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Devanagari
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Purport
CAPÍTULO ONZE
O Senhor Rāmacandra Governa o Mundo
Este capítulo descreve como o Senhor Rāmacandra residia em Ayodhyā com Seus irmãos mais jovens, e executou vários sacrifícios.
O Senhor Rāmacandra, a Suprema Personalidade de Deus, executou vários sacrifícios com os quais adorou a Si mesmo e, ao final desses sacrifícios, distribuiu terras aos sacerdotes hotā, adhvaryu, udgātā e brahmā. Doou-lhes as regiões leste, oeste, norte e sul, respectivamente, e o restante entregou ao ācārya. A fé que o Senhor Rāmacandra depositava nos brāhmaṇas e a afeição que sentia por Seus servos eram levadas na mais alta estima por todos os brāhmaṇas, que então ofereceram suas orações ao Senhor e retribuíram tudo o que dEle haviam ganhado. A iluminação que o Senhor implantou no âmago de seus corações, eles consideravam-na uma contribuição suficiente. Mais tarde, o Senhor Rāmacandra colocou roupas comuns e começou a andar pela capital para descobrir o que os cidadãos pensavam dEle. Eventualmente, certa noite, Ele ouviu um homem conversando com sua esposa, que havia estado com outro homem. Durante a repreensão que fazia à sua esposa, o homem falou palavras que punham em suspeita o caráter de Sītādevī. O Senhor imediatamente voltou à Sua casa e, temendo esses rumores, Ele, por mera formalidade, decidiu abandonar a companhia de Sītādevī. Destarte, Ele baniu Sītādevī, que estava grávida, e colocou-a aos cuidados de Vālmīki Muni, onde ela gerou gêmeos, chamados Lava e Kuśa. Em Ayodhyā, Lakṣmaṇa gerou dois filhos chamados Aṅgada e Citraketu, Bharata teve dois filhos chamados Takṣa e Puṣkala, e Śatrughna teve dois filhos chamados Subāhu e Śrutasena. Ao partir rumo a várias regiões a fim de conquistá-las para o imperador, o Senhor Rāmacandra, Bharata combateu muitos milhões de Gandharvas. Matando-os na luta, Ele adquiriu imensa riqueza, a qual Ele então levou para casa. Em Madhuvana, Śatrughna matou um demônio chamado Lavaṇa, após o que estabeleceu a capital de Mathurā. Enquanto isso, Sītādevī deixou seus dois filhos aos cuidados de Vālmīki Muni e, em seguida, foi para dentro da terra. Ao tomar conhecimento disso, o Senhor Rāmacandra ficou muito aflito e, em razão disso, executou sacrifícios por treze mil anos. Após descrever os passatempos do desaparecimento do Senhor Rāmacandra e deixar claro que o Senhor aparece apenas para desfrutar de Seus passatempos, Śukadeva Gosvāmī finaliza este capítulo descrevendo os resultados obtidos por alguém que ouve as atividades do Senhor Rāmacandra e descrevendo como o Senhor protegeu Seus cidadãos e foi afetuoso com Seus irmãos.
Devanagari
श्रीशुक उवाच
भगवानात्मनात्मानं राम उत्तमकल्पकै: ।
सर्वदेवमयं देवमीजेऽथाचार्यवान् मखै: ॥ १ ॥
भगवानात्मनात्मानं राम उत्तमकल्पकै: ।
सर्वदेवमयं देवमीजेऽथाचार्यवान् मखै: ॥ १ ॥
Verse text
śrī-śuka uvāca
bhagavān ātmanātmānaṁ
rāma uttama-kalpakaiḥ
sarva-devamayaṁ devam
īje ’thācāryavān makhaiḥ
bhagavān ātmanātmānaṁ
rāma uttama-kalpakaiḥ
sarva-devamayaṁ devam
īje ’thācāryavān makhaiḥ
Synonyms
śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī disse; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; ātmanā — por Si; ātmānam — a Ele próprio; rāmaḥ — Senhor Rāmacandra; uttama-kalpakaiḥ — com parafernália muito opulenta; sarva-deva-mayam — a vida e alma de todos os semideuses; devam — o próprio Senhor Supremo; īje — adorado; atha — assim; ācāryavān — sob a guia de um ācārya; makhaiḥ — executando sacrifícios.
Translation
Śukadeva Gosvāmī disse: Em seguida, a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Rāmacandra, aceitou um ācārya e executou sacrifícios [yajñas] com parafernália opulenta. Assim, Ele adorou a Si mesmo, pois Ele é o Supremo Senhor de todos os semideuses.
Purport
SIGNIFICADO—Sarvārhaṇam acyutejyā. Se Acyuta, a Suprema Personalidade de Deus, é adorado, então todos são adorados. Como se declara no Śrīmad-Bhāgavatam (4.31.14):
yathā taror mūla-niṣecanena
tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā
tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā
“Assim como a rega da raiz de uma árvore dá energia ao tronco, aos galhos, aos brotos e às folhas, e assim como o ato de alimentar o estômago vivifica os sentidos e os membros do corpo, de modo semelhante, pelo simples fato de adorar a Suprema Personalidade de Deus, a pessoa satisfaz os semideuses, que são partes dessa Personalidade Suprema.” Executar yajña implica em adorar o Senhor Supremo. Aqui, o Senhor Supremo adorou o Senhor Supremo. Portanto, afirma-se que bhagavān ātmanātmānam īje: o Senhor adorou a Si mesmo através de Si mesmo. É óbvio que isso não justifica a filosofia māyāvāda, segundo a qual alguém se julga a Suprema Personalidade de Deus. A jīva, a entidade viva, sempre é diferente do Senhor Supremo. As entidades vivas (vibhinnāṁśa) jamais se tornam unas com o Senhor, embora os māyāvādīs às vezes tentem imitar o processo através do qual o Senhor adora a Si mesmo. Como gṛhastha, o Senhor Kṛṣṇa meditava em Si toda manhã, e, da mesma maneira, o Senhor Rāmacandra executou yajñas para satisfazer a Si mesmo, mas isso não significa que a entidade viva comum deva imitar o Senhor e vá executar o processo de ahaṅgrahopāsanā. Nesta passagem, não se recomenda tal adoração desautorizada.
Devanagari
होत्रेऽददाद् दिशं प्राचीं ब्रह्मणे दक्षिणां प्रभु: ।
अध्वर्यवे प्रतीचीं वा उत्तरां सामगाय स: ॥ २ ॥
अध्वर्यवे प्रतीचीं वा उत्तरां सामगाय स: ॥ २ ॥
Verse text
hotre ’dadād diśaṁ prācīṁ
brahmaṇe dakṣiṇāṁ prabhuḥ
adhvaryave pratīcīṁ vā
uttarāṁ sāmagāya saḥ
brahmaṇe dakṣiṇāṁ prabhuḥ
adhvaryave pratīcīṁ vā
uttarāṁ sāmagāya saḥ
Synonyms
hotre — ao sacerdote hotā, que faz oblações; adadāt — deu; diśam — região; prācīm — todo o lado leste; brahmaṇe — ao sacerdote brahmā, que supervisiona o que é feito na arena sacrificatória; dakṣiṇām — o lado sul; prabhuḥ — o Senhor Rāmacandra; adhvaryave — ao sacerdote adhvaryu; pratīcīm — todo o lado oeste; vā — também; uttarām — o lado norte; sāma-gāya — ao sacerdote udgātā, que canta o Sāma Veda; saḥ — Ele (o Senhor Rāmacandra).
Translation
O Senhor Rāmacandra deu todo o leste ao sacerdote hotā, todo o sul ao sacerdote brahmā, o oeste ao sacerdote adhvaryu, e o norte ao sacerdote udgātā, o recitador do Sāma Veda. Dessa maneira, Ele doou Seu reino.
Devanagari
आचार्याय ददौ शेषां यावती भूस्तदन्तरा ।
मन्यमान इदं कृत्स्नं ब्राह्मणोऽर्हति नि:स्पृह: ॥ ३ ॥
मन्यमान इदं कृत्स्नं ब्राह्मणोऽर्हति नि:स्पृह: ॥ ३ ॥
Verse text
ācāryāya dadau śeṣāṁ
yāvatī bhūs tad-antarā
manyamāna idaṁ kṛtsnaṁ
brāhmaṇo ’rhati niḥspṛhaḥ
yāvatī bhūs tad-antarā
manyamāna idaṁ kṛtsnaṁ
brāhmaṇo ’rhati niḥspṛhaḥ
Synonyms
ācāryāya — ao ācārya, o mestre espiritual; dadau — deu; śeṣām — o restante; yāvatī — qualquer; bhūḥ — terra; tat-antarā — que existisse entre o leste, oeste, norte e sul; manyamānaḥ — pensando; idam — tudo isso; kṛtsnam — totalmente; brāhmaṇaḥ — os brāhmaṇas; arhati — merecem possuir; niḥspṛhaḥ — não tendo desejos.
Translation
Em seguida, pensando que, devido ao fato de não terem desejos materiais, os brāhmaṇas deviam possuir o mundo todo, o Senhor Rāmacandra entregou ao ācārya a terra situada entre o oeste, leste, norte e sul.
Devanagari
इत्ययं तदलङ्कारवासोभ्यामवशेषित: ।
तथा राज्ञ्यपि वैदेही सौमङ्गल्यावशेषिता ॥ ४ ॥
तथा राज्ञ्यपि वैदेही सौमङ्गल्यावशेषिता ॥ ४ ॥
Verse text
ity ayaṁ tad-alaṅkāra-
vāsobhyām avaśeṣitaḥ
tathā rājñy api vaidehī
saumaṅgalyāvaśeṣitā
vāsobhyām avaśeṣitaḥ
tathā rājñy api vaidehī
saumaṅgalyāvaśeṣitā
Synonyms
iti — dessa maneira (após dar tudo aos brāhmaṇas); ayam — o Senhor Rāmacandra; tat — Seus; alaṅkāra-vāsobhyām — com ornamentos e roupas pessoais; avaśeṣitaḥ — ficou; tathā — do mesmo modo; rājñī — a rainha (mãe Sītā); api — também; vaidehī — a filha do rei de Videha; saumaṅgalyā — apenas com a argola de nariz; avaśeṣitā — ficou.
Translation
Depois que o Senhor Rāmacandra deu tudo isso em caridade aos brāhmaṇas, restaram-Lhe apenas Suas roupas pessoais e Seus ornamentos, e, da mesma maneira, a rainha, mãe Sītā, ficou apenas com sua argola de nariz, e nada mais.
Devanagari
ते तु ब्राह्मणदेवस्य वात्सल्यं वीक्ष्य संस्तुतम् ।
प्रीता: क्लिन्नधियस्तस्मै प्रत्यर्प्येदं बभाषिरे ॥ ५ ॥
प्रीता: क्लिन्नधियस्तस्मै प्रत्यर्प्येदं बभाषिरे ॥ ५ ॥
Verse text
te tu brāhmaṇa-devasya
vātsalyaṁ vīkṣya saṁstutam
prītāḥ klinna-dhiyas tasmai
pratyarpyedaṁ babhāṣire
vātsalyaṁ vīkṣya saṁstutam
prītāḥ klinna-dhiyas tasmai
pratyarpyedaṁ babhāṣire
Synonyms
te — os sacerdotes hotā, brahmā e outros; tu — mas; brāhmaṇa-devasya — do Senhor Rāmacandra, que tanto amava os brāhmaṇas; vātsalyam — a afeição paterna; vīkṣya — após verem; saṁstutam — adorados com orações; prītāḥ — estando muito satisfeitos; klinnadhiyaḥ — com os corações derretidos; tasmai — a Ele (Senhor Rāmacandra); pratyarpya — devolvendo; idam — isto (toda a terra que lhes fora dada); babhāṣire — falaram.
Translation
Todos os brāhmaṇas que se ocuparam nas diversas atividades do sacrifício ficaram muito satisfeitos com o Senhor Rāmacandra, que era muito afeiçoado e favorável aos brāhmaṇas. Assim, com o coração derretido, eles devolveram toda a propriedade recebida dEle e falaram as seguintes palavras.
Purport
SIGNIFICADO—No capítulo anterior, mencionou-se que os prajās, os cidadãos, seguiam estritamente o sistema de varṇāśrama-dharma. Os brāhmaṇas agiam exatamente como brāhmaṇas, e os kṣatriyas, exatamente como kṣatriyas, e assim por diante. Portanto, quando o Senhor Rāmacandra deu tudo em caridade aos brāhmaṇas, estes, sendo qualificados, sabiamente ponderaram que brāhmaṇas não devem ter propriedade para obter lucro através dela. As qualificações dos brāhmaṇas são descritas na Bhagavad-gītā (18.42):
śamo damas tapaḥ śaucaṁ
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāvajam
kṣāntir ārjavam eva ca
jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ
brahma-karma svabhāvajam
“Tranquilidade, autocontrole, austeridade, pureza, tolerância, honestidade, conhecimento, sabedoria e religiosidade – são estas as qualidades naturais com as quais os brāhmaṇas agem.” No caráter bramânico, não há escopo para posse de terras e para o governo dos cidadãos; esses deveres são do kṣatriya. Portanto, embora não recusassem o presente do Senhor Rāmacandra, os brāhmaṇas devolveram-no ao rei depois de o aceitarem. Os brāhmaṇas ficaram tão satisfeitos com a afeição que o Senhor Rāmacandra sentia por eles que seus corações derreteram. Eles perceberam que o Senhor Rāmacandra, além do fato de ser a Suprema Personalidade de Deus, era plenamente qualificado como kṣatriya e tinha um caráter exemplar. Uma das qualificações do kṣatriya é fazer caridade. Um kṣatriya, ou governante, cobra impostos dos cidadãos não para o gozo dos seus próprios sentidos, mas para fazer caridade na ocasião oportuna. Dānam īśvara-bhāvaḥ. Por um lado, os kṣatriyas têm a propensão a governar, e, por outro lado, fazem caridade liberalmente. Ao fazer caridade, Mahārāja Yudhiṣṭhira encarregou Karṇa de distribuí-la. Karṇa era muito famoso como Dātā Karṇa. A palavra dātā aplica-se a alguém que faz caridade muito liberalmente. Os reis sempre mantinham estocada uma grande quantidade de grãos alimentícios, e sempre que havia alguma escassez de grãos, eles distribuíam grãos em caridade. É dever do kṣatriya fazer caridade, e é dever do brāhmaṇa aceitar caridade, mas apenas o necessário para a própria manutenção. Portanto, ao receberem tanta terra do Senhor Rāmacandra, os brāhmaṇas restituíram-na a Ele e não ficaram cobiçosos.
Devanagari
अप्रत्तं नस्त्वया किं नु भगवन् भुवनेश्वर ।
यन्नोऽन्तर्हृदयं विश्य तमो हंसि स्वरोचिषा ॥ ६ ॥
यन्नोऽन्तर्हृदयं विश्य तमो हंसि स्वरोचिषा ॥ ६ ॥
Verse text
aprattaṁ nas tvayā kiṁ nu
bhagavan bhuvaneśvara
yan no ’ntar-hṛdayaṁ viśya
tamo haṁsi sva-rociṣā
bhagavan bhuvaneśvara
yan no ’ntar-hṛdayaṁ viśya
tamo haṁsi sva-rociṣā
Synonyms
aprattam — não dado; naḥ — a nós; tvayā — por Vossa Onipotência; kim — que; nu — na verdade; bhagavan — ó Senhor Supremo; bhuvana-īśvara — ó mestre de todo o universo; yat — porque; naḥ — nosso; antaḥ-hṛdayam — no âmago do coração; viśya — entrando; tamaḥ — a escuridão da ignorância; haṁsi — aniquilais; sva-rociṣā — com Vossa própria refulgência.
Translation
Ó Senhor, sois o mestre de todo o universo. Acaso existe algo que não nos tenhais dado? Entrastes no âmago de nossos corações e, com Vossa refulgência, dissipastes a escuridão de nossa ignorância. Esta é a dádiva suprema. Não precisamos de doações materiais.
Purport
SIGNIFICADO—Quando a Dhruva Mahārāja foi oferecida uma bênção pela Suprema Personalidade de Deus, ele respondeu: “Ó meu Senhor, estou plenamente satisfeito. Não preciso de nenhuma bênção material.” Da mesma maneira, quando o Senhor Nṛsiṁhadeva lhe ofereceu uma bênção, Prahlāda Mahārāja também recusou aceitá-la e, em vez disso, declarou que o devoto não deve ser como um vaṇik, um comerciante que, ao dar algo, quer em troca algum lucro. Alguém que se torna devoto visando a obter algum proveito material não é um devoto puro. Os brāhmaṇas são sempre iluminados pela Suprema Personalidade de Deus, que está situado no coração (sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca). E porque sempre são orientados pela Suprema Personalidade de Deus, os brāhmaṇas e os vaiṣṇavas não cobiçam bens materiais. Eles possuem o que é absolutamente necessário, e não desejam um vasto reino. Exemplo disso foi dado por Vāmanadeva. Atuando como brahmacārī, o Senhor Vāmanadeva queria apenas três passos de terra. Desejar possuir mais e mais para o gozo dos próprios sentidos é mera ignorância, e essa ignorância está totalmente ausente do coração de um brāhmaṇa ou vaiṣṇava.
Devanagari
नमो ब्रह्मण्यदेवाय रामायाकुण्ठमेधसे ।
उत्तमश्लोकधुर्याय न्यस्तदण्डार्पिताङ्घ्रये ॥ ७ ॥
उत्तमश्लोकधुर्याय न्यस्तदण्डार्पिताङ्घ्रये ॥ ७ ॥
Verse text
namo brahmaṇya-devāya
rāmāyākuṇṭha-medhase
uttamaśloka-dhuryāya
nyasta-daṇḍārpitāṅghraye
rāmāyākuṇṭha-medhase
uttamaśloka-dhuryāya
nyasta-daṇḍārpitāṅghraye
Synonyms
namaḥ — oferecemos nossas respeitosas reverências; brahmaṇya-devāya — à Suprema Personalidade de Deus, que aceita os brāhmaṇas como Sua deidade adorável; rāmāya — ao Senhor Rāmacandra; akuṇṭha-medhase — cuja memória e conhecimento nunca se deixam dominar pela ansiedade; uttamaśloka-dhuryāya — o melhor entre os famosíssimos; nyasta-daṇḍa-arpita-aṅghraye — cujos pés de lótus são adorados por sábios que não estão sujeitos a punições.
Translation
Ó Senhor, sois a Suprema Personalidade de Deus e aceitastes os brāhmaṇas como Vossa deidade adorável. Vosso conhecimento e memória nunca se deixam perturbar pela ansiedade. Sois o líder de todas as pessoas famosas dentro deste mundo, e Vossos pés de lótus são adorados pelos sábios que não estão sujeitos a punições. Ó Senhor Rāmacandra, oferecemos nossas respeitosas reverências a Vós.
Devanagari
कदाचिल्लोकजिज्ञासुर्गूढो रात्र्यामलक्षित: ।
चरन्वाचोऽशृणोद् रामो भार्यामुद्दिश्य कस्यचित् ॥ ८ ॥
चरन्वाचोऽशृणोद् रामो भार्यामुद्दिश्य कस्यचित् ॥ ८ ॥
Verse text
kadācil loka-jijñāsur
gūḍho rātryām alakṣitaḥ
caran vāco ’śṛṇod rāmo
bhāryām uddiśya kasyacit
gūḍho rātryām alakṣitaḥ
caran vāco ’śṛṇod rāmo
bhāryām uddiśya kasyacit
Synonyms
Translation
Śukadeva Gosvāmī prosseguiu: Certa vez, enquanto o Senhor Rāmacandra caminhava incógnito à noite, disfarçando-Se para poder aproximar-Se das pessoas e descobrir que opinião tinham a respeito dEle, Ele ouviu um homem falando desfavoravelmente de Sua esposa, Sītādevī.
Devanagari
नाहं बिभर्मि त्वां दुष्टामसतीं परवेश्मगाम् ।
स्त्रैणो हि बिभृयात् सीतां रामो नाहं भजे पुन: ॥ ९ ॥
स्त्रैणो हि बिभृयात् सीतां रामो नाहं भजे पुन: ॥ ९ ॥
Verse text
nāhaṁ bibharmi tvāṁ duṣṭām
asatīṁ para-veśma-gām
straiṇo hi bibhṛyāt sītāṁ
rāmo nāhaṁ bhaje punaḥ
asatīṁ para-veśma-gām
straiṇo hi bibhṛyāt sītāṁ
rāmo nāhaṁ bhaje punaḥ
Synonyms
na — não; aham — eu; bibharmi — posso manter; tvām — a ti; duṣṭām — porque és contaminada; asatīm — incasta; para-veśma-gām — alguém que foi à casa de outro homem e cometeu adultério; straiṇaḥ — uma pessoa que é dominada pela mulher; hi — na verdade; bibhṛyāt — pode aceitar; sītām — mesmo Sītā; rāmaḥ — como o Senhor Rāmacandra; na — não; aham — eu; bhaje — aceitarei; punaḥ — novamente.
Translation
[Falando à sua esposa incasta, o homem disse:] Tu vais à casa de outro homem e, portanto, és incasta e contaminada. Deixarei de dar-te assistência. Um homem dominado pela mulher como o Senhor Rāma pode aceitar uma esposa como Sītā, que foi à casa de outro homem, mas, diferente dEle, eu não sou dominado por mulheres e, portanto, não voltarei a te aceitar.
Devanagari
इति लोकाद् बहुमुखाद् दुराराध्यादसंविद: ।
पत्या भीतेन सा त्यक्ता प्राप्ता प्राचेतसाश्रमम् ॥ १० ॥
पत्या भीतेन सा त्यक्ता प्राप्ता प्राचेतसाश्रमम् ॥ १० ॥
Verse text
iti lokād bahu-mukhād
durārādhyād asaṁvidaḥ
patyā bhītena sā tyaktā
prāptā prācetasāśramam
durārādhyād asaṁvidaḥ
patyā bhītena sā tyaktā
prāptā prācetasāśramam
Synonyms
iti — assim; lokāt — de pessoas; bahu-mukhāt — que podem falar várias espécies de tolices; durārādhyāt — a quem é difícil parar; asaṁvidaḥ — que estão desprovidas de conhecimento; patyā — pelo esposo; bhītena — estando temeroso; sā — mãe Sītā; tyaktā — foi abandonada; prāptā — partiu; prācetasa-āśramam — ao eremitério de Prācetasa (Vālmīki Muni).
Translation
Śukadeva Gosvāmī disse: Os homens com um pobre fundo de conhecimento e caráter abominável falam somente tolices. Temendo semelhantes patifes, o Senhor Rāmacandra dispensou Sua esposa, Sītādevī, embora ela estivesse grávida. Assim, Sītādevī foi para o āśrama de Vālmīki Muni.
Devanagari
अन्तर्वत्न्यागते काले यमौ सा सुषुवे सुतौ ।
कुशो लव इति ख्यातौ तयोश्चक्रे क्रिया मुनि: ॥ ११ ॥
कुशो लव इति ख्यातौ तयोश्चक्रे क्रिया मुनि: ॥ ११ ॥
Verse text
antarvatny āgate kāle
yamau sā suṣuve sutau
kuśo lava iti khyātau
tayoś cakre kriyā muniḥ
yamau sā suṣuve sutau
kuśo lava iti khyātau
tayoś cakre kriyā muniḥ
Synonyms
antarvatnī — a esposa grávida; āgate — chegou; kāle — o devido tempo; yamau — gêmeos; sā — Sītādevī; suṣuve — deu à luz; sutau — dois filhos; kuśaḥ — Kuśa; lavaḥ — Lava; iti — assim; khyātau — célebres; tayoḥ — deles; cakre — realizou; kriyāḥ — as cerimônias ritualísticas natalícias; muniḥ — o grande sábio Vālmīki.
Translation
Quando chegou o momento, mãe Sītādevī deu à luz filhos gêmeos, que depois tornaram-se célebres como Lava e Kuśa. As cerimônias ritualísticas natalícias foram realizadas por Vālmīki Muni.
Devanagari
अङ्गदश्चित्रकेतुश्च लक्ष्मणस्यात्मजौ स्मृतौ ।
तक्ष: पुष्कल इत्यास्तां भरतस्य महीपते ॥ १२ ॥
तक्ष: पुष्कल इत्यास्तां भरतस्य महीपते ॥ १२ ॥
Verse text
aṅgadaś citraketuś ca
lakṣmaṇasyātmajau smṛtau
takṣaḥ puṣkala ity āstāṁ
bharatasya mahīpate
lakṣmaṇasyātmajau smṛtau
takṣaḥ puṣkala ity āstāṁ
bharatasya mahīpate
Synonyms
aṅgadaḥ — Aṅgada; citraketuḥ — Citraketu; ca — também; lakṣmaṇasya — do Senhor Lakṣmaṇa; ātmajau — dois filhos; smṛtau — dizia-se que eram; takṣaḥ — Takṣa; puṣkalaḥ — Puṣkala; iti — assim; āstām — eram; bharatasya — do Senhor Bharata; mahīpate — ó rei Parīkṣit.
Translation
Ó Mahārāja Parīkṣit, o Senhor Lakṣmaṇa teve dois filhos, chamados Aṅgada e Citraketu, e o Senhor Bharata também teve dois filhos, chamados Takṣa e Puṣkala.
Devanagari
सुबाहु: श्रुतसेनश्च शत्रुघ्नस्य बभूवतु: ।
गन्धर्वान् कोटिशो जघ्ने भरतो विजये दिशाम् ॥ १३ ॥
तदीयं धनमानीय सर्वं राज्ञे न्यवेदयत् ।
शत्रुघ्नश्च मधो: पुत्रं लवणं नाम राक्षसम् ।
हत्वा मधुवने चक्रे मथुरां नाम वै पुरीम् ॥ १४ ॥
गन्धर्वान् कोटिशो जघ्ने भरतो विजये दिशाम् ॥ १३ ॥
तदीयं धनमानीय सर्वं राज्ञे न्यवेदयत् ।
शत्रुघ्नश्च मधो: पुत्रं लवणं नाम राक्षसम् ।
हत्वा मधुवने चक्रे मथुरां नाम वै पुरीम् ॥ १४ ॥
Verse text
subāhuḥ śrutasenaś ca
śatrughnasya babhūvatuḥ
gandharvān koṭiśo jaghne
bharato vijaye diśām
śatrughnasya babhūvatuḥ
gandharvān koṭiśo jaghne
bharato vijaye diśām
tadīyaṁ dhanam ānīya
sarvaṁ rājñe nyavedayat
śatrughnaś ca madhoḥ putraṁ
lavaṇaṁ nāma rākṣasam
hatvā madhuvane cakre
mathurāṁ nāma vai purīm
sarvaṁ rājñe nyavedayat
śatrughnaś ca madhoḥ putraṁ
lavaṇaṁ nāma rākṣasam
hatvā madhuvane cakre
mathurāṁ nāma vai purīm
Synonyms
subāhuḥ — Subāhu; śrutasenaḥ — Śrutasena; ca — também; śatrughnasya — o Senhor Śatrughna; babhūvatuḥ — nasceram; gandharvān — pessoas relacionadas com os Gandharvas, que, na maioria das vezes, são impostores; koṭiśaḥ — às dezenas de milhões; jaghne — matou; bharataḥ — Senhor Bharata; vijaye — enquanto conquistava; diśām — todas as direções; tadīyam — dos Gandharvas; dhanam — riquezas; ānīya — trazendo; sarvam — tudo; rājñe — ao rei (Senhor Rāmacandra); nyavedayat — ofereceu; śatrughnaḥ — Śatrughna; ca — e; madhoḥ — de Madhu; putram — o filho; lavaṇam — Lavaṇa; nāma — chamado; rākṣasam — um canibal; hatvā — matando; madhuvane — na grande floresta chamada Madhuvana; cakre — construiu; mathurām — Mathurā; nāma — de nome; vai — na verdade; purīm — uma grande cidade.
Translation
Śatrughna teve dois filhos, chamados Subāhu e Śrutasena. Ao partir para conquistar todas as direções, o Senhor Bharata teve de matar muitos milhões de Gandharvas, que, de um modo geral, são impostores. Pegando-lhes toda a riqueza, Ele a ofereceu ao Senhor Rāmacandra. Śatrughna também matou um Rākṣasa chamado Lavaṇa, que era filho de Madhu Rākṣasa. Assim, ele estabeleceu na grande floresta chamada Madhuvana a cidade conhecida como Mathurā.
Devanagari
मुनौ निक्षिप्य तनयौ सीता भर्त्रा विवासिता ।
ध्यायन्ती रामचरणौ विवरं प्रविवेश ह ॥ १५ ॥
ध्यायन्ती रामचरणौ विवरं प्रविवेश ह ॥ १५ ॥
Verse text
munau nikṣipya tanayau
sītā bhartrā vivāsitā
dhyāyantī rāma-caraṇau
vivaraṁ praviveśa ha
sītā bhartrā vivāsitā
dhyāyantī rāma-caraṇau
vivaraṁ praviveśa ha
Synonyms
munau — ao grande sábio Vālmīki; nikṣipya — incumbindo; tanayau — os dois filhos Lava e Kuśa; sītā — mãe Sītādevī; bhartrā — pelo seu esposo; vivāsitā — banida; dhyāyantī — meditando em; rāma-caraṇau — os pés de lótus do Senhor Rāmacandra; vivaram — para dentro da terra; praviveśa — ela foi; ha — na verdade.
Translation
Desamparada pelo seu esposo, Sītādevī deixou seus filhos aos cuidados de Vālmīki Muni. Então, meditando nos pés de lótus do Senhor Rāmacandra, ela foi para dentro da terra.
Purport
SIGNIFICADO—Era impossível para Sītādevī viver afastada do Senhor Rāmacandra. Portanto, após deixar seus dois filhos aos cuidados de Vālmīki Muni, ela foi para dentro da terra.
Devanagari
तच्छ्रुत्वा भगवान् रामो रुन्धन्नपि धिया शुच: ।
स्मरंस्तस्या गुणांस्तांस्तान्नाशक्नोद् रोद्धुमीश्वर: ॥ १६ ॥
स्मरंस्तस्या गुणांस्तांस्तान्नाशक्नोद् रोद्धुमीश्वर: ॥ १६ ॥
Verse text
tac chrutvā bhagavān rāmo
rundhann api dhiyā śucaḥ
smaraṁs tasyā guṇāṁs tāṁs tān
nāśaknod roddhum īśvaraḥ
rundhann api dhiyā śucaḥ
smaraṁs tasyā guṇāṁs tāṁs tān
nāśaknod roddhum īśvaraḥ
Synonyms
tat — isto (a notícia de que mãe Sītādevī havia entrado na terra); śrutvā — ouvindo; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; rāmaḥ — o Senhor Rāmacandra; rundhan — tentando rejeitar; api — embora; dhiyā — com a inteligência; śucaḥ — aflição; smaran — lembrando-Se; tasyāḥ — de suas; guṇān — qualidades; tān tān — em diferentes circunstâncias; na — não; aśaknot — foi capaz; roddhum — de conter; īśvaraḥ — embora Ele seja o controlador supremo.
Translation
Após ouvir a notícia de que mãe Sītā havia entrado na terra, a Suprema Personalidade de Deus decerto ficou muito aflito. Embora seja a Suprema Personalidade de Deus, Ele, ao lembrar-Se das notáveis qualidades de mãe Sītā, não pôde deixar de sentir a mágoa decorrente do amor transcendental.
Purport
SIGNIFICADO—A aflição que o Senhor Rāmacandra sentiu com a notícia de que Sītādevī tinha entrado na terra não deve ser considerada material. No mundo espiritual, também há sentimentos de saudade, mas esses sentimentos são considerados bem-aventurança espiritual. Aflição decorrente da saudade existe até mesmo no Absoluto, mas esses sentimentos de saudade experimentados no mundo espiritual são transcendentalmente bem-aventurados. Tais sentimentos são sinais de tasya prema-vaśyatva-svabhāva, isto é, de que alguém está sob a influência de hlādinī-śakti e é controlado pelo amor. No mundo material, esses sentimentos de saudade são um mero reflexo pervertido.
Devanagari
स्त्रीपुंप्रसङ्ग एतादृक्सर्वत्र त्रासमावह: ।
अपीश्वराणां किमुत ग्राम्यस्य गृहचेतस: ॥ १७ ॥
अपीश्वराणां किमुत ग्राम्यस्य गृहचेतस: ॥ १७ ॥
Verse text
strī-puṁ-prasaṅga etādṛk
sarvatra trāsam-āvahaḥ
apīśvarāṇāṁ kim uta
grāmyasya gṛha-cetasaḥ
sarvatra trāsam-āvahaḥ
apīśvarāṇāṁ kim uta
grāmyasya gṛha-cetasaḥ
Synonyms
strī-pum-prasaṅgaḥ — atração entre esposo e esposa, ou entre homem e mulher; etādṛk — como isto; sarvatra — em toda parte; trāsam-āvahaḥ — a causa do temor; api — mesmo; īśvarāṇām — dos controladores; kim uta — e o que falar de; grāmyasya — dos homens comuns deste mundo material; gṛha-cetasaḥ — que estão apegados à vida familiar materialista.
Translation
A atração entre homem e mulher, ou macho e fêmea, sempre existe em toda parte, fazendo com que todos sempre fiquem temerosos. Se esses sentimentos estão presentes até mesmo entre controladores como Brahmā e o senhor Śiva e lhes traz temor, o que falar, então, de outras pessoas, apegadas à vida familiar neste mundo material?
Purport
SIGNIFICADO—Como se explicou acima, quando os sentimentos de amor e bem-aventurança transcendentais do mundo espiritual refletem-se de maneira pervertida neste mundo material, eles na certa causam o condicionamento. Neste mundo material, enquanto os homens sentirem-se atraídos pelas mulheres e as mulheres sentirem-se atraídas pelos homens, seu cativeiro, sob a forma de repetidos nascimentos e mortes, continuará. Mas, no mundo espiritual, onde ninguém teme nascer ou morrer, esses sentimentos de saudade causam bem-aventurança transcendental. Na realidade absoluta, existem muitas variedades de sentimentos, mas todos eles são da mesma natureza transcendentalmente bem-aventurada.
Devanagari
तत ऊर्ध्वं ब्रह्मचर्यं धार्यन्नजुहोत् प्रभु: ।
त्रयोदशाब्दसाहस्रमग्निहोत्रमखण्डितम् ॥ १८ ॥
त्रयोदशाब्दसाहस्रमग्निहोत्रमखण्डितम् ॥ १८ ॥
Verse text
tata ūrdhvaṁ brahmacaryaṁ
dhāryann ajuhot prabhuḥ
trayodaśābda-sāhasram
agnihotram akhaṇḍitam
dhāryann ajuhot prabhuḥ
trayodaśābda-sāhasram
agnihotram akhaṇḍitam
Synonyms
tataḥ — em seguida; ūrdhvam — depois que mãe Sītā foi para dentro da terra; brahmacaryam — completo celibato; dhārayan — observando; ajuhot — realizou uma cerimônia e sacrifício ritualísticos; prabhuḥ — o Senhor Rāmacandra; trayodaśa-abda-sāhasram — por treze mil anos; agnihotram — o sacrifício conhecido como Agnihotra-yajña; akhaṇḍitam — sem cessar.
Translation
Depois que mãe Sītā entrou na terra, o Senhor Rāmacandra observou completo celibato e, por treze mil anos, realizou ininterruptamente um Agnihotra-yajña.
Devanagari
स्मरतां हृदि विन्यस्य विद्धं दण्डककण्टकै: ।
स्वपादपल्लवं राम आत्मज्योतिरगात् तत: ॥ १९ ॥
स्वपादपल्लवं राम आत्मज्योतिरगात् तत: ॥ १९ ॥
Verse text
smaratāṁ hṛdi vinyasya
viddhaṁ daṇḍaka-kaṇṭakaiḥ
sva-pāda-pallavaṁ rāma
ātma-jyotir agāt tataḥ
viddhaṁ daṇḍaka-kaṇṭakaiḥ
sva-pāda-pallavaṁ rāma
ātma-jyotir agāt tataḥ
Synonyms
smaratām — das pessoas que sempre pensam nele; hṛdi — no âmago dos corações; vinyasya — pondo; viddham — espetados; daṇḍaka-kaṇṭakaiḥ — pelos espinhos da floresta de Daṇḍakāranya (enquanto o Senhor Rāmacandra vivia ali); sva-pāda-pallavam — as pétalas de Seus pés de lótus; rāmaḥ — o Senhor Rāmacandra; ātma-jyotiḥ — os raios de Seu brilho corpóreo, conhecido como brahmajyoti; agāt — entrou; tataḥ — além do brahmajyoti, ou em Seu próprio planeta Vaikuṇṭha.
Translation
Após concluir o sacrifício, o Senhor Rāmacandra, cujos pés de lótus às vezes eram espetados por espinhos quando Ele vivia em Daṇḍakāraṇya, pôs Seus pés de lótus nos corações daqueles que sempre pensam nEle. Então, entrou em Sua própria morada, o planeta Vaikuṇṭha, situado além do brahmajyoti.
Purport
SIGNIFICADO—Os pés de lótus do Senhor são sempre um tema de meditação para os devotos. Às vezes, quando o Senhor Rāmacandra caminhava pela floresta de Daṇḍakāraṇya, espinhos espetavam Seus pés de lótus. Os devotos, ao pensarem nisso, desmaiavam. O Senhor não sente dor ou prazer em nenhuma ação ou reação deste mundo material, mas os devotos não podem tolerar que mesmo um só espinho espete os pés de lótus do Senhor. Essa era a atitude das gopīs, ao pensarem em Kṛṣṇa caminhando pela floresta, com seixos e grãos de areia machucando Seus pés de lótus. Essa agonia pela qual passa o devoto não pode ser entendida pelos karmīs, jñānīs ou yogīs. Os devotos, que não podiam tolerar nem mesmo pensar que os pés de lótus do Senhor eram espetados por espinhos, ficaram ainda mais atribulados ao pensarem no desaparecimento do Senhor, pois, após terminar Seus passatempos neste mundo material, o Senhor retornaria à Sua morada.
A palavra ātma-jyotiḥ é significativa. O brahmajyoti, que é imensamente apreciado pelos jñānīs, ou filósofos monistas que desejam entrar nele a fim de obterem a liberação, são apenas os raios do corpo do Senhor.
yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-
koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam
tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam
tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
“Adoro Govinda, o Senhor primordial, que é dotado de grande poder. A fulgurante refulgência de Sua forma transcendental é o Brahman impessoal, que é absoluto, completo e ilimitado, e que manifesta muitas variedades de incontáveis planetas, os quais, com suas diferentes opulências, existem em milhões de universos.” (Brahma-saṁhitā 5.40) O brahmajyoti é o limiar do mundo espiritual; depois do brahmajyoti, estão os planetas Vaikuṇṭha. Em outras palavras, o brahmajyoti situa-se fora dos planetas Vaikuṇṭha, assim como o brilho solar permanece fora do Sol. Para entrar no planeta Sol, deve-se passar pelo brilho solar. Do mesmo modo, ao entrarem nos planetas Vaikuṇṭha, o Senhor ou os Seus devotos atravessam o brahmajyoti. Os jñānīs, ou filósofos monistas, devido ao fato de cultivarem uma concepção impessoal acerca do Senhor, não podem ingressar nos planetas Vaikuṇṭha, mas também não podem permanecer eternamente no brahmajyoti. Logo, passado algum tempo, eles voltam a cair neste mundo material. Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho ’nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ. (Śrīmad-Bhāgavatam 10.2.32) Os planetas Vaikuṇṭha são encobertos pelo brahmajyoti, de modo que somente o devoto puro pode entender apropriadamente aqueles planetas.
Devanagari
नेदं यशो रघुपते: सुरयाच्ञयात्त-
लीलातनोरधिकसाम्यविमुक्तधाम्न: ।
रक्षोवधो जलधिबन्धनमस्त्रपूगै:
किं तस्य शत्रुहनने कपय: सहाया: ॥ २० ॥
लीलातनोरधिकसाम्यविमुक्तधाम्न: ।
रक्षोवधो जलधिबन्धनमस्त्रपूगै:
किं तस्य शत्रुहनने कपय: सहाया: ॥ २० ॥
Verse text
nedaṁ yaśo raghupateḥ sura-yācñayātta-
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ
rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ
kiṁ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ
līlā-tanor adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ
rakṣo-vadho jaladhi-bandhanam astra-pūgaiḥ
kiṁ tasya śatru-hanane kapayaḥ sahāyāḥ
Synonyms
na — não; idam — tudo isso; yaśaḥ — fama; raghu-pateḥ — do Senhor Rāmacandra; sura-yācñayā — pelas orações dos semideuses; ātta-līlā-tanoḥ — cujo corpo espiritual sempre está ocupado em vários passatempos; adhika-sāmya-vimukta-dhāmnaḥ — ninguém é igual a Ele ou maior do que Ele; rakṣaḥ-vadhaḥ — matando o Rākṣasa (Rāvaṇa); jaladhi-bandhanam — construindo uma ponte sobre o oceano; astra-pūgaiḥ — com arco e flechas; kim — se; tasya — Seus; śatru-hanane — na dizimação dos inimigos; kapayaḥ — os macacos; sahāyāḥ — assistentes.
Translation
A reputação que o Senhor Rāmacandra adquiriu por ter matado Rāvaṇa com saraivadas de flechas a pedido dos semideuses e por ter construído uma ponte sobre o oceano não constitui a verdadeira glória da Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Rāmacandra, cujo corpo espiritual sempre está ocupado em vários passatempos. Ninguém é igual ou superior ao Senhor Rāmacandra, e, portanto, Ele não precisava pedir ajuda aos macacos para sair vitorioso sobre Rāvaṇa.
Purport
SIGNIFICADO—Como se afirma nos Vedas (Śvetāśvatara Upaniṣad 6.8):
na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate
na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate
svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca
na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
parāsya śaktir vividhaiva śrūyate
svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca
“O Supremo Senhor nada tem a fazer, e não existe ninguém igual a Ele ou maior do que Ele, pois tudo é feito natural e sistematicamente por Suas energias multifárias.” O Senhor nada tem a fazer (na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate); qualquer ação Sua é um passatempo Seu. O Senhor não precisa executar deveres apenas para satisfazer os caprichos de alguém. Entretanto, tem-se a impressão de que Ele protege Seus devotos ou mata Seus inimigos. Evidentemente, ninguém pode ser inimigo do Senhor, pois quem teria condições de ser mais poderoso do que o Senhor? De fato, está fora de cogitação alguém ser Seu inimigo, mas, ao desejar sentir prazer em Seus passatempos, Ele desce a este mundo material e age como um ser humano, mostrando assim Suas maravilhosas e gloriosas atividades, que servem para satisfazer os devotos. Seus devotos sempre querem ver o Senhor sair vitorioso em várias atividades, daí, para satisfazer a Si próprio e a eles, o Senhor às vezes concordar em agir como um ser humano e realizar passatempos maravilhosos e incomuns, os quais levam satisfação aos devotos.
Devanagari
यस्यामलं नृपसद:सु यशोऽधुनापि
गायन्त्यघघ्नमृषयो दिगिभेन्द्रपट्टम् ।
तं नाकपालवसुपालकिरीटजुष्ट-
पादाम्बुजं रघुपतिं शरणं प्रपद्ये ॥ २१ ॥
गायन्त्यघघ्नमृषयो दिगिभेन्द्रपट्टम् ।
तं नाकपालवसुपालकिरीटजुष्ट-
पादाम्बुजं रघुपतिं शरणं प्रपद्ये ॥ २१ ॥
Verse text
yasyāmalaṁ nṛpa-sadaḥsu yaśo ’dhunāpi
gāyanty agha-ghnam ṛṣayo dig-ibhendra-paṭṭam
taṁ nākapāla-vasupāla-kirīṭa-juṣṭa-
pādāmbujaṁ raghupatiṁ śaraṇaṁ prapadye
gāyanty agha-ghnam ṛṣayo dig-ibhendra-paṭṭam
taṁ nākapāla-vasupāla-kirīṭa-juṣṭa-
pādāmbujaṁ raghupatiṁ śaraṇaṁ prapadye
Synonyms
yasya — cujas (do Senhor Rāmacandra); amalam — imaculadas, livres de qualidades materiais; nṛpa-sadaḥsu — na assembleia de grandes imperadores como Mahārāja Yudhiṣṭhira; yaśaḥ — afamadas glórias; adhunā api — mesmo hoje em dia; gāyanti — louvam; agha-ghnam — que exterminam todas as reações pecaminosas; ṛṣayaḥ — grandes pessoas santas como Mārkaṇḍeya; dik-ibha-indra-paṭṭam — como a veste ornamental que cobre o elefante que conquista as direções; tam — isto; nāka-pāla — dos semideuses celestiais; vasu-pāla — dos reis terrestres; kirīṭa — pelos elmos; juṣṭa — são adorados; pāda-ambujam — cujos pés de lótus; raghu-patim — ao Senhor Rāmacandra; śaraṇam — rendição; prapadye — ofereço.
Translation
O nome e a fama impolutos do Senhor Rāmacandra, que exterminam todas as reações pecaminosas, são glorificados em todas as direções, como as vestes ornamentais do vitorioso elefante que conquista todas as direções. Grandes pessoas santas como Mārkaṇḍeya Ṛṣi ainda louvam Suas características nas assembleias de grandes imperadores como Mahārāja Yudhiṣṭhira. Igualmente, todos os reis santos e todos os semideuses, incluindo o senhor Śiva e o senhor Brahmā, adoram o Senhor, prostrando-se com seus elmos. Que eu ofereça minhas reverências aos Seus pés de lótus!
Devanagari
स यै: स्पृष्टोऽभिदृष्टो वा संविष्टोऽनुगतोऽपि वा ।
कोसलास्ते ययु: स्थानं यत्र गच्छन्ति योगिन: ॥ २२ ॥
कोसलास्ते ययु: स्थानं यत्र गच्छन्ति योगिन: ॥ २२ ॥
Verse text
sa yaiḥ spṛṣṭo ’bhidṛṣṭo vā
saṁviṣṭo ’nugato ’pi vā
kosalās te yayuḥ sthānaṁ
yatra gacchanti yoginaḥ
saṁviṣṭo ’nugato ’pi vā
kosalās te yayuḥ sthānaṁ
yatra gacchanti yoginaḥ
Synonyms
saḥ — Ele, o Senhor Rāmacandra; yaiḥ — por pessoas que; spṛṣṭaḥ — tocado; abhidṛṣṭaḥ — visto; vā — ou; saṁviṣṭaḥ — comendo juntos, deitando-se juntos; anugataḥ — seguiram como servos; api vā — mesmo; kosalāḥ — todos aqueles habitantes de Kosala; te — eles; yayuḥ — partiram; sthānam — para o lugar; yatra — aonde; gacchanti — eles vão; yoginaḥ — todos os bhakti-yogīs.
Translation
O Senhor Rāmacandra retornou à Sua morada, para a qual são promovidos os bhakti-yogīs. É esse o lugar para onde foram todos os habitantes de Ayodhyā após servirem ao Senhor em Seus passatempos manifestos, oferecendo-Lhe reverências, tocando os Seus pés de lótus, aceitando-O irrestritamente como rei paternal, sentando-se ou deitando-se com Ele de igual para igual, ou apenas acompanhando-o.
Purport
SIGNIFICADO—Na Bhagavad-gītā (4.9), o Senhor diz:
janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna
“Aquele que conhece a natureza transcendental do Meu aparecimento e atividades, ao deixar o corpo não volta a nascer neste mundo material, senão que alcança Minha morada eterna, ó Arjuna.” Aqui, confirma-se exatamente isso. Todos os habitantes de Ayodhyā que viram o Senhor Rāmacandra como cidadãos, serviram-no como servos, sentaram-se e falaram com Ele como amigos, ou de alguma forma estiveram presentes em Seu reinado, voltaram ao lar, voltaram ao Supremo. Após abandonar o corpo, o devoto que se torna perfeito em serviço devocional entra naquele universo específico onde o Senhor Rāmacandra ou o Senhor Kṛṣṇa está ocupado em Seus passatempos. Então, após se capacitar gradativamente a servir ao Senhor em vários níveis de aperfeiçoamento nessa prakaṭa-līlā, o devoto é enfim promovido ao sanātana-dhāma, a morada suprema no mundo espiritual. Esse sanātana-dhāma também é mencionado na Bhagavad-gītā (paras tasmāt tu bhāvo ’nyo ’vyakto ’vyaktāt sanātanaḥ). Aquele que participa dos passatempos transcendentais do Senhor chama-se nitya-līlā-praviṣṭa. Para entender claramente por que o Senhor Rāmacandra retornou, aqui se menciona que o Senhor foi àquele lugar específico para onde vão os bhakti-yogīs. Os impersonalistas deturpam as afirmações do Śrīmad-Bhāgavatam, pois interpretam que o Senhor entrou em Sua própria refulgência e, por isso, tornou-Se impessoal. O Senhor, porém, é uma pessoa, e Seus devotos são pessoas. Na verdade, as entidades vivas, como o Senhor, foram pessoas no passado, são pessoas no presente e continuarão a ser pessoas mesmo após abandonarem o corpo. Isso também é confirmado na Bhagavad-gītā.
Devanagari
पुरुषो रामचरितं श्रवणैरुपधारयन् ।
आनृशंस्यपरो राजन् कर्मबन्धैर्विमुच्यते ॥ २३ ॥
आनृशंस्यपरो राजन् कर्मबन्धैर्विमुच्यते ॥ २३ ॥
Verse text
puruṣo rāma-caritaṁ
śravaṇair upadhārayan
ānṛśaṁsya-paro rājan
karma-bandhair vimucyate
śravaṇair upadhārayan
ānṛśaṁsya-paro rājan
karma-bandhair vimucyate
Synonyms
puruṣaḥ — qualquer pessoa; rāma-caritam — a narração que fala das atividades da Suprema Personalidade de Deus, Senhor Rāmacandra; śravaṇaiḥ — recepção auditiva; upadhārayan — por esse simples processo auditivo; ānṛśaṁsya-paraḥ — torna-se inteiramente livre da inveja; rājan — ó rei Parīkṣit; karma-bandhaiḥ — pelo cativeiro imposto pelas atividades fruitivas; vimucyate — liberta-se.
Translation
Ó rei Parīkṣit, qualquer pessoa que ouça as narrações que falam acerca das características dos passatempos do Senhor Rāmacandra se livrará da inveja mórbida e se libertará, dessa maneira, do cativeiro imposto pelas atividades fruitivas.
Purport
SIGNIFICADO—Aqui neste mundo material, todos sentem inveja de alguém. Mesmo na vida religiosa, às vezes, observa-se que, se um devoto avança em atividades espirituais, outros devotos ficam com inveja dele. Esses devotos invejosos não estão inteiramente livres do cativeiro que se apresenta sob a forma de nascimentos e mortes. Enquanto alguém não estiver totalmente livre dos fatores que causam nascimentos e mortes, ele não poderá ingressar no sanātana-dhāma nem nos passatempos eternos do Senhor. Torna-se invejoso aquele que se deixa influenciar pelas designações corpóreas, mas o devoto liberado nada tem a ver com o corpo e, portanto, ele está totalmente na plataforma transcendental. O devoto jamais inveja alguém, nem mesmo seu inimigo. Porque sabe que o Senhor é seu protetor supremo, o devoto deduz: “Que danos podem causar os ditos inimigos?” Logo, o devoto tem plena confiança de que está sendo protegido. O Senhor diz que ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham: “De acordo com a intensidade com que alguém se rende a Mim, Eu retribuo de maneira equivalente.” O devoto, portanto, deve estar inteiramente livre da inveja, especialmente por outros devotos. Invejar outros devotos é uma grande ofensa, vaiṣṇava-aparādha. O devoto que constantemente se ocupa em ouvir e cantar (śravaṇa-kīrtana) com certeza está livre da doença da inveja e, dessa maneira, torna-se apto a voltar ao lar, a voltar ao Supremo.
Devanagari
श्रीराजोवाच
कथं स भगवान् रामो भ्रातृन् वा स्वयमात्मन: ।
तस्मिन् वा तेऽन्ववर्तन्त प्रजा: पौराश्च ईश्वरे ॥ २४ ॥
कथं स भगवान् रामो भ्रातृन् वा स्वयमात्मन: ।
तस्मिन् वा तेऽन्ववर्तन्त प्रजा: पौराश्च ईश्वरे ॥ २४ ॥
Verse text
śrī-rājovāca
kathaṁ sa bhagavān rāmo
bhrātṝn vā svayam ātmanaḥ
tasmin vā te ’nvavartanta
prajāḥ paurāś ca īśvare
kathaṁ sa bhagavān rāmo
bhrātṝn vā svayam ātmanaḥ
tasmin vā te ’nvavartanta
prajāḥ paurāś ca īśvare
Synonyms
śrī-rājā uvāca — Mahārāja Parīkṣit perguntou; katham — como; saḥ — Ele, o Senhor; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; rāmaḥ — o Senhor Rāmacandra; bhrātṝn — diante dos irmãos (Lakṣmaṇa, Bharata e Śatrughna); vā — ou; svayam — pessoalmente; ātmanaḥ — expansões de Sua pessoa; tasmin — diante do Senhor; vā — ou; te — eles (todos os habitantes e os irmãos); anvavartanta — comportavam-se; prajāḥ — todos os habitantes; paurāḥ — os cidadãos; ca — e; īśvare — diante do Senhor Supremo.
Translation
Mahārāja Parīkṣit perguntou a Śukadeva Gosvāmī: Como o Senhor Se conduzia, e como Se comportava diante de Seus irmãos, que eram expansões de Seu próprio Eu? E como O tratavam Seus irmãos e os habitantes de Ayodhyā?
Devanagari
श्रीबादरायणिरुवाच
अथादिशद् दिग्विजये भ्रातृंस्त्रिभुवनेश्वर: ।
आत्मानं दर्शयन् स्वानां पुरीमैक्षत सानुग: ॥ २५ ॥
अथादिशद् दिग्विजये भ्रातृंस्त्रिभुवनेश्वर: ।
आत्मानं दर्शयन् स्वानां पुरीमैक्षत सानुग: ॥ २५ ॥
Verse text
śrī-bādarāyaṇir uvāca
athādiśad dig-vijaye
bhrātṝṁs tri-bhuvaneśvaraḥ
ātmānaṁ darśayan svānāṁ
purīm aikṣata sānugaḥ
athādiśad dig-vijaye
bhrātṝṁs tri-bhuvaneśvaraḥ
ātmānaṁ darśayan svānāṁ
purīm aikṣata sānugaḥ
Synonyms
śrī-bādarāyaṇiḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī disse; atha — depois disso (quando o Senhor subiu ao trono a pedido de Bharata); ādiśat — ordenou; dik-vijaye — que conquistassem todo o mundo; bhrātṝn — Seus irmãos mais novos; tri-bhuvana-īśvaraḥ — o Senhor do universo; ātmānam — pessoalmente, Ele próprio; darśayan — dando audiência; svānām — aos membros familiares e aos cidadãos; purīm — a cidade; aikṣata — supervisionava; sa-anugaḥ — com outros assistentes.
Translation
Śukadeva Gosvāmī respondeu: Após aceitar o trono, atendendo ao fervoroso pedido de Seu irmão mais novo Bharata, o Senhor Rāmacandra ordenou que Seus irmãos mais novos saíssem para conquistar o mundo, enquanto Ele permanecia pessoalmente na capital para receber todos os cidadãos e habitantes do palácio e supervisionar os afazeres governamentais juntamente com Seus outros assistentes.
Purport
SIGNIFICADO—A Suprema Personalidade de Deus não deixa algum de Seus devotos ou assistentes ocupar-se em gozo dos sentidos. Os irmãos mais novos do Senhor Rāmacandra ficavam em casa, desfrutando da presença pessoal da Suprema Personalidade de Deus, mas o Senhor ordenou-lhes que saíssem e conquistassem o mundo inteiro. Era costume (e esse costume ainda prevalece em alguns lugares) que todos os outros reis teriam de aceitar a supremacia do imperador. Se o rei de um pequeno estado rejeitasse a supremacia do imperador, haveria uma luta, e o rei do pequeno estado seria obrigado a aceitar o imperador como supremo; caso contrário, o imperador não teria condições de governar a região.
O Senhor Rāmacandra mostrou Seu favor a Seus irmãos ordenando que eles partissem. Muitos devotos do Senhor que residem em Vṛndāvana fizeram o voto de ficar sempre em Vṛndāvana, de onde não saem nem mesmo para pregar a consciência de Kṛṣṇa. Mas o Senhor diz que a consciência de Kṛṣṇa deve ser espalhada pelo mundo inteiro, em todas as cidades e vilas. Esta é a ordem expressamente dada pelo Senhor Caitanya Mahāprabhu:
pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma
Um devoto puro, portanto, deve executar a ordem do Senhor e não deve entregar-se ao gozo dos sentidos, permanecendo estagnado no mesmo lugar, falsamente orgulhoso, pensando que, como não deixa Vṛndāvana, mas canta em um lugar solitário, tornou-se um grande devoto. O devoto deve cumprir a ordem da Suprema Personalidade de Deus. Caitanya Mahāprabhu disse: yāre dekha, tāre kaha ‘kṛṣṇa’-upadeśa. Todo devoto, portanto, deve espalhar a consciência de Kṛṣṇa, pregando, pedindo a toda pessoa que encontre que aceite a ordem da Suprema Personalidade de Deus. O Senhor diz que sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja: “Abandona toda variedade de religião e simplesmente rende-te a Mim.” Esta é a ordem do Senhor, que fala como o imperador supremo. Todos devem sentir-se estimulados a aceitar esta ordem, pois isso é uma vitória (dig-vijaya). E é dever do soldado, o devoto, incutir em todos essa filosofia de vida.
Evidentemente, aqueles que são kaniṣṭha-adhikārīs não pregam, mas o Senhor também lhes mostra misericórdia, como o fez ao permanecer pessoalmente em Ayodhyā para receber as pessoas em geral. Ninguém deve pensar erroneamente que o Senhor pediu a Seus irmãos mais novos que deixassem Ayodhyā porque Ele devotava esse especial favor aos cidadãos. O Senhor é misericordioso com todos, e sabe como mostrar Seu favor a cada pessoa, de acordo com a capacidade desta. Aquele que acata a ordem do Senhor é um devoto puro.
Devanagari
आसिक्तमार्गां गन्धोदै: करिणां मदशीकरै: ।
स्वामिनं प्राप्तमालोक्य मत्तां वा सुतरामिव ॥ २६ ॥
स्वामिनं प्राप्तमालोक्य मत्तां वा सुतरामिव ॥ २६ ॥
Verse text
āsikta-mārgāṁ gandhodaiḥ
kariṇāṁ mada-śīkaraiḥ
svāminaṁ prāptam ālokya
mattāṁ vā sutarām iva
kariṇāṁ mada-śīkaraiḥ
svāminaṁ prāptam ālokya
mattāṁ vā sutarām iva
Synonyms
āsikta-mārgām — as ruas eram borrifadas; gandha-udaiḥ — com água perfumada; kariṇām — de elefantes; mada-śīkaraiḥ — com partículas de bebidas alcóolicas perfumadas; svāminam — o amo ou proprietário; prāptam — presente; ālokya — vendo pessoalmente; mattām — muito opulento; vā — ou; sutarām — altamente; iva — como se.
Translation
Durante o reinado do Senhor Rāmacandra, as ruas da capital, Ayodhyā, eram borrifadas com água perfumada e gotas de bebidas alcóolicas perfumadas, que os elefantes lançavam com suas trombas. Ao verem o Senhor pessoalmente administrando com tanta opulência a cidade, os cidadãos apreciaram muito essa opulência.
Purport
SIGNIFICADO—Antes, havíamos apenas ouvido sobre a opulência de Rāma-rājya durante o reinado do Senhor Rāmacandra. Eis agora um exemplo da opulência do reino do Senhor. As ruas de Ayodhyā não eram apenas limpas, mas eram também borrifadas com água perfumada e gotas de bebidas alcóolicas perfumadas, que os elefantes espalhavam com suas trombas. Não havia necessidade de regadores, pois os elefantes têm a habilidade natural de sugar água com suas trombas e, então, atirá-la na forma de chuva. Podemos entender a opulência da cidade a partir deste exemplo: ela realmente era borrifada com água perfumada. Ademais, os cidadãos tinham a oportunidade de ver o Senhor pessoalmente supervisionando os afazeres do estado. Ele não era um monarca indolente, como podemos entender através das atividades que Ele executava, enviando Seus irmãos para cuidarem dos afazeres externos e punirem todos aqueles que não obedecessem às ordens do imperador. Isso se chama dig-vijaya. Os cidadãos recebiam todas as condições propícias a uma vida pacífica e, com base no varṇāśrama, também eram qualificados com atributos apropriados. Como vimos no capítulo anterior, varṇāśrama-guṇānvitāḥ: os cidadãos eram treinados de acordo com o sistema varṇāśrama. Uma classe de homens era constituída de brāhmaṇas, outra classe de homens eram kṣatriyas, outra classe eram vaiśyas e outra classe eram śūdras. Sem esta divisão científica, não há possibilidade de boa cidadania. O rei, sendo magnânimo e perfeito em Seu dever, executava muitos sacrifícios e tratava os cidadãos como Seus filhos, e os cidadãos, sendo treinados no sistema varṇāśrama, eram obedientes e perfeitamente ordeiros. Toda a monarquia era tão opulenta e pacífica que o governo era até mesmo capaz de borrifar as ruas com água perfumada, e isso tipifica a facilidade com que tomava outras medidas administrativas. Uma vez que a cidade era borrifada com água perfumada, podemos simplesmente imaginar o quão opulenta era sob outros aspectos. Que motivo haveria para os cidadãos não se sentirem felizes durante o reinado do Senhor Rāmacandra?
Devanagari
प्रासादगोपुरसभाचैत्यदेवगृहादिषु ।
विन्यस्तहेमकलशै: पताकाभिश्च मण्डिताम् ॥ २७ ॥
विन्यस्तहेमकलशै: पताकाभिश्च मण्डिताम् ॥ २७ ॥
Verse text
prāsāda-gopura-sabhā-
caitya-deva-gṛhādiṣu
vinyasta-hema-kalaśaiḥ
patākābhiś ca maṇḍitām
caitya-deva-gṛhādiṣu
vinyasta-hema-kalaśaiḥ
patākābhiś ca maṇḍitām
Synonyms
prāsāda — nos palácios; gopura — nos portões dos palácios; sabhā — assembleias; caitya — plataformas elevadas; deva-gṛha — templos onde as deidades são adoradas; ādiṣu — e assim por diante; vinyasta — situados; hema-kalaśaiḥ — com cântaros de ouro; patākābhiḥ — com bandeiras; ca — também; maṇḍitām — enfeitados.
Translation
Os palácios, os portões dos palácios, as assembleias e as plataformas onde as pessoas se reuniam, os templos e todos esses lugares eram decorados com cântaros de ouro e enfeitados com várias espécies de bandeiras.
Devanagari
पूगै: सवृन्तै रम्भाभि: पट्टिकाभि: सुवाससाम् ।
आदर्शैरंशुकै: स्रग्भि: कृतकौतुकतोरणाम् ॥ २८ ॥
आदर्शैरंशुकै: स्रग्भि: कृतकौतुकतोरणाम् ॥ २८ ॥
Verse text
pūgaiḥ savṛntai rambhābhiḥ
paṭṭikābhiḥ suvāsasām
ādarśair aṁśukaiḥ sragbhiḥ
kṛta-kautuka-toraṇām
paṭṭikābhiḥ suvāsasām
ādarśair aṁśukaiḥ sragbhiḥ
kṛta-kautuka-toraṇām
Synonyms
pūgaiḥ — com árvores de nozes-de-bétel; sa-vṛntaiḥ — com ramalhetes de flores e pencas de frutas; rambhābhiḥ — com bananeiras; paṭṭikābhiḥ — com bandeiras; su-vāsasām — decorados com tecidos coloridos; ādarśaiḥ — com espelhos; aṁśukaiḥ — com tapeçarias; sragbhiḥ — com guirlandas; kṛta-kautuka — feitos auspiciosos; toraṇām — possuindo portões de recepção.
Translation
Em todo lugar visitado pelo Senhor Rāmacandra, construíam-se auspiciosos portões onde se davam boas-vindas. Por lá, proliferavam bananeiras e árvores de nozes-de-bétel, cheias de flores e frutas. Os portões eram decorados com várias bandeiras, feitas de tecidos coloridos, e com tapeçarias, espelhos e guirlandas.
Devanagari
तमुपेयुस्तत्र तत्र पौरा अर्हणपाणय: ।
आशिषो युयुजुर्देव पाहीमां प्राक्त्वयोद्धृताम् ॥ २९ ॥
आशिषो युयुजुर्देव पाहीमां प्राक्त्वयोद्धृताम् ॥ २९ ॥
Verse text
tam upeyus tatra tatra
paurā arhaṇa-pāṇayaḥ
āśiṣo yuyujur deva
pāhīmāṁ prāk tvayoddhṛtām
paurā arhaṇa-pāṇayaḥ
āśiṣo yuyujur deva
pāhīmāṁ prāk tvayoddhṛtām
Synonyms
tam — dEle, do Senhor Rāmacandra; upeyuḥ — aproximavam-se; tatra tatra — em todo lugar que Ele visitava; paurāḥ — os habitantes da vizinhança; arhaṇa-pāṇayaḥ — carregando a parafernália adequada para realizarem adoração ao Senhor; āśiṣaḥ — bênçãos do Senhor; yuyujuḥ — descestes; deva — ó meu Senhor; pāhi — simplesmente mantende; imām — esta terra; prāk — como antes; tvayā — por Vós; uddhṛtām — resgatada (das profundezas do mar em Vossa encarnação como Varāha).
Translation
Em todo lugar visitado pelo Senhor Rāmacandra, as pessoas aproximavam-se dEle munidas da parafernália apropriada ao processo de adoração, e pediam as bênçãos ao Senhor: “Ó Senhor”, diziam elas, “visto que, em Vossa encarnação de javali, resgatastes a Terra das profundezas do mar, possa ela ser então mantida por Vós. É essa a bênção que Vos pedimos.”
Devanagari
तत: प्रजा वीक्ष्य पतिं चिरागतं
दिदृक्षयोत्सृष्टगृहा: स्त्रियो नरा: ।
आरुह्य हर्म्याण्यरविन्दलोचन-
मतृप्तनेत्रा: कुसुमैरवाकिरन् ॥ ३० ॥
दिदृक्षयोत्सृष्टगृहा: स्त्रियो नरा: ।
आरुह्य हर्म्याण्यरविन्दलोचन-
मतृप्तनेत्रा: कुसुमैरवाकिरन् ॥ ३० ॥
Verse text
tataḥ prajā vīkṣya patiṁ cirāgataṁ
didṛkṣayotsṛṣṭa-gṛhāḥ striyo narāḥ
āruhya harmyāṇy aravinda-locanam
atṛpta-netrāḥ kusumair avākiran
didṛkṣayotsṛṣṭa-gṛhāḥ striyo narāḥ
āruhya harmyāṇy aravinda-locanam
atṛpta-netrāḥ kusumair avākiran
Synonyms
tataḥ — em seguida; prajāḥ — os cidadãos; vīkṣya — vendo; patim — o rei; cira-āgatam — de volta após um longo tempo; didṛkṣayā — desejando ver; utsṛṣṭa-gṛhāḥ — desocupando suas respectivas residências; striyaḥ — as mulheres; narāḥ — os homens; āruhya — subindo à parte superior dos; harmyāṇi — grandes palácios; aravinda-locanam — Senhor Rāmacandra, cujos olhos são como pétalas de lótus; atṛpta-netrāḥ — cujos olhos não estavam plenamente satisfeitos; kusumaiḥ — com flores; avākiran — banhavam o Senhor.
Translation
Em seguida, como não viam o Senhor há um longo tempo, os cidadãos, homens e mulheres, estando muito ansiosos por vê-lO, deixaram seus lares e subiram aos terraços dos palácios. Parcialmente saciados por verem o rosto do Senhor Rāmacandra de olhos de lótus, derramaram flores sobre Ele.
Devanagari
अथ प्रविष्ट: स्वगृहं जुष्टं स्वै: पूर्वराजभि: ।
अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥
विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: ।
स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥
चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: ।
मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥
धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: ।
स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥
अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥
विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: ।
स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥
चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: ।
मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥
धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: ।
स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥
Verse text
atha praviṣṭaḥ sva-gṛhaṁ
juṣṭaṁ svaiḥ pūrva-rājabhiḥ
anantākhila-koṣāḍhyam
anarghyoruparicchadam
juṣṭaṁ svaiḥ pūrva-rājabhiḥ
anantākhila-koṣāḍhyam
anarghyoruparicchadam
vidrumodumbara-dvārair
vaidūrya-stambha-paṅktibhiḥ
sthalair mārakataiḥ svacchair
bhrājat-sphaṭika-bhittibhiḥ
vaidūrya-stambha-paṅktibhiḥ
sthalair mārakataiḥ svacchair
bhrājat-sphaṭika-bhittibhiḥ
citra-sragbhiḥ paṭṭikābhir
vāso-maṇi-gaṇāṁśukaiḥ
muktā-phalaiś cid-ullāsaiḥ
kānta-kāmopapattibhiḥ
vāso-maṇi-gaṇāṁśukaiḥ
muktā-phalaiś cid-ullāsaiḥ
kānta-kāmopapattibhiḥ
dhūpa-dīpaiḥ surabhibhir
maṇḍitaṁ puṣpa-maṇḍanaiḥ
strī-pumbhiḥ sura-saṅkāśair
juṣṭaṁ bhūṣaṇa-bhūṣaṇaiḥ
maṇḍitaṁ puṣpa-maṇḍanaiḥ
strī-pumbhiḥ sura-saṅkāśair
juṣṭaṁ bhūṣaṇa-bhūṣaṇaiḥ
Synonyms
atha — depois disso; praviṣṭaḥ — Ele entrou; sva-gṛham — em Seu próprio palácio; juṣṭam — ocupado; svaiḥ — por Seus próprios membros familiares; pūrva-rājabhiḥ — pelos membros anteriores da família real; ananta — ilimitado; akhila — em toda parte; koṣa — tesouro; āḍhyam — próspero; anarghya — inestimável; uru — elevada; paricchadam — parafernália; vidruma — de coral; udumbara-dvāraiḥ — nos dois lados da porta; vaidūrya-stambha — com pilares de vaidūrya-maṇi; paṅktibhiḥ — em uma fileira; sthalaiḥ — com assoalhos; mārakataiḥ — feitos de pedra marakata; svacchaiḥ — muito cuidadosamente polida; bhrājat — ofuscante; sphaṭika — mármore; bhittibhiḥ — alicerces; citra-sragbhiḥ — com muitas variedades de guirlandas de flores; paṭṭikābhiḥ — com bandeiras; vāsaḥ — panos; maṇi-gaṇa-aṁśukaiḥ — com várias pedras preciosas refulgentes; muktā-phalaiḥ — com pérolas; cit-ullāsaiḥ — aumentando o prazer celestial; kānta-kāma — satisfazendo os desejos das pessoas; upapattibhiḥ — com essa parafernália; dhūpa-dīpaiḥ — com incensos e lamparinas; surabhibhiḥ — muito fragrantes; maṇḍitam — decorado; puṣpa-maṇḍanaiḥ — com ramalhetes de várias flores; strī-pumbhiḥ — por homens e mulheres; sura-saṅkāśaiḥ — parecendo semideuses; juṣṭam — cheios de; bhūṣaṇa-bhūṣaṇaiḥ — cujos corpos tornavam belos seus adornos.
Translation
Depois disso, o Senhor Rāmacandra entrou no palácio de Seus antepassados. Dentro do palácio, havia vários tesouros e armários com preciosidades. Os assentos colocados nos dois lados da porta de entrada eram feitos de coral, os pátios eram cercados de pilares de vaidūrya-maṇi, o assoalho era feito de marakata-maṇi muito bem polido, e o alicerce era feito de mármore. Todo o palácio era decorado com bandeiras e guirlandas e cravejado de pedras preciosas, que brilhavam com refulgência celestial. O palácio era plenamente decorado com pérolas e rodeado por lamparinas e incensos. Os homens e mulheres que viviam dentro do palácio pareciam todos semideuses e estavam decorados com vários adornos, que ficavam ainda mais belos por estarem colocados em seus corpos.
Devanagari
तस्मिन्स भगवान् राम: स्निग्धया प्रिययेष्टया ।
रेमे स्वारामधीराणामृषभ: सीतया किल ॥ ३५ ॥
रेमे स्वारामधीराणामृषभ: सीतया किल ॥ ३५ ॥
Verse text
tasmin sa bhagavān rāmaḥ
snigdhayā priyayeṣṭayā
reme svārāma-dhīrāṇām
ṛṣabhaḥ sītayā kila
snigdhayā priyayeṣṭayā
reme svārāma-dhīrāṇām
ṛṣabhaḥ sītayā kila
Synonyms
tasmin — naquele palácio celestial; saḥ — Ele; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; rāmaḥ — o Senhor Rāmacandra; snigdhayā — sempre satisfeito com o comportamento dela; priyayā iṣṭayā — com Sua queridíssima esposa; reme — desfrutou de; sva-ārāma — prazer pessoal; dhīrāṇām — das maiores pessoas eruditas; ṛṣabhaḥ — a principal; sītayā — com mãe Sītā; kila — na verdade.
Translation
O Senhor Rāmacandra, a Suprema Personalidade de Deus, o principal entre os melhores estudiosos eruditos, residiu naquele lugar com Sua potência de prazer, mãe Sītā, e desfrutou de completa paz.
Devanagari
बुभुजे च यथाकालं कामान् धर्ममपीडयन् ।
वर्षपूगान् बहून् नृणामभिध्याताङ्घ्रिपल्लव: ॥ ३६ ॥
वर्षपूगान् बहून् नृणामभिध्याताङ्घ्रिपल्लव: ॥ ३६ ॥
Verse text
bubhuje ca yathā-kālaṁ
kāmān dharmam apīḍayan
varṣa-pūgān bahūn nṝṇām
abhidhyātāṅghri-pallavaḥ
kāmān dharmam apīḍayan
varṣa-pūgān bahūn nṝṇām
abhidhyātāṅghri-pallavaḥ
Synonyms
bubhuje — Ele desfrutou; ca — também; yathā-kālam — enquanto necessário; kāmān — de todo o gozo; dharmam — princípios religiosos; apīḍayan — sem transgredir; varṣa-pūgān — duração de anos; bahūn — muitos; nṝṇām — das pessoas em geral; abhidhyāta — sendo objeto de meditação; aṅghri-pallavaḥ — Seus pés de lótus.
Translation
Sem transgredir os princípios religiosos, o Senhor Rāmacandra, cujos pés de lótus são adorados pelos devotos entregues à meditação, estando equipado com toda a parafernália de poder transcendental, com ela desfrutou pelo tempo necessário.
Purport
Neste ponto, encerram-se os Significados Bhaktivedanta do nono canto, décimo primeiro capítulo, do Śrīmad-Bhāgavatam, intitulado “O Senhor Rāmacandra Governa o Mundo”.