Nārada Muni Visita os Palácios do Senhor Kṛṣṇa em Dvārakā

SIGNIFICADO—Em Kṛṣṇa, Śrīla Prabhupāda faz a seguinte bela descrição da ci­dade de Dvārakā: “Curioso por saber como Kṛṣṇa estava tratando de Seus assuntos domésticos com tantas esposas, Nārada desejou ver esses passatempos e, por isso, partiu para visitar os diferentes lares de Kṛṣṇa. Quando chegou a Dvārakā, Nārada viu jardins e parques re­pletos de flores de diferentes cores e pomares sobrecarregados de di­versas frutas. Belas aves gorjeavam, e pavões cantavam com prazer. Havia lagoas e tanques cheios de flores de lótus azuis e vermelhas, e alguns desses lugares estavam repletos de variedades de lírios. Os lagos estavam cheios de belos cisnes e grous, cujo canto ressoava por toda parte. Na cidade, havia cerca de novecentos mil grandes palá­cios construídos de mármore de primeira qualidade, com portões e portas de prata. As colunas das casas e palácios eram incrustadas de pedras preciosas, tais como pedras filosofais, safiras e esmeraldas, e os as­soalhos emitiam um lindo brilho. As vias públicas, veredas, ruas, cruzamentos e mercados estavam todos belamente decorados. A ci­dade inteira estava cheia de residências, salões de assembleias e templos, todos de diferenciada beleza arquitetônica. Tudo isso fazia de Dvārakā uma cidade deslumbrante. As largas avenidas, cruzamen­tos, veredas e ruas, e também as soleiras de cada residência estavam muito limpos. Dos dois lados de cada caminho, havia arbustos, e, a intervalos regulares, havia grandes árvores que sombreavam as ave­nidas de modo que o Sol não incomodasse os transeuntes.”

SIGNIFICADO—Śrīla Jīva Gosvāmī salienta que Tvaṣṭā, Viśvakarmā, manifestou a perícia do Senhor Supremo e, por isso, foi capaz de construir palá­cios tão requintados. Śrīla Prabhupāda escreve: “Os grandes reis e príncipes do mundo costumavam visitar esses palácios só para adorar [o Senhor Kṛṣṇa]. Viśvakarmā em pessoa, o engenheiro dos semi­deuses, foi quem elaborou os planos arquitetônicos dos palácios, e exibiu todos os seus talentos e habilidades na construção deles.”

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve: “Havia tanto incenso e goma aromática queimando que a fumaça perfumada saía pelas janelas. Os pavões pousados nos degraus eram enganados pela fumaça, confundindo-a com nuvens, e começavam a dançar em júbilo. Havia muitas criadas, todas enfeitadas com colares de ouro, pulseiras e belos sārīs. Havia também servos, com mantos e turbantes de belos adornos e brincos de pedras precio­sas, todos ocupados em diferentes deveres domésticos.”

SIGNIFICADO—Já que os pés de lótus do Senhor Kṛṣṇa são a fonte do sacratíssimo Ganges, o Senhor não precisava purificar-Se banhando os pés de Nārada Muni. Ao contrário, como explica Śrīla Prabhupāda: “O Senhor Kṛṣṇa em Dvārakā desfrutava os passatempos de um ser humano perfeito. Quando, portanto, Ele lavou os pés do sábio Nārada e colocou a água em Sua cabeça, Nārada não objetou, sabendo bem que o Senhor fez isso para ensinar a todos como respeitar as pessoas santas.”

SIGNIFICADO—Neste verso, as palavras nārāyaṇo nara-sakhaḥ indicam que Kṛṣṇa é Ele mesmo o Senhor Supremo, Nārāyaṇa, que apareceu como o amigo do sábio Nara. Em outras palavras, o Senhor Kṛṣṇa é ṛṣiḥ purāṇaḥ, o mestre espiritual supremo e original. Não obstante, se­guindo os preceitos védicos (vidhinoditena) de que um kṣatriya deve adorar os brāhmaṇas, o Senhor Kṛṣṇa alegremente adorou Seu devo­to puro Nārada Muni.

SIGNIFICADO—Como salienta Śrīla Viśvanātha Cakravartī, todos os seres vivos são de fato servos do Senhor. Para elucidar, o ācārya cita o seguinte verso do Padma Purāṇa:

“[No mantra oṁ,] a letra a significa o Senhor Viṣṇu, a letra u significa a deusa Śrī, e a letra m refere-se ao servo deles, que é o vigési­mo quinto elemento.” O vigésimo quinto elemento é a jīva, o ser vivo. Todo ser vivo é um servo do Senhor, e o Senhor é o verdadeiro amigo de todo ser vivo. Logo, mesmo quando o Senhor castiga pessoas invejosas como Jarāsandha, esse castigo equivale à verdadeira amizade, visto que tanto o castigo do Senhor como Suas bênçãos são para o benefício do ser vivo.

SIGNIFICADO—O Senhor Kṛṣṇa perguntara a Nārada Muni: “O que podemos fazer por ti?”, e aqui Nārada responde. Nārada Muni é um devoto puro do Senhor Kṛṣṇa, motivo pelo qual o seu pedido é sublime.

SIGNIFICADO—Em Kṛṣṇa, Śrīla Prabhupāda explica que, quando Nārada chegou ao segundo palácio, “o Senhor Kṛṣṇa agiu como se não soubesse o que acontecera no palácio de Rukmiṇī.” Nārada compreendeu que o Senhor Kṛṣṇa estava presente ao mesmo tempo em ambos os palácios, executando diferentes atividades, então “ele simplesmente partiu do palácio em silêncio, admiradíssimo com as atividades do Senhor”.

SIGNIFICADO—Esta tradução é extraída de Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, de Śrīla Prabhupāda.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī comenta que, praticamente em todos os palácios que Nārada visitou, o Senhor Kṛṣṇa o adorou e honrou.

SIGNIFICADO—Os cinco mahā-yajñas, ou grandes sacrifícios, assim se definem: pāṭho homaś cātithīnāṁ saparyā tarpaṇaṁ baliḥ, ou seja, “recitar os Vedas, oferecer oblações ao fogo de sacrifício, servir os hóspedes, fazer oferendas aos ancestrais e oferecer [uma parte da própria comida] às en­tidades vivas em geral”.

Śrīla Prabhupāda faz o seguinte comentário sobre esses sacrifícios: “Em outro palácio, Kṛṣṇa foi encontrado executando o sacrifício pañca-yajña, que é obrigatório para um pai de família. Esse yajña também é conhecido como pañca-sūnā. Sabendo ou não, todos, mas sobretudo o pai de família, cometem cinco espécies de atividades pecaminosas. Quando recebemos água de um jarro d’água, matamos muitos germes que estão ali dentro. Do mesmo modo, quando usamos um moedor ou comemos, matamos muitos germes. Quando varremos o chão ou acendemos o fogo, matamos muitos germes. Quando andamos na rua, matamos muitas formigas e outros insetos. Conscientemente ou não, estamos matando em todas as nossas diferentes atividades. Portanto, compete a todo pai de família executar o sacrifício pañca-sūnā para livrar-se das reações a tais atividades pecaminosas.”

Śrīla Viśvanātha Cakravartī, em seu comentário a este verso, volta a assinalar que todas as diferentes horas do dia aconteciam simultaneamente nos palácios do Senhor Kṛṣṇa. Dessa maneira, Nārada viu um sacrifício de fogo – um ritual matutino – e mais ou menos ao mesmo tempo viu o Senhor Kṛṣṇa alimentando os brāhmaṇas e acei­tando os restos deles – uma atividade do meio-dia.

SIGNIFICADO—Segundo Śrīla Viśvanātha Cakravartī, as palavras sandhyām upāsīnam indicam rituais do pôr do sol, ao passo que as palavras asi-carmābhyāṁ carantam referem-se à prática da arte de lutar com espadas, o que acontece de madrugada.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī salienta que andar a cavalo e em elefantes é uma atividade do meio-dia, ao passo que deitar-se acontece durante a última parte da noite.

SIGNIFICADO—Esta tradução baseia-se em Kṛṣṇa, de Śrīla Prabhupāda. Segundo Śrīla Viśvanātha Cakravartī, o Senhor Kṛṣṇa encontrava-­Se com Seus conselheiros ao anoitecer e desfrutava os esportes aquá­ticos à tarde.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī informa-nos que presentear vacas em carida­de ocorre de manhã, enquanto ouvir histórias acontece de tarde.

SIGNIFICADO—Esta tradução baseia-se em Kṛṣṇa, de Śrīla Prabhupāda.

Conversas divertidas acontecem durante a noite, ao passo que rituais religiosos, desenvolvimento econômico e desfrute familiar ocorrem tanto de dia quanto de noite.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda comenta: “A meditação, conforme recomendam as escrituras autorizadas, destina-se a concentrar a mente na Suprema Personalidade de Deus, Viṣṇu. O Senhor Kṛṣṇa é Ele mesmo o Viṣṇu original, mas, como representava o papel de um ser humano, Ele nos ensinou, de uma vez por todas, através de Seu comportamen­to pessoal, o que significa meditação.”

Essa atividade de meditação indica o brāhma-muhūrta, as horas que antecedem o nascer do Sol.

SIGNIFICADO—Esta tradução baseia-se em Kṛṣṇa, de Śrīla Prabhupāda.

Aqui, a palavra kāle significa que Kṛṣṇa providenciou o casamento de Seus filhos e filhas quando cada um deles chegou à idade apropriada.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda comenta: “Segundo os preceitos védicos, os kṣatrīyas tinham permissão de matar animais prescritos em certas ocasiões, quer para manter a paz nas florestas, quer para oferecer os animais no fogo de sacrifício. Os kṣatriyas têm permissão de praticar esta arte de matar porque, para manter a paz na sociedade, eles têm de matar seus inimigos sem misericórdia.”

SIGNIFICADO—Embora o Senhor Kṛṣṇa seja onisciente, enquanto executava Seus passatempos como um monarca típico, Ele às vezes viajava incógnito para obter informações necessárias sobre Seu reino.

SIGNIFICADO—Segundo Śrīla Viśvanātha Cakravartī, Nārada conhecia muito bem a onisciência do Senhor, de modo que, ao vê-lO disfarçado, tentando descobrir o que pensavam Seus ministros, Nārada não conseguiu deixar de rir. Mas lembrando-se da posição suprema do Senhor, ele refreou um pouco seu riso.

SIGNIFICADO—Segundo os ācāryas, este verso indica que nem mesmo grandes místicos como o senhor Brahmā e o senhor Śiva conseguem compreender na íntegra o poder místico do Senhor Supremo.

SIGNIFICADO—Mesmo Nārada Muni ficou perplexo ao ver os espantosos passatempos do Senhor Kṛṣṇa como um ser humano. Portanto, com as palavras anujānīhi māṁ deva, ele pede permissão para regressar a seu serviço normal de viajar e pregar. Inspirado no que viu, ele quer pregar amplamente as glórias da Suprema Personalidade de Deus, Śrī Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Śrīla Jīva Gosvāmī explica que o Senhor Kṛṣṇa queria dispensar a aflição de Nārada, a qual este sentia por ter visto o Senhor Kṛṣṇa adorando os semideuses e até o próprio Nārada. Śrīla Viśvanātha Cakravartī explica os sentimentos do Senhor Kṛṣṇa da seguinte maneira: “Como declara na Bhagavad-gītā, yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ: [‘Qualquer coisa que uma pessoa importante faz, as pessoas comuns seguem seu exemplo.’] Portanto, banhei teus pés hoje para ajudar a propagar os princípios da religião. No passado, antes que Eu começasse Meus passatempos de ensinar diretamente os princípios religiosos, vieste e ofereceste-Me orações após Eu ter matado o demônio Keśī, mas apenas ouvi tuas esmeradas orações e glorificação e não fiz nada para te honrar. Lembra-te disto e considera.”

Śrīla Viśvanātha Cakravartī continua: “Não penses que cometeste uma ofensa permitindo que Eu ba­nhasse teus pés hoje e aceitasse a água como remanescente sagra­do. Assim como um filho não ofende seu pai por tocá-lo com o pé quando está sentado no colo dele, deves compreender que, da mesma forma, Meu filho, não Me ofendeste.”

SIGNIFICADO—Neste verso, Śukadeva Gosvāmī repete o que o próprio Senhor explicou. Como Śrīla Prabhupāda escreve em Kṛṣṇa: “A Suprema Personalidade de Deus estava ocupado em Seus assuntos supostamente domésticos a fim de ensinar às pessoas como elas podem santificar sua vida familiar, embora estejam talvez apegadas ao aprisionamento da existência material. Em realidade, a pessoa é obrigada a continuar o período de permanência na existência material por causa da vida de casado. Mas o Senhor, sendo muito bondoso para com os chefes de família, demonstrou o caminho da santificação da vida familiar comum. Porque Kṛṣṇa é o centro de todas as atividades, a vida de um chefe de família consciente de Kṛṣṇa é transcendental aos precei­tos védicos e se santifica automaticamente.”

Como se afirma no verso 2 deste capítulo, todas as atividades do Senhor nos muitos palácios foram executadas pela forma espiritual única do Senhor (ekena vapuṣā), que se manifestava em muitos lu­gares ao mesmo tempo. Esta visão foi revelada a Nārada devido a seu desejo de vê-la e ao desejo do Senhor de mostrá-la a ele. Śrīla Viśvanātha Cakravartī assinala que os outros residentes de Dvārakā podiam ver Kṛṣṇa apenas naquela parte específica da cidade que ocupavam, e não em qualquer outro lugar, mesmo que às vezes fossem a outro bairro fazer algum negócio. Desse modo, o Senhor deu uma visão especial de Seus passatempos a Seu amado devoto Nārada Muni.

SIGNIFICADO—Como Śrīla Prabhupāda assinala em Kṛṣṇa, a expressão artha­-kāma-dharmeṣu indica que o Senhor Kṛṣṇa estava procedendo como um chefe de família comum, profundamente preocupado com desenvolvimento econômico, gozo dos sentidos e deveres religiosos. Nārada foi capaz de compreender o propósito do Senhor e ficou muito satisfeito com o comportamento exemplar de Śrī Kṛṣṇa. Assim, plenamente animado em sua consciência de Kṛṣṇa pura, ele partiu.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī apresenta vários sentidos para a palavra ananya-viṣayāṇi. Este termo pode indicar que o Senhor executou atividades em Dvārakā que eram incomuns mesmo para Suas expansões plenárias; isso para não falar de pessoas inferiores. Ou pode-se entender que o termo indica que o Senhor executou essas atividades para o benefício de Seus devotos puros e exclusivos. Em todo caso, quem recita ou ouve narrações desses passatempos decerto se ocupará na consciência de Kṛṣṇa e, como escreve Śrīla Prabhupāda, “com certeza achará muito fácil atravessar o caminho da liberação e saboreará o néctar dos pés de lótus do Senhor Kṛṣṇa”. Śrīla Prabhupāda salien­ta ainda que a palavra anumodate nesta passagem indica que alguém que “apoia um pregador do movimento da consciência de Kṛṣṇa” também receberá os benefícios aqui mencionados.