O Casamento de Sāmba

SIGNIFICADO—Em Kṛṣṇa, Śrīla Prabhupāda explica este acontecimento da seguin­te maneira: “Duryodhana, o filho de Dhṛtarāṣṭra, tinha uma filha em idade de casar chamada Lakṣmaṇā. Era uma jovem muitíssimo qualificada da dinastia Kuru, e muitos príncipes queriam casar-se com ela. Em tais casos, realiza-se a cerimônia svayaṁvara para que a jovem possa escolher seu marido conforme sua própria vontade. Na assem­bleia de svayaṁvara de Lakṣmaṇā, quando a jovem estava prestes a escolher seu marido, apareceu Sāmba. Ele era filho de Kṛṣṇa e Jām­bavatī, uma das principais esposas do Senhor Kṛṣṇa. O nome Sāmba indica que este filho era o preferido de sua mãe. Ambā quer dizer ‘mãe’, e sā quer dizer ‘com’. Logo, este filho Sāmba recebeu esse nome especial porque, sendo uma criança muito travessa, vivia sem­pre junto de sua mãe. Ele também era chamado de Jāmbavatī-suta pela mesma razão. Como se explicou antes, todos os filhos de Kṛṣṇa eram tão qualificados quanto o eminente pai deles. Sāmba queria casar-se com Lakṣmaṇā, a filha de Duryodhana, embora esta não o quisesse. Por isso, Sāmba raptou Lakṣmaṇā à força durante a cerimô­nia svayaṁvara.”

SIGNIFICADO— Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica que o membro mais velho dos Kurus aqui mencionado é Bhīṣma, que deu permissão aos homens mais jovens com as seguintes palavras: “Como essa donzela já foi tocada por Sāmba, ela não pode aceitar nenhum outro marido. Ele deve tornar-se o marido dela. Contudo, deveis prendê-lo e amarrá­-lo para evidenciar sua impropriedade e nossa própria valentia. Mas, em hipótese alguma, ele deve ser morto.” O ācārya também acres­centa que Bhīṣma acompanhou os cinco guerreiros mencionados neste verso.

SIGNIFICADO—Comentando a palavra acintyārbha, Śrīla Prabhupāda escreve o seguinte em Kṛṣṇa: “Sāmba, o glorioso filho da dinastia Yadu, por ser filho do Senhor Kṛṣṇa, [era] dotado de potências inconcebíveis.”

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda comenta: “Enquanto Sāmba, sozinho, lutava tão diligentemente contra os seis grandes guerreiros, todos eles apreciaram a potência inconcebível do rapaz. Mesmo em meio à luta, eles admi­tiram com franqueza que esse rapaz Sāmba era admirável.”

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve: “O grande sábio Nārada de imediato levou à dinastia Yadu a notícia de que Sāmba estava preso e contou-­lhes toda a história. Os membros da dinastia Yadu ficaram muito irados por Sāmba ter sido preso de forma imprópria por seis guerreiros. Agora, com a permissão do chefe da dinastia Yadu, o rei Ugra­sena, eles se prepararam para atacar a capital da dinastia Kuru.”

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve: “Ao chegar aos arredores da cidade de Hastināpura, o Senhor Balarāma não entrou lá, senão que acampou em uma pequena casa com jardim fora da cidade. Então, pediu a Uddha­va que fosse ver os líderes da dinastia Kuru e procurasse saber se eles queriam lutar contra a dinastia Yadu ou fazer um acordo.”

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī assinala que aqui não se faz referência a que Uddhava tenha oferecido respeito a Yudhiṣṭhira e seus companheiros, pois, naquela época, os Pāṇḍavas estavam morando em Indraprastha.

SIGNIFICADO—Em Kṛṣṇa, Śrīla Prabhupāda escreve: “Os líderes da dinastia Kuru, sobretudo Dhṛtarāṣṭra e Duryodhana, ficaram muito jubilosos, pois sabiam muito bem que o Senhor Balarāma era um grande benqueren­te de sua família. Não havia limites para seu júbilo ao ouvirem as notícias, motivo pelo qual eles de imediato saudaram Uddhava. A fim de receber de modo apropriado o Senhor Balarāma, todos eles levaram nas mãos a parafernália auspiciosa para Sua recepção e foram vê-lO fora da entrada da cidade.”

SIGNIFICADO—Os ācāryas explicam que mesmo os anciãos, como Bhīṣmadeva, também se curvaram diante do Senhor Baladeva.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve: “Todos eles trocaram palavras de boas­-vindas perguntando-se uns aos outros sobre sua saúde. Depois que essas formalidades se acabaram, o Senhor Balarāma, com a voz alta e muito pacientemente, apresentou as seguintes palavras para a apreciação deles.”

SIGNIFICADO—Nesta passagem, Ugrasena indica que os Kurus deviam trazer Sāmba de imediato e entregá-lo ao Senhor Balarāma.

SIGNIFICADO—Com as palavras kāla-gatyā duratyayā, “o insuperável movimento do tempo”, os intolerantes Kurus aludem à degradada era de Kali, que estava prestes a começar. Aqui, os Kurus indicam que a degrada­da era de Kali já começara, pois eles alegam que agora “o sapato quer subir à cabeça que carrega a coroa real”. Em outras palavras, eles achavam que os reles Yadus agora queriam situar-se acima dos nobres Kurus.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve que os Kurus estavam pensando: “Eles [os Yadus] não deviam ter usado tal parafernália real em nossa pre­sença, mas não os impedimos devido a nossas relações familiares.” Usando as palavras asmad-upekṣayā, os Kurus querem dizer: “Eles puderam usar essas insígnias reais porque não levamos o caso a sério.” Como explica Śrīla Viśvanātha Cakravartī, os Kurus pensa­vam: “Mostrar preocupação com o fato de eles usarem esses objetos seria um sinal de respeito, mas de fato não temos tanto respeito por eles... Como são de famílias inferiores, eles não merecem respeito; logo, não lhes temos nenhuma estima.”

SIGNIFICADO—Aqui, o Senhor Balarāma iradamente afirma: “Ofensas aos Yadus ainda são toleráveis, mas esses patifes Kauravas ousam insultar até mesmo o Senhor Kṛṣṇa!”

SIGNIFICADO—A tradução acima baseia-se em Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, de Śrīla Prabhupāda. Segundo Śrīla Śrīdhara Svāmī, o lugar de peregrinação a que se faz menção especial aqui é o rio Ganges. A água do Ganges inunda o mundo inteiro, e suas margens tornaram-se grandes locais de pere­grinação porque essa água emana dos pés de lótus de Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve o seguinte: “O Senhor Balarāma estava tão furioso que parecia poder reduzir a cinzas toda a criação cósmica. Ele Se levantou imperturbável e, tendo apanhado Seu arado, começou a escavar o solo. Dessa maneira, Ele separou do restante da Terra toda a cidade de Hastināpura. O Senhor Balarāma, então, começou a arrastar a cidade em direção à água corrente do rio Ganges. Por causa disso, houve um grande tremor em toda a Hastināpura, como se tivesse havido um terremoto, e parecia que toda a cidade se desmoronaria.”

Śrīla Viśvanātha Cakravartī afirma que, pelo desejo do Senhor, Seu arado aumentara de tamanho e que, quando Balarāma começou a arrastar Hastināpura em direção à água, Ele ordenou ao Ganges: “A todos na cidade, exceto Sāmba, deves atacar e matar com tua água.” Assim, Ele cumpriria Sua promessa de expulsar da Terra os Kauravas e, ao mesmo tempo, asseguraria que nada de mal acontecesse com Sāmba.

SIGNIFICADO—A cidade de Hastināpura começou a balançar tal qual uma jangada em um mar tempestuoso. Os assustados Kauravas, para acalmar rapidamente o Senhor, trouxeram na mesma hora Sāmba e Lakṣmaṇā e colocaram-nos à frente.

SIGNIFICADO—Os Kurus admitem que a ira do Senhor Balarāma era inteiramente apropriada e de fato visava ao benefício deles. Como expressa Śrīla Viśvanātha Cakravartī, os Kurus queriam dizer: “Porque exibiste Tua ira, agora tornamo-nos civilizados, ao passo que antes éramos perversos e não conseguíamos vê-lO, cegos como estávamos pelo orgulho.”

SIGNIFICADO—Os Kauravas compreenderam claramente que suas vidas e destinos estavam nas mãos do Senhor.

SIGNIFICADO—Śrīla Prabhupāda escreve o seguinte: “Em geral, era algo de praxe entre os reis kṣatriyas iniciar alguma espécie de luta entre as famílias da noiva e do noivo antes do casamento. Quando Sāmba arrebatou à força Lakṣmaṇā, os membros mais velhos da dinastia Kuru ficaram satis­feitos ao verem que ele era de fato um bom partido para ela. A fim de testar sua força, porém, eles lutaram contra Sāmba e, sem nenhum respeito pelas normas da luta, prenderam-no. Quando a dinastia Yadu decidiu libertar Sāmba da prisão dos Kurus, o Senhor Balarāma em pessoa foi resolver o assunto e, como um poderoso kṣatriya, ordenou-lhes que libertassem Sāmba de imediato. Os Kauravas fica­ram aparentemente insultados com essa ordem, em razão do que desafiaram o poder do Senhor Balarāma. Eles apenas queriam vê-lO exibir Sua força inconcebível. Assim, eles entregaram sua filha a Sāmba com grande prazer, e todo o assunto ficou resolvido. Duryodhana, sendo afeiçoado à sua filha Lakṣmaṇā, casou-a com Sāmba em uma cerimônia de grande pompa... Balarāma ficou muito satisfeito com a grandiosa recepção que os Kurus Lhe ofereceram e, acompanhado dos recém-c­asados, partiu para Sua capital, a cidade de Dvārakā.

“O Senhor Balarāma chegou de maneira triunfal em Dvārakā, onde Se encontrou com muitos cidadãos que eram todos Seus devotos e amigos. Quando todos se reuniram, o Senhor Balarāma narrou toda a história do casamento, e eles se assombraram ao ouvirem como o Senhor Balarāma fizera tremer a cidade de Hastināpura.”