śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī disse; kvacit — certo dia; vana-āśāya — apenas para fazer um piquenique na floresta; manaḥ — mente; dadhat — deu atenção; vrajāt — e saiu de Vrajabhūmi; prātaḥ — de manhã bem cedo; samutthāya — acordando; vayasya-vatsa-pān — os vaqueirinhos e os bezerros; prabodhayan — para fazer todos levantarem-se, despertando-os e informando-os; śṛṅga-raveṇa — ressoando a corneta feita de chifre; cāruṇā — muito belo; vinirgataḥ — saiu de Vrajabhūmi; vatsa-puraḥsaraḥ — mantendo na frente os respectivos grupos de bezerros; hariḥ — a Suprema Personalidade de Deus.

tena — a Ele; eva — na verdade; sākam — acompanhados por; pṛthu­kāḥ — os meninos; sahasraśaḥ — aos milhares; snigdhāḥ — muito atraentes; su — belos; śik — lancheiras; vetra — varas para controlar os bezerros; viṣāṇa — cornetas de chifre; veṇavaḥ — flautas; svān svān — suas respectivas; sahasra-upari-saṅkhyayā anvitān — acima de mil; vatsān — os bezerros; puraḥ-kṛtya — mantendo na frente; viniryayuḥ — eles saíram; mudā — com grande prazer.

kṛṣṇa — do Senhor Kṛṣṇa; vatsaiḥ — juntamente com os bezerros; asaṅkhyātaiḥ — ilimitados; yūthī-kṛtya — reuniu-os; sva-vatsakān — próprios bezerros; cārayantaḥ — executando; arbha-līlābhiḥ — através dos passatempos pueris; vijahruḥ — desfrutou; tatra tatra — aqui e ali; ha — na verdade.

phala — frutas da floresta; prabāla — folhas verdes; stavaka — ramalhetes; sumanaḥ — belas flores; piccha — penas de pavão; dhātubhiḥ — maneiras muito suaves e coloridos; kāca — uma espécie de joia; guñjā — pequenos búzios; maṇi — pérolas; svarṇa — ouro; bhūṣitāḥ — em­bora decorados; api abhūṣayan — apesar de estarem decorados por suas mães, os meninos continuaram enfeitando-se com os artigos acima mencionados.

muṣṇantaḥ — roubando; anyonya — uns dos outros; śikya-ādīn — lancheiras e outros pertences; jñātān — tendo sido percebido pelo proprietário da lancheira; ārāt ca — a um lugar distante; cikṣipuḥ — lançada; tatratyāḥ ca — aqueles que também estavam naquele lugar; punaḥ dūrāt — então novamente jogavam mais longe; hasantaḥ ca punaḥ daduḥ — quando viam o proprietário, eles a jogavam mais longe e ficavam rindo, e quando o proprietário às vezes chorava, sua lancheira lhe era devolvida.

yadi — se; dūram — a um lugar distante; gataḥ — ia; kṛṣṇaḥ — a Suprema Personalidade de Deus; vana-śobha — a beleza da floresta; īkṣaṇāya — para ver e apreciar; tam — em Kṛṣṇa; aham — eu; pūrvam — primeiro; aham — eu; pūrvam — primeiro; iti — dessa maneira; saṁspṛśya — tocando-O; remire — eles desfrutavam da vida.

kecit — alguns deles; veṇūn — flautas; vādayantaḥ — soprando; dhmāntaḥ — tocando; śṛṅgāṇi — as cornetas de chifre; kecana — outrem; kecit — alguém; bhṛṅgaiḥ — com as abelhas; pragāyantaḥ — cantando juntamente com; kūjantaḥ — imitando o som de; kokilaiḥ — com os cucos; pare — outros; vicchāyābhiḥ — com sombras que corriam; pradhāvantaḥ — alguns correndo no chão atrás dos pássaros; gacchantaḥ — acompanhando; sādhu — belos; haṁsakaiḥ — com os cisnes; bakaiḥ — com os patos sentados em um lugar; upaviśantaḥ ca — sentados silenciosamente como eles; nṛtyantaḥ ca — e dançando com; kalāpibhiḥ — com os pavões; vikarṣantaḥ — atraindo; kīśa-bālān — os macacos moços; ārohantaḥ ca — deslizando por; taiḥ — com os macacos; drumān — as árvores; vikurvantaḥ ca — imitando-os exatamente; taiḥ — com os macacos; sākam — juntamente com; plavantaḥ ca — pu­lando; palāśiṣu — nas árvores; sākam — juntamente com; bhekaiḥ — com as rãs; vilaṅghantaḥ — pulando como elas; saritaḥ — a água; srava-samplutāḥ — molharam-se na água do rio; vihasantaḥ — rindo; praticchāyāḥ — das sombras; śapantaḥ ca — censuravam; pratisva­nān — o som de seus ecos; ittham — dessa maneira; satām — dos trans­cendentalistas; brahma-sukha-anubhūtyā — com Kṛṣṇa, a fonte de brahma-sukha (Kṛṣṇa é Parabrahman, e dEle origina-se Sua refulgên­cia pessoal); dāsyam — atitude de serviço; gatānām — os devotos que aceitaram; para-daivatena — com a Suprema Personalidade de Deus; māyā-āśritānām — para aqueles nas garras da energia material; nara-dārake­ṇa — com Ele que é como uma criança comum; sākam — juntamente com; vijahruḥ — desfrutavam; kṛta-puṇya-puñjāḥ — todos estes meni­nos que, vida após vida, acumularam os resultados das atividades piedosas.

yat — cujos; pāda-pāṁsuḥ — poeira dos pés de lótus; bahu-janma — em muitos nascimentos; kṛcchrataḥ — nos quais se submetem a rigorosas austeridades e penitências como um meio de praticar yoga, meditação etc.; dhṛta-ātmabhiḥ — pelas pessoas capazes de controlar a mente; yogibhiḥ — por esses yogīs (jñana-yogīs, rāja-yogīs, dhyāna­-yogīs etc.); api — na verdade; alabhyaḥ — não pode ser alcançada; saḥ — a Suprema Personalidade de Deus; eva — na verdade; yat-dṛk­-viṣayaḥ — tornou-Se o objeto da visão direta, face a face; svayam — pessoalmente; sthitaḥ — presente diante deles; kim — o que; varṇyate — pode ser descrito; diṣṭam — sobre a fortuna; ataḥ — portanto; vraja­-okasām — dos habitantes de Vrajabhūmi, Vṛndāvana.

atha — em seguida; agha-nāma — um demônio muito poderoso chamado Agha; abhyapatat — apareceu naquele lugar; mahā-asuraḥ — um demônio grande e extremamente poderoso; teṣām — dos vaqueirinhos; sukha-krīḍana — o gozo de seus passatempos transcendentais; vīkṣaṇa-akṣamaḥ — sendo incapaz de ver, ele não podia tolerar a feli­cidade transcendental dos vaqueirinhos; nityam — perpetuamente; yat-antaḥ — o fim da vida de Aghāsura; nija-jīvita-īpsubhiḥ — apenas para viverem sem serem perturbados por Aghāsura; pīta-amṛtaiḥ api — em­bora bebessem néctar todos os dias; amaraiḥ — por esses semideuses; pratīkṣyate — também estava sendo aguardado (os semideuses também esperavam a morte do grande demônio Aghāsura).

dṛṣṭvā — após ver; arbhakān — todos os vaqueirinhos; kṛṣṇa-mukhān — encabeçados por Kṛṣṇa; aghāsuraḥ — o demônio chamado Aghāsura; kaṁsa-anuśiṣṭaḥ — enviado por Kaṁsa; saḥ — ele (Aghāsura); bakī-baka-anujaḥ — o irmão mais novo de Pūtanā e Bakāsura; ayam — este Kṛṣṇa; tu — na verdade; me — meus; sodara-nāśa-kṛt — o mata­dor do meu irmão e da minha irmã; tayoḥ — por meu irmão e minha irmã; dvayoḥ — por eles dois; mama — meus; enam — Kṛṣṇa; sa-balam — juntamente com Seus assistentes, os vaqueirinhos; haniṣye — matarei.

ete — este Kṛṣṇa e Seus associados, os vaqueirinhos; yadā — quando; mat-suhṛdoḥ — do meu irmão e da minha irmã; tila-āpaḥ kṛtāḥ — tornarem-se a última oferenda cerimonial ritualística de sésamo e água; tadā — naquele momento; naṣṭa-samāḥ — sem vida; vraja-okasaḥ — todos os habitantes de Vrajabhūmi, Vṛndāvana; prāṇe — quando a força vital; gate — tiver sido retirada do corpo; varṣmasu — no que diz respeito ao corpo; kā — o que; nu — na verdade; cintā — considera­ção; prajā-asavaḥ — aqueles cujo amor por seus filhos é igual ao amor pelas suas próprias vidas; prāṇa-bhṛtaḥ — aqueles seres vivos; hi — na verdade; ye te — todos os habitantes de Vrajabhūmi.

iti — dessa maneira; vyavasya — decidindo; ājagaram — píton; bṛhat vapuḥ — um corpo enorme; saḥ — Aghāsura; yojana-āyāma — ocupando uma extensão de treze quilômetros de terra; mahā-adri-pīvaram — da largura de uma grande montanha; dhṛtvā — assumindo esta forma; adbhutam — maravilhosa; vyātta — escancarou; guhā-ānanam — tendo uma boca semelhante a uma grande caverna na montanha; tadā — naquele momento; pathi — na estrada; vyaśeta — ocupada; grasana-āśayā — querendo engolir todos os vaqueirinhos; khalaḥ — o astuciosíssimo.

dharā — na superfície do globo; adhara-oṣṭhaḥ — cujo lábio infe­rior; jalada-uttara-oṣṭhaḥ — cujo lábio superior tocava as nuvens; darī-ānana-antaḥ — cuja boca se expandia muito amplamente como uma caverna de montanha; giri-śṛṅga — como um pico de montanha; daṁṣṭraḥ — cujos dentes; dhvānta-antaḥ-āsyaḥ — dentro de cuja boca a atmosfera era a mais escura possível; vitata-adhva-jihvaḥ — cuja língua era como uma larga estrada; paruṣa-anila-śvāsa — cuja respiração era como um vento morno; dava-īkṣaṇa-uṣṇaḥ — e cujo olhar era como chamas de fogo.

dṛṣṭvā — vendo; tam — esse Aghāsura; tādṛśam — naquela postura; sarve — Kṛṣṇa e todos os vaqueirinhos; matvā — pensaram isso; vṛndāvana-śriyam — era uma bela estátua de Vṛndāvana; vyātta — aberta; ajagara-tuṇḍena — com a forma da boca de um píton; hi — na verdade; utprekṣante — como se observassem; sma — no passado; līlayā — uma razão para os passatempos.

aho — oh; mitrāṇi — amigos; gadata — simplesmente deixai-nos saber; sattva-kūṭam — um píton morto; puraḥ sthitam — como está bem diante de todos nós; asmat — todos nós; saṅgrasana — para devorar­-nos juntos; vyātta-vyāla-tuṇḍā-yate — o píton escancarou sua boca; na vā — se isto é um fato ou não.

satyam — agora os meninos chegaram à conclusão de que aquilo de fato era um píton vivo; arka-kara-āraktam — parecendo o brilho solar; uttarā-hanuvat ghanam — na nuvem semelhante ao lábio su­perior; adharā-hanuvat — parecendo o lábio inferior; rodhaḥ — grande rampa; tat-praticchāyayā — pelo reflexo do brilho solar; aruṇam — avermelhado.

pratispardhete — parecendo-se com precisão; sṛkkabhyām — com os cantos da boca; savya-asavye — esquerdo e direito; naga-udare — cavernas de uma montanha; tuṅga-śṛṅga-ālayaḥ — os altos picos de montanha; api — embora isso seja assim; etāḥ tat-daṁṣṭrābhiḥ — parecem os dentes do animal; ca — e; paśyata — vede só.

āstṛta-āyāma — o comprimento e a largura; mārgaḥ ayam — uma larga estrada; rasanām — a língua; pratigarjati — parece; eṣām antaḥ-gatam — no interior das montanhas; dhvāntam — escuridão; etat — isto; api — na verdade; antaḥ-ānanam — o interior da boca.

dāva-uṣṇa-khara-vātaḥ ayam — respiração quente emanando exatamente como o fogo; śvāsa-vat bhāti paśyata — vede só como isso se parece com a sua respiração; tat-dagdha-sattva — de cadáveres queimados; durgandhaḥ — o mau cheiro; api — na verdade; antaḥ-āmiṣa-gandha-vat — é como o cheiro de carne que vem de dentro.

asmān — todos nós; kim — se; atra — aqui; grasitā — engolirá; niviṣṭān — que tentamos entrar; ayam — neste animal; tatha — assim; cet — se; baka-vat — como Bakāsura; vinaṅkṣyati — será aniquilado; kṣaṇāt — imediatamente; anena — por este Kṛṣṇa; iti — dessa maneira; baka-ari­-uśat-mukham — o belo rosto de Kṛṣṇa, o inimigo de Bakāsura; vīkṣya — observando, olhando para; uddhasantaḥ — rindo alto; kara-tāḍa­naiḥ — com o bater de palmas; yayuḥ — entraram na boca.

ittham — dessa maneira; mithaḥ — ou de outra; atathyam — um assunto que não é um fato; a-tat-jña — sem conhecimento; bhāṣitam — enquanto estavam falando; śrutvā — Kṛṣṇa os ouvia; vicintya — pensando; iti — assim; amṛṣā — realmente, verdadeiramente; mṛṣāyate — que tenta aparecer como algo falso (na verdade, o animal era Aghāsura, mas, devido ao conhecimento escasso, eles pensavam que fosse um píton morto); rakṣaḥ — (Kṛṣṇa, entretanto, podia entender que) ele era um demônio; viditvā — sabendo disso; akhila-bhūta-hṛt-sthitaḥ — porque Ele é antaryāmī, situado em toda parte, no âmago dos cora­ções de todos; svānām — de Seus próprios associados; niroddhum — simplesmente para impedi-los; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; manaḥ dadhe — tomou uma decisão.

tāvat — nesse ínterim; praviṣṭāḥ — todos entraram; tu — na verdade; asura-udara-antaram — na barriga do grande demônio; param — mas; na gīrṇāḥ — eles não foram engolidos; śiśavaḥ — todos os meninos; sa-vatsāḥ — juntamente com seus bezerros; pratīkṣamāṇena — que es­tava simplesmente esperando por; baka-ari — do inimigo de Bakāsura; veśanam — a entrada; hata-sva-kānta-smaraṇena — o asura pen­sava em seus próprios parentes mortos, que só ficariam satisfeitos caso Kṛṣṇa fosse morto; rakṣasā — pelo demônio.

tān — todos aqueles meninos; vīkṣya — vendo; kṛṣṇaḥ — a Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa; sakala-abhaya-pradaḥ — que é a fonte do destemor para todos; hi — na verdade; ananya-nāthān — especialmente para os vaqueirinhos, que não conheciam ninguém exceto Kṛṣṇa; sva-karāt — do controle de Sua mão; avacyutān — agora tinham escapado; dīnān ca — desamparados; mṛtyoḥ jaṭhara-agni-ghāsān — que haviam todos entrado como palhas no fogo do abdômen de Aghāsura, que era muito arrojado e estava faminto, como a morte personificada (porque assumira um corpo enorme, o asura certamente tinha um apetite muito forte); ghṛṇā-arditaḥ — portanto, sendo compassivo devido à misericórdia imotivada; diṣṭa-kṛtena — com as ações executa­das por Sua potência interna; vismitaḥ — Ele também, por enquanto, ficou atônito.

kṛtyam kim — o que fazer; atra — nesta situação; asya khalasya — deste demônio invejoso; jīvanam — a existência; na — não deve haver; vā — ou; amīṣām ca — e daqueles que são inocentes; satām — dos devo­tos; vihiṁsanam — a morte; dvayam — ambas as ações (matar o de­mônio e salvar os meninos); katham — como; syāt — será possível; iti saṁvicintya — pensando muito seriamente no assunto; jñātvā — e decidindo o que fazer; aviśat — entrou; tuṇḍam — na boca do demônio; aśeṣa-dṛk hariḥ — Kṛṣṇa, que tem potência ilimitada, podia entender o passado, o futuro e o presente.

tadā — naquele momento; ghana-chadāḥ — atrás das nuvens; devāḥ — todos os semideuses; bhayāt — farejando perigo porque Kṛṣṇa entrara na boca do demônio; hā-hā — ai de nós, ai de nós; iti — dessa maneira; cukruśuḥ — eles exclamaram; jahṛṣuḥ — ficaram jubilosos; ye — aqueles; ca — também; kaṁsa-ādyāḥ — Kaṁsa e outros; kauṇapāḥ — os demônios; tu — na verdade; agha-bāndhavāḥ — os amigos de Aghāsura­.

tat — aquela exclamação de hā-hā; śrutvā — ouvindo; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; kṛṣṇaḥ — o Senhor Kṛṣṇa; tu — na verdade; avyayaḥ — inexpugnável; sa-arbha-vatsakam — juntamente com os vaqueirinhos e os bezerros; cūrṇī-cikīrṣoḥ — daquele demônio, que desejava esmagar dentro do abdômen; ātmānam — pessoalmente, Ele próprio; tarasā — bem depressa; vavṛdhe — avolumou-Se; gale — dentro da garganta.

tataḥ — depois que Kṛṣṇa procedeu com a morte do demônio quando estava dentro da boca do mesmo; ati-kāyasya — daquele grande demônio, que expandira seu corpo a um tamanho enorme; niruddha-mārgiṇaḥ — devido à asfixia, todas as saídas estavam obstruídas; hi udgīrṇa-­dṛṣṭeḥ — cujos olhos ficaram esbugalhados; bhramataḥ tu itaḥ tataḥ — os globos oculares, ou o ar vital, movendo-se de um lado para o outro; pūrṇaḥ — completamente cheio; antaḥ-aṅge — dentro do corpo; pavanaḥ — o ar vital; niruddhaḥ — sendo obstruído; mūrdhan — o orifício no topo da cabeça; vinirbhidya — rompendo; vinirgataḥ — foi; bahiḥ — para fora.

tena eva — através daquele brahma-randhra, ou o orifício no topo da cabeça; sarveṣu — todo o ar dentro do corpo; bahiḥ gateṣu — tendo escapado; prāṇeṣu — os ares vitais, juntamente com a força vital; vatsān — os bezerros; suhṛdaḥ — os amigos vaqueirinhos; paretān — que estavam todos mortos lá dentro; dṛṣṭyā svayā — pelo fato de Kṛṣṇa lançar Seu olhar sobre; utthāpya — trouxe-os de volta à vida; tat-­anvitaḥ — assim acompanhado por eles; punaḥ — novamente; vaktrāt — da boca; mukundaḥ — a Suprema Personalidade de Deus; bhagavān — Kṛṣṇa; viniryayau — saiu.

pīna — muito grande; ahi-bhoga-utthitam — emanando do corpo da serpente, que buscava o gozo material; adbhutam — muito maravilhosa; mahat — grande; jyotiḥ — refulgência; sva-dhāmnā — com sua própria iluminação; jvalayat — tornando fulgurantes; diśaḥ daśa — todas as dez direções; pratīkṣya — esperando; khe — no céu; avas­thitam — permanecendo individualmente; īśa-nirgamam — até que a Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, saísse; viveśa — entrou; tas­min — no corpo de Kṛṣṇa; miṣatām — enquanto observavam; divauka­sām — todos os semideuses.

tataḥ — em seguida; ati-hṛṣṭāḥ — todos ficaram muito satisfeitos; sva-kṛtaḥ — próprios deveres respectivos; akṛta — executaram; arha­nam — sob a forma de adoração à Suprema Personalidade de Deus; puṣpaiḥ — derramando dos céus flores cultivadas em Nandana-kānana; su-gāḥ — os cantores celestiais; apsarasaḥ ca — e as dançarinas celes­tiais; nartanaiḥ — dançando; gītaiḥ — cantando canções celestiais; surāḥ — todos os semideuses; vādya-dharāḥ ca — aqueles que tocavam tambores musicais; vādyakaiḥ — tocando respectivamente; stavaiḥ ca — e oferecendo orações; viprāḥ — os brahmaṇas; jaya-niḥsvanaiḥ — simplesmente glorificando a Suprema Personalidade de Deus; gaṇāḥ — todos.

tat — aquela celebração realizada pelos semideuses no sistema planetário superior; adbhuta — maravilhosa; stotra — orações; su-vādya — gloriosos sons musicais de tambores e outros instrumentos; gītikā — canções celestiais; jaya-ādi — sons de jaya etc.; na-eka-utsava — celebrações simplesmente para glorificar a Suprema Personalidade de Deus; maṅgala-svanān — sons transcendentais, auspiciosos para todos; śrutva — ouvindo esses sons; sva-dhāmnaḥ — de sua morada; anti — nas cercanias; ajaḥ — senhor Brahmā; āgataḥ — vindo ali; acirāt — bem depressa; dṛṣṭvā — vendo; mahi — a glorificação; īśasya — do senhor Kṛṣṇa; jagāma vismayam — ficou espantado.

rājan — ó Mahārāja Parīkṣit; ājagaram carma — o corpo seco de Aghāsura, que permanecia apenas como uma grande pele; śuṣkam — ao secar por completo; vṛndāvane adbhutam — como uma maravilhosa peça de museu em Vṛndāvana; vraja-okasām — para os habitantes de Vrajabhūmi, Vṛndāvana; bahu-titham — por muitos dias, ou por muito tempo; babhūva — tornou-se; ākrīḍa — lugar de recreação; gahvaram — uma caverna.

etat — este incidente que consistiu em libertar da morte Aghāsura e os associados de Kṛṣṇa; kaumāra-jam karma — executado durante sua idade kaumāra (aos cinco anos de idade); hareḥ — da Suprema Personalidade de Deus; ātma — os devotos são a vida e alma do Senhor; ahi-mokṣaṇam — sua libertação e a libertação do píton; mṛtyoḥ — do caminho de repetidos nascimentos e mortes; paugaṇḍake — na idade de paugaṇḍa, que começa com o sexto ano (um ano depois); bālāḥ — todos os meninos; dṛṣṭvā ūcuḥ — revelaram o fato um ano depois; vismitāḥ — como se tivesse acontecido naquele mesmo dia; vraje — em Vṛndāvana.

na — não; etat — isto; vicitram — é maravilhoso; manuja-arbha-­māyinaḥ — de Kṛṣṇa, que apareceu como o filho de Nanda Mahārāja e Yaśodā, sendo compassivo com eles; para-avarāṇām — de todas as causas e efeitos; paramasya vedhasaḥ — do criador supremo; aghaḥ apī — Aghāsura também; yat-sparśana — simplesmente devido à ligeira associação de quem; dhauta-pātakaḥ — libertou-se de toda a contaminação da existência material; prāpa — elevou-se; ātma-sāmyam — a um corpo exatamente semelhante ao de Nārāyaṇa; tu — mas; asatām sudurlabham — que não é possível, de modo algum, de ser obtido por almas contaminadas (mas tudo pode ser possível através da miseri­córdia do Senhor Supremo).

sakṛt — apenas uma vez; yat — cuja; aṅga-pratimā — forma do Senhor Supremo (há muitas formas, mas Kṛṣṇa é a forma original); antaḥ­-āhitā — colocando no âmago do coração, de uma maneira ou outra; manaḥ-mayī — pensando nEle, mesmo à força; bhāgavatīm — que é competente para oferecer serviço devocional ao Senhor; dadau — Kṛṣṇa deu; gatim — o melhor destino; saḥ — Ele (a Suprema Personali­dade de Deus); eva — na verdade; nitya — sempre; ātma — de todas as entidades vivas; sukha-anubhūti — qualquer um que pense nEle ime­diatamente desfruta de prazer transcendental; abhivyudasta-māyaḥ — porque toda a ilusão é inteiramente removida por Ele; antaḥ-gataḥ — Ele está sempre presente no âmago do coração; hi — na verdade; kim punaḥ — o que dizer.

śrī-sūtaḥ uvāca — Śrī Sūta Gosvāmī falou aos santos reunidos em Naimiṣāraṇya; ittham — dessa maneira; dvijāḥ — ó brāhmaṇas eruditos; yādava-deva-dattaḥ — Mahārāja Parīkṣit (ou Mahārāja Yudhiṣṭhira), que era protegido por Yādavadeva, Kṛṣṇa; śrutvā — ouvindo; sva-­rātuḥ — de Kṛṣṇa, que o salvou quando ele estava no ventre de sua mãe, Uttarā; caritam — as atividades; vicitram — muitíssimo maravilhosas; papraccha — perguntou; bhūyaḥ api — também de novo; tat eva — tais atividades; puṇyam — que são sempre plenas de atividades piedosas; (śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ: ouvir sobre Kṛṣṇa é sempre piedoso); vaiyāsakim — a Śukadeva Gosvāmī; yat — porque; nigṛhīta-cetāḥ — Parīkṣit Mahārāja já se tornara fixo em ouvir sobre Kṛṣṇa.

śrī-rājā uvāca — Mahārāja Parīkṣit perguntou; brahman — ó brāhmaṇa erudito (Śukadeva Gosvāmī); kāla-antara-kṛtam — coisas feitas no passado, em uma época diferente (na idade kaumāra); tat-kālīnam — descritas como tendo acontecido agora (na idade paugaṇḍa); katham bhavet — por que foi assim; yat — passatempo que; kaumāre — na idade kaumāra; hari-kṛtam — foi feito por Kṛṣṇa; jaguḥ — eles descreveram; paugaṇḍake — na idade paugaṇḍa (um ano depois); arbhakāḥ — todos os meninos.

tat brūhi — portanto, por favor, explica isto; me — para mim; mahā-yogin — ó grande yogī; param — muita; kautūhalam — curiosidade; guro — ó meu senhor, meu mestre espiritual; nūnam — de outro modo; etat — este incidente; hareḥ — da Suprema Personalidade de Deus; eva — na verdade; māyā — a ilusão; bhavati — torna-se; na anyathā — nada mais.

vayam — somos; dhanya-tamāḥ — muito glorificado; loke — neste mundo; guro — ó meu senhor, meu mestre espiritual; api — embora; kṣatra-bandhavaḥ — o mais baixo dos kṣatriyas (porque não agimos como kṣatriyas); vayam — estamos; pibāmaḥ — bebendo; muhuḥ — sempre; tvattaḥ — de ti; puṇyam — piedoso; kṛṣṇa-kathā-amṛtam — o néctar de kṛṣṇa-kathā.

śrī-sūtaḥ uvāca — Śrī Sūta Gosvāmī disse; ittham — dessa maneira; sma — no passado; pṛṣṭaḥ — sendo interrogado por; saḥ — ele; tu — na verdade; bādarāyaṇiḥ — Śukadeva Gosvāmī; tat — por ele (Śukadeva Gosvāmī); smārita-ananta — logo que o Senhor Kṛṣṇa foi lembrado; hṛta — imerso em êxtase; akhila-indriyaḥ — todas as ações dos senti­dos externos; kṛcchrāt — com grande dificuldade; punaḥ — novamente; labdha-bahiḥ-dṛśiḥ — tendo recuperado sua percepção sensorial externa; śanaiḥ — lentamente; pratyāha — respondeu; tam — a Mahārāja Parīkṣit; bhāgavata-uttama-uttama — ó grande pessoa santa, maior de todos os devotos (Śaunaka).