Los paugaṇḍa-līlā del Señor

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura dice que el Señor recibió clases de un maestro llamado Viṣṇu y de otro llamado Sudarśana. Más tarde, cuando fue un poco mayor, estuvo al cargo de Gaṅgādāsa Paṇḍita, que Le enseñó gramática a un nivel superior. Todo aquel que quiera aprender bien el sánscrito debe, ante todo, estudiar gramática. Se dice que sólo para estudiar la gramática sánscrita hacen falta, por lo menos, doce años, pero una vez bien aprendidas las reglas y regulaciones gramaticales, todas las Escrituras y demás materias en sánscrito son sumamente fáciles de comprender, porque la gramática sánscrita es el acceso a la educación.

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura dice que había un comentario sobre gramática llamado Pañjī-ṭīkā que más tarde Śrī Caitanya Mahāprabhu explicaría con gran lucidez.

Los Capítulos Cuarto, Sexto, Séptimo, Octavo, Noveno y Décimo del Ādi-khaṇḍa del Caitanya-bhāgavata son una buena referencia sobre los pasatiempos del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu durante Sus estudios.

Desde el mismo principio de Su infancia, Śrī Caitanya Mahāprabhu introdujo el sistema de observar ayuno el día de ekādaśī. En el Bhakti-sandarbha de Śrīla Jīva Gosvāmī hay una cita del Skanda Purāṇa advirtiendo que el que come granos el día de ekādaśī se vuelve el asesino de su madre, padre, hermano y maestro espiritual, e incluso si se eleva hasta un planeta de Vaikuṇṭha, caerá. Cuando es ekādaśī se cocinan para Viṣṇu los alimentos habituales, incluso cereales y dahl, pero las Escrituras dicen que el vaiṣṇava no debe ingerir, en el día de ekādaśī, ni siquiera el viṣṇu-prasādam. Se dice que el vaiṣṇava no acepta ningún alimento que no se haya ofrecido al Señor Viṣṇu, pero el día de ekādaśī el vaiṣṇava no debe tocar siquiera el mahā-prasādam ofrecido a Viṣṇu, pero ese prasādam se puede reservar para consumirlo al día siguiente. Está estrictamente prohibido aceptar ninguna clase de grano el día de ekādaśī, incluso si se ha ofrecido al Señor Viṣṇu.

Entre los smārta-brāhmaṇas existe el prejuicio de que las viudas deben observar ayuno los días de ekādaśī, pero una mujer sa-dhava, que tiene su esposo, no. Parece ser que antes de la petición de Śrī Caitanya, Śacīmātā, siendo sa-dhava, no observaba el ayuno de ekādaśī. Śrī Caitanya Mahāprabhu, sin embargo, introdujo el sistema de que una mujer, viuda o no, debe observar el ayuno de ekādaśī y no debe tocar ninguna clase de granos, ni siquiera aquellos ofrecidos a la Deidad de Viṣṇu.

Se dice a veces que Śrī Caitanya Mahāprabhu no aprobaba que se aceptase la orden de sannyāsa en Kali-yuga, porque el śāstra dice:

«En esta era de Kali, hay cinco actividades que son prohibidas: ofrecer un caballo en sacrificio, ofrecer una vaca en sacrificio, aceptar sannyāsa, ofrecer carne a los antepasados y engendrar un hijo en la esposa del hermano» (Brahma-vaivarta Purāṇa, Kṛṣṇa-janma-khaṇḍa 185.180).

A pesar de esto, vemos que el mismo Śrī Caitanya Mahāprabhu aceptó sannyāsa y aprobó que Su hermano mayor, Viśvarūpa, aceptara sannyāsa. Aquí se dice claramente: bhāla haila, — viśvarūpa sannyāsa karila pitṛ-kula, mātṛ-kula, — dui uddhārila. Por tanto, ¿hay que pensar que Śrī Caitanya Mahāprabhu hizo declaraciones contradictorias? No, en realidad no lo hizo. Se recomienda que se acepte sannyāsa para dedicar la vida al servicio del Señor, y que todos deben adoptar esa clase de sannyāsa, porque aceptándola se ofrece el mejor de los servicios tanto a la familia paterna como a la materna. Pero no hay que aceptar la orden de sannyāsa de la escuela māyāvāda, la cual prácticamente no tiene sentido. Encontramos a muchos sannyāsīs māyāvādīs holgazaneando por las calles, creyéndose Brahman o Nārāyaṇa y mendigando día y noche para poder llenar sus estómagos hambrientos. Los sannyāsīs māyāvādīs se han degradado tanto que hay un sector entre ellos que come de todo, igual que los cerdos y los perros. Es esa orden degradada de sannyāsa la que está prohibida en esta era. En realidad, los principios de Śrīla Śaṅkarācārya para aceptar sannyāsa eran muy estrictos, pero después, los supuestos sannyāsīs māyāvādīs se degradaron a causa de su falsa filosofía, que propone que al aceptar sannyāsa la persona se vuelve Nārāyaṇa. Śrī Caitanya Mahāprabhu rechazaba esa clase de sannyāsa. Pero la aceptación de sannyāsa es uno de los elementos del varṇāśrama-dharma. ¿Cómo puede rechazarse?

Las nueces de betel son intoxicantes y, por tanto, los principios regulativos prohíben su consumo. El pasatiempo de Śrī Caitanya Mahāprabhu de desmayarse tras haber comido nueces de betel es una sólida enseñanza para todos nosotros de que las nueces de betel no se deben tocar, ni siquiera las que se hayan ofrecido a Viṣṇu, tanto como no deben tocarse cereales ni legumbres el día de ekādaśī. Por supuesto, el hecho de que Śrī Caitanya Mahāprabhu Se desmayase tenía una intención específica. Como Suprema Personalidad de Dios, puede hacer lo que guste y comer lo que quiera, pero nosotros no debemos imitar Sus pasatiempos.

La Suprema Personalidad de Dios y Sus devotos que vienen a este mundo están llevando a cabo una misión y, por tanto, a veces actúan de un modo muy difícil de comprender. Por esto se dice: vaiṣṇavera kriyā mūdrâ vijñehā bujhaya, aunque una persona sea un erudito muy docto e inteligente, no puede comprender las actividades de un vaiṣṇava. El vaiṣṇava acepta todo lo que sea favorable para llevar a cabo su misión. Pero gente insensata, sin conocer el propósito de esos elevados vaiṣṇavas, se dedican a criticarlos. Esto está prohibido. Puesto que nadie puede comprender lo que hace un vaiṣṇava para llevar a cabo su misión, criticar a ese vaiṣṇava constituye la ofensa llamada sādhu-nindā.

Vanamālī Ghaṭaka, que vivía en Navadvīpa y era de casta brāhmaṇa, concertó el matrimonio del Señor con Lakṣmīdevī. Él había sido anteriormente Viśvāmitra, que negoció el matrimonio del Señor Rāmacandra, y más tarde fue el brāhmaṇa que negoció el matrimonio del Señor Kṛṣṇa con Rukmiṇī. Ese mismo brāhmaṇa fue quien concertó el matrimonio del Señor durante el caitanya-līlā.