Os Passatempos Infantis de Kṛṣṇa

SIGNIFICADO—Considerando todas as circunstâncias, teria isso sido feito por Kṛṣṇa? Ele estava no local, e Seus amiguinhos descreveram que aquilo fora feito por Ele. Kṛṣṇa teria realmente feito isso, ou eram meras histórias? Essa era a causa da confusão.

SIGNIFICADO—Os vaqueiros estavam muito agitados porque, afinal de contas, a criança Kṛṣṇa estivera entre as duas árvores, e se por acaso as árvores tivessem caído sobre Ele, Ele teria sido esmagado. Mas Ele não foi em nada afetado, e mesmo assim haviam acontecido tais fenômenos – então, quem havia feito tudo aquilo? Como esses eventos poderiam ter acontecido de maneira tão maravilhosa? Essas conside­rações constituíam algumas das razões pelas quais eles estavam agi­tados e confusos. Eles pensavam, entretanto, que acontecera de Kṛṣṇa ter sido salvo por Deus, daí Ele ter ficado ileso.

SIGNIFICADO—Os companheiros de Kṛṣṇa queriam informar o pai de Kṛṣṇa com precisão acerca do que havia acontecido, explicando que as árvores não apenas se quebraram, senão que, a partir das árvores quebradas, emergiram dois belos jovens. “Tudo isso aconteceu”, disseram eles. “Nós vimos com nossos próprios olhos.”

SIGNIFICADO—Segundo um dos pontos de vista, era impossível que um menini­nho como aquele tivesse feito essa proeza de derrubar as árvores. Mas havia dúvidas, pois se predissera que Kṛṣṇa seria igual a Nārāyaṇa. Portanto, os vaqueiros estavam em um dilema.

SIGNIFICADO—Nanda Mahārāja ficou surpreso de que Yaśodā, a mãe de Kṛṣṇa, pudesse ter amarrado seu amado filho daquela maneira. Kṛṣṇa estava reciprocando amor com ela. Como, então, ela teria sido tão cruel a ponto de amarrá-lo ao pilão de madeira? Nanda Mahārāja entendia essa reciprocidade amorosa e, portanto, sorriu e libertou Kṛṣṇa. Em outras palavras, assim como Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, amarra a entidade viva às atividades fruitivas, Ele amarra mãe Yaśodā e Nanda Mahārāja à afeição parental. Assim é o Seu passa­tempo.

SIGNIFICADO—Foi outro gesto transcendental Kṛṣṇa ter realizado ativida­des infantis para aumentar o prazer de Seus devotos. Ele manifes­tou essas atividades não apenas para os habitantes de Vrajabhūmi, mas também para outros, que foram cativados pela Sua potência externa e pela Sua opulência. Tanto os devotos íntimos, que estavam simplesmente absortos em amor por Kṛṣṇa, quanto os devotos reve­rentes, que estavam cativados por Sua potência ilimitada, foram informados de que Kṛṣṇa deseja ser submisso aos Seus servos.

SIGNIFICADO—De um modo geral, os aborígenes vão vender frutas aos moradores das vilas. Descreve-se aqui o quanto os aborígenes eram apegados a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, para mostrar Seu favor aos aborígenes, imediatamente foi adquirir frutas, negociando com os grãos de arroz que trazia em Sua mão, como havia visto outros fazerem.

SIGNIFICADO—Na Bhagavad-gītā (9.26), Kṛṣṇa diz:

Kṛṣṇa é tão bondoso que se qualquer pessoa Lhe oferecer folhas, frutas, flores ou um pouco de água, Ele imediatamente as aceitará. A única condição é que tudo isso deve ser oferecido com bhakti (yo me bhaktyā prayacchati). De outro modo, se alguém se deixa envaide­cer pelo falso prestígio, pensando: “Tenho tanta opulência, e agora estou dando algo a Kṛṣṇa”, sua oferenda não será aceita por Kṛṣṇa. A vendedora de frutas, embora fosse uma mulher pertencente à pobre classe aborígene, tratou Kṛṣṇa com muita afeição, dizendo: “Kṛṣṇa, procuraste-me para pegar algumas frutas em troca de grãos. Todos os grãos caíram, mas, mesmo assim, podes levar o que quise­res.” Assim, ela encheu as palmas das mãos de Kṛṣṇa com todas as frutas que Ele pudesse carregar. Em troca, Kṛṣṇa encheu-lhe todo o cesto com joias e ouro.

Através deste incidente, todos devem aprender que, por tudo aquilo que é oferecido a Kṛṣṇa com amor e afeição, Kṛṣṇa pode retribuir muitos milhões de vezes mais, tanto material quanto espiritualmente. O princípio básico envolvido é uma troca de amor. Portanto, Kṛṣṇa ensina na Bhagavad-gītā (9.27):

“Tudo o que fizeres, tudo o que comeres, tudo o que ofereceres ou deres para os outros, e quaisquer austeridades que executares – faze isto, ó filho de Kuntī, como uma oferenda a Mim.” Com amor e afeição, a pessoa deve valer-se de sua própria fonte de renda para tentar dar algo a Kṛṣṇa. Então, sua vida será exitosa. Kṛṣṇa é pleno de todas as opulências; Ele não precisa que ninguém Lhe dê algo. Contudo, se alguém está disposto a dar algo a Kṛṣṇa, isso é para o seu próprio benefício. A esse respeito, apresenta-se o exemplo de que quando o rosto de alguém é enfeitado, o reflexo de seu rosto é enfeitado automati­camente. De igual modo, se tentamos servir a Kṛṣṇa com todas as nossas opulências, nós, como partes integrantes ou reflexos de Kṛṣṇa, ficaremos felizes em troca disso. Kṛṣṇa está sempre feliz, pois Ele é ātmā­rāma, plenamente satisfeito com Sua própria opulência.

SIGNIFICADO—Mãe Yaśodā era mais apegada a Kṛṣṇa e Balarāma do que o era Rohiṇīdevī, embora Rohiṇīdevī fosse a mãe de Balarāma. Mãe Yaśo­dā pediu que Rohiṇīdevī fosse chamar Rāma e Kṛṣṇa, tirando-Os de Sua brincadeira, uma vez que era chegada a hora do almoço. Portanto, Rohiṇīdevī foi chamá-lOs, interrompendo Sua diversão.

SIGNIFICADO—Yaśodāṁ preṣayām āsa. Estas palavras mostram que, como Kṛṣṇa e Balarāma não deram ouvidos à ordem de Rohiṇī, Rohiṇī pensou que, se Yaśodā fosse chamá-lOs, Eles teriam de retornar, pois Yaśodā tinha mais afeição por Kṛṣṇa e Balarāma.

SIGNIFICADO—A palavra ajohavīt significa “chamando-Os repetidas vezes”. “Kṛṣṇa e Balarāma”, chamou ela, “por favor, voltem. Vocês estão atrasados para o Seu almoço. Vocês já brincaram bastante. Voltem.”

SIGNIFICADO—Parece que Nanda Mahārāja regularmente comia com seus dois filhos, Kṛṣṇa e Balarāma. Yaśodā disse aos outros meninos: “Agora, deveis partir para vossos lares.” Em geral, o pai e o filho sentam-se juntos, por isso mãe Yaśodā pediu que Kṛṣṇa e Balarāma retornas­sem, e aconselhou os outros meninos a voltarem para casa de modo que seus pais não precisassem ficar esperando por eles.

SIGNIFICADO—Na cultura védica, sempre que há alguma cerimônia auspiciosa, a pessoa costuma dar vacas valiosas em caridade aos brāhmaṇas. Portanto, mãe Yaśodā pediu a Kṛṣṇa: “Em vez de teres entusias­mo para brincar, agora, por favor, vem e Te entusiasma para a carida­de.” Yajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyaṁ kāryam eva tat. Como se aconselha na Bhagavad-gītā (18.5), sacrifício, caridade e austeri­dade nunca devem ser abandonados. Yajño dānaṁ tapaś caiva pāvanāni manīṣiṇām: Mesmo que alguém seja muito avançado em vida espiritual, ele não deve abandonar esses três deveres. Para observar a cerimônia de seu aniversário, a pessoa deve cumprir pelo menos um destes três itens (yajña, dāna ou tapaḥ), ou todos eles juntos.

SIGNIFICADO—De um modo geral, os meninos são competitivos. Se um amigo faz algo, outro amigo também quer fazer aquilo. Portanto, mãe Yaśo­dā observou como os colegas de Kṛṣṇa estavam enfeitados, para que Kṛṣṇa pudesse ser induzido a enfeitar-Se como eles.

SIGNIFICADO—Kṛṣṇa é sempre limpo, asseado e opulento e não precisa ser lava­do, banhado ou vestido, mas mãe Yaśodā, devido à afeição, considerava-O seu filho comum e cumpria seus deveres para manter seu filho brilhando.

SIGNIFICADO—Upananda aconselhou: “Pela misericórdia do Senhor Viṣṇu, Kṛṣṇa sempre foi salvo de muitos incidentes perigosos. Então, está na hora de deixarmos este lugar e irmos a algum lugar onde possamos tran­quilamente adorar o Senhor Viṣṇu, e assim evite-se ocorrerem mortes provocadas por algum demônio que venha atacar-nos.” O devoto deseja apenas poder prestar serviço devocional sem ser perturba­do. Entretanto, vemos que, na verdade, mesmo durante a presença de Kṛṣṇa, quando Nanda Mahārāja e os outros vaqueiros tinham a Su­prema Personalidade de Deus ao lado deles, havia distúrbios. Evidentemente, em todos os casos, Kṛṣṇa saía vitorioso. A instrução que podemos extrair disso é que não devemos nos deixar abalar com as aparentes perturbações. Tem havido muitas perturbações para o nosso movimento da consciência de Kṛṣṇa, mas não podemos interromper nossa marcha progressiva. Em vez disso, em todo o mundo, as pessoas estão recebendo este movimento com muito entusiasmo, e estão adquirindo a literatura sobre a consciência de Kṛṣṇa com energia redobrada. Logo, existem estímulos e perturbações. E isso se dava mesmo na época de Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Vṛndāvana está situada entre Nandeśvara e Mahāvana. Anterior­mente, os vaqueiros haviam se mudado para Mahāvana, mas, mesmo assim, as perturbações continuaram. Por isso, os vaqueiros optaram por Vṛndāvana, que ficava entre as duas vilas, e decidiram ir para lá.

SIGNIFICADO—Com relação a isso, deve-se notar que, embora em sua maioria fossem vaqueiros e agricultores, os habitantes de Gokula sabiam como defender-se do perigo e como proteger as mulheres, os anciãos, as vacas e as crianças, bem como os purohitas bramânicos.

SIGNIFICADO—Parece que mãe Yaśodā e Rohiṇī não podiam separar-se de Kṛṣṇa e Balarāma por um momento sequer. Elas costumavam passar seu tempo ou cuidando de Kṛṣṇa e Balarāma, ou recitando Seus passatempos. Assim, mãe Yaśodā e Rohiṇī pareciam muito belas.

SIGNIFICADO—Como se afirma no Viṣṇu Purāṇa:

E como se afirma no Hari-vaṁśa:

Não havia necessidade de se fazerem cercas em volta. Um lado já estava defendido por árvores espinhentas, e assim as árvores espinhentas, os carros de boi e os animais circundavam a residência temporária dos habitantes.

SIGNIFICADO—Logo que cresceram um pouco, Kṛṣṇa e Balarāma foram incum­bidos de cuidar dos bezerros. Muito embora nascidos em uma família muito próspera, Eles tinham de cuidar dos bezerros. Esse era o sistema de educação. Aqueles que não nasciam em famílias de brāhmaṇas não se destinavam à educação acadêmica. Os brāhmaṇas eram treinados em educação acadêmica e literária, os kṣatriyas eram treinados para cuidar do Estado, e os vaiśyas aprendiam a cultivar a terra e cuidar das vacas e bezerros. Não era preciso desperdiçar tempo indo à escola para receber uma assim chamada educação para que, mais tarde, aumentasse o número de desempregados. Kṛṣṇa e Balarāma ensina­ram-nos através de Seu comportamento pessoal. Kṛṣṇa tomava conta das vacas e tocava Sua flauta, e Balarāma cuidava das atividades agrícolas, portando um arado em Sua mão.

SIGNIFICADO—Vṛndāvana é repleta de pavões. Kūjat-kokila-haṁsa-sārasa-gaṇākīrṇe mayūrākule. A floresta de Vṛndāvana sempre está cheia de cucos, patos, cisnes, pavões, grous e também macacos, touros e vacas. Assim, Kṛṣṇa e Balarāma costumavam imitar os sons desses animais e desfrutavam da brincadeira.

SIGNIFICADO—A importância das palavras mugdha iva é que, embora saiba de tudo, Kṛṣṇa fingia não entender por que o demônio se infiltrara entre os bezerros, e informou Baladeva através de um sinal.

SIGNIFICADO—Kṛṣṇa matou o demônio de tal modo a fazer os frutos kapittha caírem, para que Ele, Balarāma e os outros meninos aproveitassem a oportunidade e os comessem. Algumas vezes, a kapittha é chamada de kṣatbelphala. A polpa dessa fruta é muito saborosa. Ela é doce e azeda, e todos gostam dela.

SIGNIFICADO—Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām. A atividade que Kṛṣṇa desempenhava diariamente aqui neste mundo material era matar os duṣkṛtīs. Isso não interferia em Seus afazeres diários, pois esse era um trabalho de rotina. Enquanto Ele apascentava os bezerros às margens do rio Yamunā, dois ou três episódios ocorriam todos os dias, e embora fossem acontecimentos graves, matar os demônios um após o outro parecia-Lhes um trabalho de rotina.

SIGNIFICADO—Embora Balarāma possa fazer tudo, Ele ficou momentaneamente perplexo devido à intensa afeição por Seu irmão. Afirma-se que fenômeno semelhante aconteceu em relação ao rukmiṇī-haraṇa, o rapto de Rukmiṇī. Quando Kṛṣṇa, após raptar Rukmiṇī, foi atacado por todos os reis, Rukmiṇī ficou momentaneamente confusa, até que o Senhor interveio como necessário.

SIGNIFICADO—Embora Kṛṣṇa sempre seja tão suave como um lótus, Ele criou dentro da garganta de Bakāsura a sensação de que era mais quente do que o fogo. Embora todo o corpo de Kṛṣṇa seja mais doce do que o açúcar-cande, Bakāsura sentiu um gosto amargo, motivo pelo qual vomitou Kṛṣṇa imediatamente. Como se afirma na Bhagavad-gītā (4.11), ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham. Quando Kṛṣṇa é aceito como um inimigo, Ele Se torna o objeto mais intolerável para o não-devoto, que não pode suportar Kṛṣṇa nem dentro nem fora. Vemos isso aqui, no exemplo de Bakāsura.

SIGNIFICADO—Era prática entre os habitantes de Vrajabhūmi compor poemas sobre os incidentes que ocorriam na floresta quando Kṛṣṇa realizava Suas diferentes atividades para matar os asuras. Eles compunham todas as histórias sob a forma de poemas ou incumbiam aos poetas profissionais essa tarefa, após o que cantavam sobre esses incidentes. Por isso, aqui se menciona que os meninos anunciavam de forma muito audível.

SIGNIFICADO—Devido ao intenso amor por Kṛṣṇa, os vaqueiros e as vaqueiras simplesmente permaneceram calados, pensando em como Kṛṣṇa e os meninos haviam sido salvos. Os vaqueiros e as vaqueiras olhavam para Kṛṣṇa e os meninos e não queriam desviar deles o seu olhar.

SIGNIFICADO—Os vaqueiros pensaram com inocência: “Porque nosso Kṛṣṇa é inocente, as situações que poderiam ter causado a morte dEle foram eliminadas, e não Kṛṣṇa. Essa é a maior graça concedida pela Suprema Personalidade de Deus.”

SIGNIFICADO—De maneira inocente, Nanda Mahārāja pensou: “Talvez este menino Kṛṣṇa tenha matado todos esses demônios anteriormente, em virtude do que, nesta vida, eles sentem inveja e O estão atacando. Mas Kṛṣṇa é o fogo, e eles são as mariposas, e, em uma luta entre o fogo e as mari­posas, o fogo sempre vence.” Sempre ocorre luta entre os demônios e o poder da Personalidade Suprema. Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām. (Bhagavad-gītā 4.8) Todo aquele que se nega a aceitar o controle da Suprema Personalidade de Deus deve ser morto, vida após vida. Os seres vivos ordinários estão sujeitos ao karma, mas a Suprema Personalidade de Deus sempre triunfa sobre os demônios.

SIGNIFICADO—O propósito da vida humana é indicado no Brahma-sūtra: athāto brahma jijñāsā. Para tornar sua vida perfeita – no passado, no presente e no futuro –, a pessoa deve aprender sobre o Brahman. Devido à intensa afeição, Nanda Mahārāja não podia entender Kṛṣṇa como Ele é. Estudando os Vedas, Garga Muni era capaz de conhe­cer tudo – passado, presente e futuro –, mas Nanda Mahārāja não podia entender Kṛṣṇa diretamente. Devido ao seu intenso amor por Kṛṣṇa, ele esqueceu quem era Kṛṣṇa e não podia entender a po­tência de Kṛṣṇa. Embora Kṛṣṇa seja o próprio Nārāyaṇa, Garga Muni não revelou isso. Assim, Nanda Mahārāja apreciava as palavras de Garga Muni, mas, devido à sua afeição profunda, não podia enten­der quem era Kṛṣṇa, embora Garga Muni houvesse dito que as quali­dades de Kṛṣṇa seriam idênticas às qualidades de Nārāyaṇa.

SIGNIFICADO—Eis o que acontece quando se estudam ou comentam as kṛṣṇa­-līlās que aparecem no Śrīmad-Bhāgavatam. Sadyo hṛdy avarudhyate ’tra kṛtibhiḥ śuśrūṣubhis tat-kṣaṇāt. (Śrīmad-Bhāgavatam 1.1.2) Em Vṛndāvana, Nanda Mahārāja e Yaśodā pareciam simples pessoas deste mundo material, mas nunca sentiam as tribulações deste mundo, embora às vezes se deparassem com muitas situações perigosas criadas pelos demônios. Este é um exemplo prático. Se seguirmos os passos de Nanda Mahārāja e dos gopas, poderemos todos ser felizes simples­mente discutindo as atividades de Kṛṣṇa.

Vyāsadeva apresentou esta literatura para que todos possam entender sua posição transcendental simplesmente falando sobre bhāgavata-kathā. Mesmo agora, pode-se ser feliz e livre das tribulações materiais em qualquer lugar caso se siga o Śrīmad-Bhāgavatam. Não há necessidade de austeridades e penitências, que nesta era são muito difíceis de serem realizadas. Śrī Caitanya Mahāprabhu, portanto, declara: sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam. Através do nosso movimento da consciência de Kṛṣṇa, estamos ten­tando distribuir o Śrīmad-Bhāgavatam para que, em qualquer parte do mundo, todos possam absorver-se no movimento da consciência de Kṛṣṇa cantando e ouvindo sobre as atividades de Kṛṣṇa e tornando­-se livres de todas as tribulações materiais.