O Senhor Kṛṣṇa Ergue a Colina Govardhana

SIGNIFICADO—Bem no início deste capítulo, Śukadeva Gosvāmī revela a tolice de Indra e o absurdo de sua ira. Indra ficou frustrado porque os resi­dentes de Vṛndāvana aceitaram Śrī Kṛṣṇa como seu Senhor. Contudo, o simples fato é que Śrī Kṛṣṇa é o Senhor não apenas dos residentes de Vṛndāvana, mas de tudo o que existe, incluindo o próprio Indra. Por­tanto, a reação petulante de Indra era ridícula. Como expressa o ditado po­pular: “O orgulho precede a queda.”

SIGNIFICADO—A expressão īśa-mānī neste contexto é muito significativa. Por arrogância, Indra se considerava o Senhor e, em virtude disso, exibiu a atitude típica de uma alma condicionada. Muitos pensadores do século vinte notaram o exagerado sentido de prestígio individual caracterís­tico de nossa cultura; de fato, escritores cunharam a frase “a geração do eu”. Todos neste mundo são mais ou menos culpados da síndrome chamada īśa-māna, ou seja, de considerar-se orgulhosamente como sendo o Senhor.

SIGNIFICADO—Naturalmente, Indra, na verdade, estava dizendo que os vaqueiros o haviam ofendido por refugiarem-se em Kṛṣṇa, a quem Indra considerava martya, um mortal. Esse foi com certeza um grosseiro erro de cálculo por parte de Indra.

SIGNIFICADO—Segundo Śrīla Śrīdhara Svāmī, através dos insultos de Indra, a deusa Sarasvatī está de fato louvando Kṛṣṇa. O ācārya explica: “Vācālam significa ‘alguém que pode falar de acordo com a autoridade védica’. Bāliśam significa ‘livre de presunção, assim como uma criança’. Stabdham significa que Ele não Se prostra diante de ninguém, pois não há ninguém a quem Ele deva prestar homenagem. Ajñam quer dizer que não há mais nada para Ele conhecer, porque Ele é onis­ciente. Paṇḍita-māninam quer dizer que Ele recebe elevadas honras dos conhecedores da Verdade Absoluta. Kṛṣṇam significa que Ele é a Suprema Verdade Absoluta, cuja forma transcendental é plena de eternidade e êxtase. E martyam significa que, muito embora seja a Verdade Absoluta, Ele aparece neste mundo como um ser huma­no em virtude de Sua afeição pelos devotos.”

Indra quis repreender Kṛṣṇa como vācālam porque o Senhor apresentara muitos argumentos audaciosos de acordo com a linha da filosofia karma-mīmāṁsā e sāṅkhya, ainda que não aceitasse esses argumentos; Indra, por isso, chamou o Senhor de bāliśa, “tolo”. Indra chamou-O de stabdha porque Ele falara com muita ousadia mesmo na presença de Seu próprio pai. Dessa forma, ainda que Indra tenha tentado criticar Śrī Kṛṣṇa, o caráter transcendental do Senhor é de fato impecável, e este capítulo demonstrará como Indra veio a reco­nhecer a posição do Senhor.

SIGNIFICADO—Este verso deixa claro que os residentes de Vṛndāvana tinham se tornado muito prósperos apenas por protegerem as vacas, pois Indra queria destruir-lhes o dito orgulho decorrente da riqueza matando seus animais. Vacas bem cuidadas produzem grande quantidade de leite, queijo, manteiga, iogurte, ghī e assim por diante. Esses ali­mentos são deliciosos por si mesmos e também enriquecem outros alimentos, tais como frutas, legumes e cereais. Pães e legumes ficam suculentos e substanciosos com manteiga, e as frutas adquirem um sabor especial quando combinadas com creme de leite ou iogurte. Os laticínios são sempre desejáveis na sociedade civilizada, e o exce­dente pode ser negociado em troca de muitas mercadorias de valor. Dessa maneira, com um simples empreendimento védico de laticínios, os residentes de Vṛndāvana eram ricos, saudáveis e felizes, mesmo em termos materiais, e o mais importante é que eles eram companheiros eternos do Supremo Senhor Kṛṣṇa.

SIGNIFICADO—As nuvens Sāṁvartaka assustaram-se com a postura imponente de Indra e, em razão disso, cumpriram sua ordem, como se descreve no próximo verso.

SIGNIFICADO—As nuvens Sāṁvartaka poderiam cobrir a Terra inteira com um único grande oceano. Com grande força, essas nuvens começaram a inundar a terra simples de Vraja.

SIGNIFICADO—Śrīla Śrīdhara Svāmī explica que a expressão marud-gaṇaiḥ indi­ca os sete grandes ventos, tais como Āvaha, que preside a região de Bhuvarloka, e Pravaha, que mantém os planetas em seus lugares.

SIGNIFICADO—Por ocasião do nascimento do Senhor Kṛṣṇa, Garga Muni predisse­ra que anena sarva-durgāṇi yūyam añjas tariṣyathā: “Por Sua graça, transporeis facilmente todas as dificuldades.” (Śrīmad-Bhāgavatam 10.8.16) Os residentes de Vṛndāvana tinham confiança de que, em tamanha emergência, o Senhor Śrī Nārāyaṇa dotaria Kṛṣṇa de poder para protegê­-los. Eles aceitavam Kṛṣṇa como tudo, e Kṛṣṇa correspondia ao amor deles.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica que a severa aflição que Indra aparentemente infligiu aos residentes de Vṛndāvana era um arranjo feito pela potência de passatempo de Śrī Kṛṣṇa para intensi­ficar as relações amorosas entre eles e o Senhor. O ācārya apresenta a ana­logia de que, para alguém faminto, o incômodo da fome aumenta a felicidade sentida quando ele enfim saboreia uma comida deliciosa; assim, pode-se dizer que a fome intensifica o prazer de comer. De modo semelhante, os residentes de Vṛndāvana, embora não experimentassem uma ansiedade material qualquer, sentiram uma espécie de aflição provocada pelas atividades de Indra e, assim, intensificaram sua meditação em Kṛṣṇa. Quando por fim o Senhor agiu, o resultado foi maravilhoso.

SIGNIFICADO—Supõe-se que os semideuses sejam sad-bhāva-yukta, dotados de existência espiritual, pois são servos nomeados pelo Senhor Supremo como Seus representantes. Na Bhagavad-gītā (4.24), afirma-se:

“Aquilo que é devidamente oferecido ao Senhor espiritualiza-se.” Os semideuses ocupam-se no serviço devocional ao Senhor dirigin­do vários departamentos da administração cósmica. Portanto, como semideuses, ou como servos do Senhor, sua existência é pura (sad­-bhāva). Quando os semideuses deixam de viver à altura da elevada posição que o Senhor lhes concedeu e se desviam do comportamento adequado, eles não estão agindo como semideuses, mas sim como almas condicionadas.

Māna, ou falso prestígio, é, com certeza, um fardo repleto de ansiedades para a alma condicionada. Alguém acometido de orgulho falso não pode ser realmente tranquilo ou satisfeito, porque a compreensão que tem de si mesmo é falsa e arrogante. Quando um servo do Senhor se torna asat, ou irreligioso, o Senhor o salva da impie­dade rompendo o falso prestígio que o levou a ser ofensivo ou peca­dor. Como o próprio Senhor declara, yasyāham anugṛhṇāmi hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ: “Dou Minhas bênçãos a alguém quando o privo de sua suposta opulência.”

É claro que o nível avançado do serviço devocional ao Senhor, como o descreve Rūpa Gosvāmī, é yukta-vairāgya, utilizar a opulên­cia deste mundo para executar a missão do Senhor. Evidentemente, podem-se usar muito bem as coisas deste mundo para difundir as glórias de Deus e criar uma sociedade piedosa, e um devoto mais avançado não se deixará seduzir pela parafernália material, senão que a empregará devida e honestamente apenas para o prazer do Senhor. Neste caso em particular, o senhor Indra esquecera que era um hu­milde servo do Senhor, e o Senhor Kṛṣṇa, então, fez esse semideus desorientado recobrar o juízo.

SIGNIFICADO—A palavra mac-charaṇam indica não só que o Senhor Kṛṣṇa era o único abrigo do vraja-jana, o povo de Vṛndāvana, mas também que o Senhor Kṛṣṇa estabelecera Seu lar entre eles. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura cita do dicionário Anekārtha-varga que śaraṇaṁ gṛha-rakṣitroḥ: “A palavra śaraṇam pode representar tanto lar como protetor.” Os residentes de Vṛndāvana haviam adotado Kṛṣṇa como seu amado filho, amigo, amante e a própria vida, e o Senhor corres­pondia aos sentimentos deles. Dessa maneira, Śrī Kṛṣṇa vivia entre essas afortunadas pessoas, andando por suas casas e campos; seria natural, portanto, que Ele protegesse devotos tão íntimos de todas as es­pécies de perigo.

SIGNIFICADO—Confirma-se no Hari-vaṁśa que Śrī Kṛṣṇa ergueu a colina Govardhana com a mão esquerda, sa dhṛtaḥ saṅgato meghair giriḥ savyena pāṇinā: “Com Sua mão esquerda, Ele ergueu aquela mon­tanha, que tocava as nuvens.” Segundo Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, quando o Senhor Kṛṣṇa Se preparava para erguer a colina Govardhana, uma expansão parcial de Sua potência Yogamāyā chamada Saṁhārikī retirou por algum tempo toda a chuva do céu, de modo que, enquanto Ele corria bem depressa da varanda de Sua casa até a montanha, nem Seu turbante nem Suas roupas se molharam.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura acrescenta o seguinte esclarecimento a este respeito: Normalmente, uma grande comunidade de vaqueiros, que incluía muitos milhares de vacas, bezerros, touros e assim por diante, não poderia caber sob a base de uma colina de tamanho médio como Śrī Govardhana. Contudo, por estar em êxta­se, devido ao contato da mão da Suprema Personalidade de Deus, a colina adquiriu um poder inconcebível e chegou até sentir as centenas de raios mortais lançados em suas costas pelo irado Indra como se fossem oferendas de flores macias e fragrantes. Às vezes, Śrī Govardhana nem mesmo percebia que os raios a atingiam. Do Hari-vaṁśa, o ācārya também citou as próprias palavras de Śrī Kṛṣṇa, trai-lokyam apy utsahate rakṣituṁ kiṁ punar vrajam: “Se Govardhana pode abri­gar todos os três mundos, o que dizer, então, da simples terra de Vraja.”

Quando começou o ataque de Indra e Kṛṣṇa ergueu a colina, os veados, os porcos selvagens e outros animais e pássaros que se encontravam nos lados da colina subiram em seus picos e nem mesmo eles experimentaram a mínima aflição.

SIGNIFICADO—Todos os animais domésticos de Vṛndāvana foram abrigados debaixo da colina Govardhana.

SIGNIFICADO—Segundo o Viṣṇu Purāṇa:

“O Senhor Kṛṣṇa sustentava a montanha enquanto Seus louvores eram cantados pelos residentes de Vraja, todos os quais agora tinham a oportunidade de morar junto com Ele e que O contemplavam com olhares alegres e maravilhados. Desse modo, todos os vaqueiros e suas esposas estavam contentíssimos e, devido à afeição amorosa, esta­vam de olhos arregalados.”

Devido ao contínuo beber do néctar da beleza e doçura de Śrī Kṛṣṇa, os residentes de Vṛndāvana não sentiam fome, sede nem can­saço, e o Senhor Kṛṣṇa, por ver as belas formas deles, também Se esqueceu de comer, beber e dormir. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhā­kura ressalta que sete dias de chuva contínua proveniente das nuvens Sāṁvartaka não foram suficientes para inundar o distrito de Mathurā porque o Senhor Supremo, apenas mediante Sua potência, secava de imediato a água à medida que ela caía no chão. Assim, o passatempo em que Kṛṣṇa ergue a colina Govardhana é repleto de detalhes fascinantes e permanece por milhares de anos como um de Seus mais fa­mosos passatempos.

SIGNIFICADO—Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura explica que cada um dos moradores de Vṛndāvana se relacionava com Kṛṣṇa à sua maneira – como membro inferior e mais jovem da comunidade, como igual ou como superior – e eles O tratavam de acordo. Os superiores de Kṛṣṇa ofereceram bênçãos auspiciosas, cheiraram amorosamente Sua cabeça, beijaram-nO, esfregaram-Lhe os braços e dedos e perguntaram com afeição parental se Ele estava cansado ou dolorido. Os amigos da mesma posição de Kṛṣṇa riram ou gracejaram com Ele. E aqueles que eram mais novos caíram a Seus pés, massagearam-Lhe os pés e assim por diante.

A palavra ca neste verso indica que as esposas dos brāhmaṇas juntaram-se às esposas dos vaqueiros para oferecer artigos auspi­ciosos como iogurte e cereais integrais. O Senhor Kṛṣṇa recebeu bênçãos tais como esta: “Que subjugues os perversos, protejas as pessoas decentes, proporciones prazer a Teus pais e Te enriqueças com todo tesouro e opulência.”

SIGNIFICADO—Os semideuses nos céus estavam tão jubilosos quanto os morado­res de Vṛndāvana, e por isso aconteceu um grande festival universal.

SIGNIFICADO—Antes de regressarem para casa, as gopīs partilharam da associa­ção íntima com seu amante, Śrī Kṛṣṇa, mediante trocas de olhares secretos. Em geral, elas não podiam falar sobre Kṛṣṇa em público, pois eram mocinhas castas de uma vila religiosa, mas agora elas se aproveitavam dessa maravilhosa exibição do Senhor e cantavam à vontade sobre Suas belas qualidades. É natural que um rapaz queira fazer algo maravilhoso na presença de uma bela jovem. As gopīs eram as jovens mais belas e puras de coração, e Śrī Kṛṣṇa executou as atividades mais maravilhosas na presença delas. Assim Ele pene­trou profundamente em seus ternos corações, vivificando sua devo­ção eterna por Ele.