O Brāhmaṇa Sudāmā Visita o Senhor Kṛṣṇa em Dvārakā

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī comenta a esse respeito que vemos muitas pessoas que, mesmo depois de ouvirem repetidas vezes os assuntos relacionados ao Senhor, abandonam sua dedicação espiritual. O ācārya responde que a palavra viśeṣa-jña é, portanto, importante nesta passagem. Aqueles que de fato compreenderam a essência da vida não abandonam a consciência de Kṛṣṇa. Outra qualificação é ser viṣaṇṇaḥ kāma-mārgaṇaiḥ, enojado do gozo dos sentidos materiais. Essas duas qualidades são complementares. Quem experimentou o verdadeiro sabor da consciência de Kṛṣṇa automaticamente se enoja do gosto inferior do prazer material. Esse genuíno ouvinte dos assun­tos relacionados a Kṛṣṇa não pode deixar de ouvir sobre os fasci­nantes passatempos do Senhor.

SIGNIFICADO—Depois de ter glorificado no verso anterior o sentido da audição dedicado ao Senhor, o rei Parīkṣit agora menciona também os outros sentidos, para que obtenhamos um quadro completo da consciência de Kṛṣṇa. Neste trecho, ele declara que, sem ter ligação com Kṛṣṇa, o Senhor Supremo, todos os órgãos do corpo tornam-se inúteis. No segundo canto, capítulo terceiro, versos 20 a 24, Śaunaka Ṛṣi faz uma afirmação semelhante.

Śrīla Viśvanātha Cakravartī menciona que os sentidos devem tra­balhar juntos em consciência de Kṛṣṇa. Em outras palavras, o que quer que experimentem os olhos ou ouvidos, a mente deve apenas lembrar-se de Kṛṣṇa, que está em todas as coisas.

SIGNIFICADO—A casta esposa de Sudāmā também usava vestes muito pobres, e qualquer comida que conseguisse ela dava a seu marido. Dessa maneira, ela vivia cansada por causa da fome.

SIGNIFICADO—Segundo Śrīdhara Svāmī, a casta esposa estava especialmente in­feliz porque não conseguia comida para alimentar seu marido. Além disso, ela tinha medo de se aproximar de seu marido porque sabia que ele não queria mendigar do Senhor Supremo outra coisa senão devoção.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī explica em seu comentário como a es­posa do brāhmaṇa antecipou cada possível objeção que seu marido poderia apresentar a seu pedido de que ele fosse até o Senhor Kṛṣṇa para pedir caridade. Se o brāhmaṇa dissesse: “Como o es­poso da deusa da fortuna poderia ser amigo de uma alma caída como eu?”, ela responderia dizendo que o Senhor Kṛṣṇa é brahmaṇya, muito fa­voravelmente disposto para com os brāhmaṇas. Se Sudāmā alegasse não ter verdadeira devoção pelo Senhor, ela responderia dizendo que ele é uma grande e sábia personalidade que, sem dúvida, obteria o abrigo e a misericórdia do Senhor. Se o brāhmaṇa objetasse dizendo que o Senhor Kṛṣṇa é equânime para com todas as incontáveis almas condi­cionadas que sofrem os frutos de seu próprio karma, ela responderia que o Senhor Kṛṣṇa é especialmente o Senhor dos devotos, e, portanto, mesmo que Ele em pessoa não concedesse Sua misericórdia a Sudāmā, decerto os devotos ocupados em servir o Senhor lhe dariam alguma caridade por miseri­córdia. Já que o Senhor protege os Sātva­tas, os membros da dinastia Yadu, que dificuldade haveria para Ele em proteger um brāhmaṇa humilde como Sudāmā, e que mal haveria em Ele fazer isso?

SIGNIFICADO—A esposa do brāhmaṇa aqui insinua que, como o Senhor Kṛṣṇa é o governante dos Bhojas, Vṛṣṇis e Andhakas, se estes governantes opu­lentos apenas reconhecerem Sudāmā como amigo pessoal de Kṛṣṇa, eles poderiam lhe dar tudo o que ele precisasse.

Com relação a esta passagem, Śrīla Viśvanātha Cakravartī comen­ta que, como o Senhor Kṛṣṇa, por volta daquela época, havia deposto Suas armas, Ele não viajava mais para fora de Sua própria capital, Dvārakā. Por isso, Śrīla Prabhupāda escreve no livro Kṛṣṇa, a Supre­ma Personalidade de Deus: “[A esposa do brāhmaṇa disse:] ‘Eu ouvi dizer que Ele nunca sai de Sua capital, Dvārakā. Ele está mo­rando lá sem compromissos externos.’”

Como se mencionou aqui, a riqueza material e o gozo dos senti­dos não são muito desejáveis. A razão para isso é que, a longo prazo, eles não dão verdadeira satisfação. Ainda assim, a esposa de Sudāmā pensava, mesmo que Sudāmā fosse a Dvārakā e apenas ficas­se em silêncio diante do Senhor, esse com certeza lhe daria abundantes riquezas, bem como abrigo a Seus pés de lótus, o verdadeiro objetivo de Sudāmā.

SIGNIFICADO—Sudāmā era naturalmente humilde e, por isso, embora a princípio tenha ficado descontente com a proposta de sua esposa, por fim decidiu ir. Agora, o último detalhe era que ele tinha de levar um presente para o seu amigo.

SIGNIFICADO—Entre outras coisas, Sudāmā achava que os porteiros não o deixariam passar.

SIGNIFICADO—Ao atravessar a área dos palácios do Senhor Kṛṣṇa e entrar de fato em um dos palácios, o santo brāhmaṇa esqueceu-se por completo de tudo mais, de maneira que seu estado de espírito compara-se ao de alguém que acaba de alcançar a bem-aventurança da liberação es­piritual. Śrīla Viśvanātha Cakravartī cita uma passagem do Padma Purāṇa, Uttara-khaṇḍa, onde se descreve que o brāhmaṇa, em ver­dade, entrou no palácio de Rukmiṇī, sa tu rukmiṇy-antaḥ-pura-dvāri kṣaṇaṁ tūṣṇīṁ sthitaḥ: “Em silêncio, ele ficou por um momento em frente à porta do palácio da rainha Rukmiṇī.”

SIGNIFICADO—Entre seres humanos civilizados, a questão do āśrama, ou ordem espiritual, é significativa. Em outras palavras, todo ser humano deve executar deveres prescritos como estudante celibatário, homem ou mulher casados, pessoa afastada das obrigações sociais ou renuncian­te. Como podia ver que o brāhmaṇa usava vestes pobres, o Senhor Kṛṣṇa perguntou se Seu amigo tinha se casado bem e cumpria os deveres da vida familiar. Visto que não estava vestido como renuncian­te, ele estaria sem um āśrama conveniente se não estivesse bem casado.

SIGNIFICADO—Aqui, o Senhor Kṛṣṇa revela que de fato estava bem ciente da situação de Seu amigo. Sudāmā era deveras erudito e espiritualmente avançado e, por isso, não se interessava pelo ordinário gozo dos sen­tidos, como o faz o homem comum.

SIGNIFICADO—O pai de uma pessoa bem como um líder religioso que a inicia nas cerimônias sagradas e a instrui na sabedoria geral, são objetos natu­rais de reverência. Mas, em última análise, o mestre espiritual autên­tico, versado na ciência transcendental e, portanto, capaz de ajudar seu discípulo a atravessar o oceano de nascimentos e mortes e alcançar o mundo espiritual – tal guru é o mais merecedor de adoração e respeito, pois, como se declara aqui, é o representante direto da Su­prema Personalidade de Deus.

SIGNIFICADO—Nesta passagem, a palavra prajāti indica ou o gerar de bons filhos ou o segundo nascimento obtido mediante a iniciação ritualística à cul­tura védica. Embora ambos sejam dignos de louvor, o Senhor Kṛṣṇa aqui afirma que o serviço fiel prestado ao mestre espiritual autêntico é ainda mais elevado.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī explica que essa tempestade ocorreu durante o inverno e, portanto, estava fora de estação.

SIGNIFICADO—Śrīla Śrīdhara Svāmī assinala que se pode entender o verbo paribabhrima como sendo composto do prefixo pari com o verbo bhṛ ou bhram. No caso de bhram, ele indica que Kṛṣṇa e Sudāmā vagaram por toda parte, e, no caso de bhṛ, que quer dizer “carregar”, indica que, enquanto vagavam, os dois menininhos continuavam a carregar a lenha que tinham conseguido para seu mestre espiritual.

SIGNIFICADO—A pessoa usa o corpo para realizar o que pretende. O corpo é também a base do conceito material de “eu”, enquanto a fortuna é a base do conceito de “meu”. Assim, oferecendo tudo ao mestre espiritual, a pessoa compreende que é um servo eterno do Senhor. O mestre espiritual não explora o discípulo, mas sim ocupa-o totalmen­te em consciência de Kṛṣṇa para o benefício eterno do discípulo.

SIGNIFICADO— A comida cozida deixada de lado por três horas passa a ser chamada de yāta-yāma, o que indica que perdeu seu sabor; analogamente, se um devoto não permanecer fixo na consciência de Kṛṣṇa, o conhecimento trans­cendental que certa vez o inspirou no caminho espiritual perderá seu “sabor”, ou significado, para ele. Assim, Sāndīpani Muni abençoa seus discípulos para que os mantras védicos, que revelam a Verdade Absoluta, jamais percam seu significado para eles, mas permaneçam sempre novos em suas mentes.

SIGNIFICADO—O brāhmaṇa Sudāmā compreende sabiamente sua extraordinária boa fortuna de ter vivido com Śrī Kṛṣṇa na residência do mestre espiri­tual deles. Assim, quaisquer dificuldades externas que experimenta­ram foram de fato expressão da misericórdia do Senhor, para ensinar a importância do serviço ao mestre espiritual.

Śrīla Prabhupāda apresenta os sentimentos do culto brāhmaṇa com as seguintes palavras: “[Sudāmā disse:] ‘Meu querido Kṛṣṇa, és o Senhor Supremo e o mestre espiritual supremo de todos, e já que fui afortunado o bastante para viver conTigo na casa de nosso guru, acho que não tenho mais afazeres em relação aos deveres védicos prescritos.’”