Před verši
Verš
Synonyma
Překlad
Význam
KAPITOLA OSMNÁCTÁ
Pán Balarāma zabíjí démona Pralambu
V této kapitole je popsáno zabití Pralambāsury. Během šťastných her ve Vṛndāvanu vylezl Pán Baladeva na záda démonovi Pralambovi a zabil ho úderem pěstí do hlavy.
Śrī Vṛndāvan, kde Kṛṣṇa a Balarāma sehrávali své zábavy, i během léta zdobily všechny vlastnosti jara. Pán Śrī Kṛṣṇa byl tehdy ve společnosti Balarāmy a všech pasáčků zaujat různými hrami. Jednoho dne, když byli pohroužení do tance, zpěvu a hraní, se mezi ně vetřel démon zvaný Pralamba v přestrojení za pasáčka. Vševědoucí Pán Kṛṣṇa jeho převlek prohlédl, ale zatímco uvažoval, jak démona zabít, choval se k němu jako k příteli.
Kṛṣṇa potom svým mladým přátelům a Baladevovi navrhl, aby hráli hru, při níž se rozdělí na dvě skupiny, které spolu budou bojovat. Kṛṣṇa a Balarāma se stali kapitány, rozdělili chlapce do dvou skupin a určili, že ti, kdo prohrají, budou muset nosit vítěze na zádech. Když tedy Śrīdāmā a Vṛṣabha, členové Balarāmova družstva, zvítězili, vzali je Kṛṣṇa a ještě jeden chlapec z Kṛṣṇova družstva na záda. Pralambāsura uvažoval, že nepřemožitelný Pán Śrī Kṛṣṇa by byl příliš silným soupeřem, a tak místo toho bojoval s Balarāmou a prohrál. Poté, co vzal Pána Balarāmu na záda, se začal velmi rychle vzdalovat. Balarāma ale ztěžkl jako hora Sumeru a démon, který Ho neunesl, musel projevit svou pravou, démonskou podobu. Když Balarāma spatřil tuto hrozivou podobu, zasadil démonovi prudkou ránu do hlavy pěstí. Ten úder rozbil Pralambāsurovi hlavu, tak jako blesky vrhané králem polobohů tříští hory. Démon opakovaně zvracel krev a pak padl na zem. Když pasáčci viděli, že se Pán Balarāma vrací, radostně Ho objímali a blahopřáli Mu, zatímco polobozi shazovali z nebe květinové girlandy a provolávali Mu slávu.
Verš
śrī-śuka uvāca
atha kṛṣṇaḥ parivṛto
jñātibhir muditātmabhiḥ
anugīyamāno nyaviśad
vrajaṁ gokula-maṇḍitam
atha kṛṣṇaḥ parivṛto
jñātibhir muditātmabhiḥ
anugīyamāno nyaviśad
vrajaṁ gokula-maṇḍitam
Synonyma
śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī pravil; atha — dále; kṛṣṇaḥ — Pán Kṛṣṇa; parivṛtaḥ — obklopený; jñātibhiḥ — svými společníky; mudita-ātmabhiḥ — kteří měli veselou povahu; anugīyamānaḥ — za opěvování Jeho slávy; nyaviśat — vešel; vrajam — do Vraji; go-kula — stády krav; maṇḍitam — ozdobené.
Překlad
Śukadeva Gosvāmī pravil: Potom Śrī Kṛṣṇa v kruhu svých blažených společníků, kteří neustále opěvovali Jeho slávu, vešel do vesnice Vraji ozdobené stády krav.
Verš
vraje vikrīḍator evaṁ
gopāla-cchadma-māyayā
grīṣmo nāmartur abhavan
nāti-preyāñ charīriṇām
gopāla-cchadma-māyayā
grīṣmo nāmartur abhavan
nāti-preyāñ charīriṇām
Synonyma
vraje — ve Vṛndāvanu; vikrīḍatoḥ — když se oba bavili; evam — takto; gopāla — za pasáčky; chadma — přestrojení; māyayā — pomocí iluze; grīṣmaḥ — léto; nāma — tak nazývané; ṛtuḥ — roční období; abhavat — nastalo; na — ne; ati-preyān — velmi oblíbené; śarīriṇām — vtělenými bytostmi.
Překlad
Zatímco si Kṛṣṇa a Balarāma takto užívali života ve Vṛndāvanu v přestrojení za obyčejné pasáčky, postupně nastalo léto. Toto roční období nemají vtělené duše příliš v oblibě.
Význam
V osmnácté kapitole prvního dílu knihy Kṛṣṇa, Nejvyšší Osobnost Božství Śrīla Prabhupāda komentuje: „Letní období není v Indii vítané kvůli nesmírnému horku, ale ve Vṛndāvanu léto vypadalo stejně jako jaro, a tak byli všichni spokojení.“
Verš
sa ca vṛndāvana-guṇair
vasanta iva lakṣitaḥ
yatrāste bhagavān sākṣād
rāmeṇa saha keśavaḥ
vasanta iva lakṣitaḥ
yatrāste bhagavān sākṣād
rāmeṇa saha keśavaḥ
Synonyma
saḥ — toto (horké období); ca — nicméně; vṛndāvana — Śrī Vṛndāvanu; guṇaiḥ — díky transcendentálním vlastnostem; vasantaḥ — jaro; iva — jako; lakṣitaḥ — projevující příznaky; yatra — kde (ve Vṛndāvanu); āste — sídlí; bhagavān — Nejvyšší Osobnost Božství; sākṣāt — osobně; rāmeṇa saha — společně s Pánem Balarāmou; keśavaḥ — Pán Śrī Kṛṣṇa.
Překlad
Jelikož se však ve Vṛndāvanu osobně zdržoval Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, společně s Balarāmou, léto projevovalo vlastnosti jara. Takové jsou rysy vṛndāvanské oblasti.
Verš
yatra nirjhara-nirhrāda-
nivṛtta-svana-jhillikam
śaśvat tac-chīkararjīṣa-
druma-maṇḍala-maṇḍitam
nivṛtta-svana-jhillikam
śaśvat tac-chīkararjīṣa-
druma-maṇḍala-maṇḍitam
Synonyma
yatra — kde (ve Vṛndāvanu); nirjhara — vodopádů; nirhrāda — duněním; nivṛtta — zastavené; svana — zvuky; jhillikam — cvrčků; śaśvat — neustále; tat — z těch (vodopádů); śīkara — kapkami vody; ṛjīṣa — smáčených; druma — stromů; maṇḍala — skupinkami; maṇḍitam — ozdobené.
Překlad
Hlasité dunění vodopádů ve Vṛndāvanu přehlušovalo cvrkot cvrčků a celou oblast zkrášlovaly skupinky stromů neustále smáčené vodní tříští z těchto vodopádů.
Význam
Tento a následující tři verše popisují, jak Vṛndāvan dokonce i v letním období projevoval rysy jara.
Verš
sarit-saraḥ-prasravaṇormi-vāyunā
kahlāra-kañjotpala-reṇu-hāriṇā
na vidyate yatra vanaukasāṁ davo
nidāgha-vahny-arka-bhavo ’ti-śādvale
kahlāra-kañjotpala-reṇu-hāriṇā
na vidyate yatra vanaukasāṁ davo
nidāgha-vahny-arka-bhavo ’ti-śādvale
Synonyma
sarit — řek; saraḥ — a jezer; prasravaṇa — (dotýkajícím se) proudů; ūrmi — a vln; vāyunā — větrem; kahlāra-kañja-utpala — lotosů kahlāra, kañja a utpala; reṇu — pyl; hāriṇā — unášený; na vidyate — nebylo; yatra — kde; vana-okasām — pro obyvatele lesa; davaḥ — trýznivé horko; nidāgha — letního období; vahni — lesními požáry; arka — a sluncem; bhavaḥ — vytvářené; ati-śādvale — kde byla spousta zelené trávy.
Překlad
Vítr čeřící vlny na jezerech a na proudících řekách unášel pyl mnoha druhů lotosů a leknínů a pak celou oblast Vṛndāvanu ochlazoval. Ti, kdo tam žili, proto netrpěli horkem žhnoucího letního slunce a sezónních lesních požárů. Ve Vṛndāvanu bylo vždy množství čerstvé zelené trávy.
Verš
agādha-toya-hradinī-taṭormibhir
dravat-purīṣyāḥ pulinaiḥ samantataḥ
na yatra caṇḍāṁśu-karā viṣolbaṇā
bhuvo rasaṁ śādvalitaṁ ca gṛhṇate
dravat-purīṣyāḥ pulinaiḥ samantataḥ
na yatra caṇḍāṁśu-karā viṣolbaṇā
bhuvo rasaṁ śādvalitaṁ ca gṛhṇate
Synonyma
agādha — velmi hluboká; toya — jejichž voda; hradinī — řek; taṭa — na březích; ūrmibhiḥ — vlnami; dravat — zmáčené; purīṣyāḥ — jejichž bláto; pulinaiḥ — písečnými břehy; samantataḥ — na všech stranách; na — ne; yatra — kde; caṇḍa — slunce; aṁśu-karāḥ — paprsky; viṣa — jako jed; ulbaṇāḥ — prudké; bhuvaḥ — země; rasam — šťávu; śādvalitam — zelenost; ca — a; gṛhṇate — odebírají.
Překlad
Hluboké řeky svými plynoucími vlnami zmáčely své břehy, které proto byly vlhké a blátivé. Paprsky slunce, prudké jako jed, tedy nemohly odpařovat šťávu země ani vysoušet její zelenou trávu.
Verš
vanaṁ kusumitaṁ śrīman
nadac-citra-mṛga-dvijam
gāyan mayūra-bhramaraṁ
kūjat-kokila-sārasam
nadac-citra-mṛga-dvijam
gāyan mayūra-bhramaraṁ
kūjat-kokila-sārasam
Synonyma
vanam — les; kusumitam — plný květů; śrīmat — překrásný; nadat — vydávající zvuky; citra — rozmanitá; mṛga — zvířata; dvijam — a ptáci; gāyan — zpívající; mayūra — pávi; bhramaram — a včely; kūjat — vrkající; kokila — kukačky; sārasam — a jeřábi.
Překlad
Vṛndāvanský les byl nádherně ozdobený květy a zvířata a ptáci mnoha druhů ho naplňovali různými hlasy. Pávi a včely zpívali a kukačky a jeřábi vrkali.
Verš
krīḍiṣyamāṇas tat krṣṇo
bhagavān bala-saṁyutaḥ
veṇuṁ viraṇayan gopair
go-dhanaiḥ saṁvṛto ’viśat
bhagavān bala-saṁyutaḥ
veṇuṁ viraṇayan gopair
go-dhanaiḥ saṁvṛto ’viśat
Synonyma
krīḍiṣyamāṇaḥ — chtějící si hrát; tat — do toho (vṛndāvanského lesa); kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa; bhagavān — Nejvyšší Osobnost Božství; bala-saṁyutaḥ — doprovázený Balarāmou; veṇum — svou flétnu; viraṇayan — rozeznívající; gopaiḥ — pasáčky krav; go-dhanaiḥ — a kravami, které jsou jejich bohatstvím; saṁvṛtaḥ — obklopený; aviśat — vstoupil.
Překlad
Pán Kṛṣṇa, Nejvyšší Osobnost Božství, doprovázený Pánem Balarāmou a obklopený pasáčky a kravami, hrál na flétnu a vstoupil do vṛndāvanského lesa, kde se chtěl věnovat zábavám.
Verš
pravāla-barha-stabaka-
srag-dhātu-kṛta-bhūṣaṇāḥ
rāma-kṛṣṇādayo gopā
nanṛtur yuyudhur jaguḥ
srag-dhātu-kṛta-bhūṣaṇāḥ
rāma-kṛṣṇādayo gopā
nanṛtur yuyudhur jaguḥ
Synonyma
pravāla — čerstvě vyrašené lístky; barha — paví pera; stabaka — svazky malých květů; srak — girlandy; dhātu — a barevné hlinky; kṛta-bhūṣaṇāḥ — mající na sobě jako ozdoby; rāma-kṛṣṇa-ādayaḥ — v čele s Pánem Balarāmou a Pánem Kṛṣṇou; gopāḥ — pasáčci; nanṛtuḥ — tančili; yuyudhuḥ — zápasili; jaguḥ — zpívali.
Překlad
Balarāma, Kṛṣṇa a Jejich přátelé pasáčci se ozdobili čerstvě vyrašenými lístky, pavími pery, girlandami, svazky poupat a barevnými hlinkami a tančili, zápasili a zpívali.
Verš
kṛṣṇasya nṛtyataḥ kecij
jaguḥ kecid avādayan
veṇu-pāṇitalaiḥ śṛṅgaiḥ
praśaśaṁsur athāpare
jaguḥ kecid avādayan
veṇu-pāṇitalaiḥ śṛṅgaiḥ
praśaśaṁsur athāpare
Synonyma
kṛṣṇasya nṛtyataḥ — zatímco Kṛṣṇa tančil; kecit — někteří z nich; jaguḥ — zpívali; kecit — někteří; avādayan — hudebně doprovázeli; veṇu — s flétnami; pāṇi-talaiḥ — a činelky; śṛṅgaiḥ — s buvolími rohy; praśaśaṁsuḥ — pěli chválu; atha — a; apare — jiní.
Překlad
Když Kṛṣṇa tancoval, někteří z chlapců Ho doprovázeli zpěvem, jiní hrou na flétny, činelky a buvolí rohy a další chválili Jeho tanec.
Význam
Někteří pasáčci otevřeně opěvovali tanec Śrī Kṛṣṇy, protože Ho chtěli povzbudit.
Verš
gopa-jāti-praticchannā
devā gopāla-rūpiṇau
īḍire kṛṣṇa-rāmau ca
naṭā iva naṭaṁ nṛpa
devā gopāla-rūpiṇau
īḍire kṛṣṇa-rāmau ca
naṭā iva naṭaṁ nṛpa
Synonyma
gopa-jāti — jako členové společenství pastevců; praticchannāḥ — přestrojení; devāḥ — polobozi; gopāla-rūpiṇau — kteří přijali podoby pasáčků; īḍire — uctívali; kṛṣṇa-rāmau — Pána Kṛṣṇu a Pána Rāmu; ca — a; naṭāḥ — profesionální tanečníci; iva — jako; naṭam — jiného tanečníka; nṛpa — ó králi.
Překlad
Ó králi, polobozi se přestrojili za členy společenství pastevců a stejně jako divadelní tanečníci chválí jiného tanečníka, uctívali Kṛṣṇu a Balarāmu, kteří také vypadali jako pasáčci krav.
Verš
bhramaṇair laṅghanaiḥ kṣepair
āsphoṭana-vikarṣaṇaiḥ
cikrīḍatur niyuddhena
kāka-pakṣa-dharau kvacit
āsphoṭana-vikarṣaṇaiḥ
cikrīḍatur niyuddhena
kāka-pakṣa-dharau kvacit
Synonyma
bhramaṇaiḥ — s točením dokola; laṅghanaiḥ — skákáním; kṣepaiḥ — házením; āsphoṭana — plácáním; vikarṣaṇaiḥ — a vláčením; cikṛīḍatuḥ — Oni (Kṛṣṇa a Balarāma) si hráli; niyuddhena — se zápasem; kāka-pakṣa — kadeře vlasů na spáncích; dharau — držící; kvacit — někdy.
Překlad
Kṛṣṇa a Balarāma si hráli se svými přáteli pasáčky tak, že se točili dokola, skákali, házeli, plácali dlaněmi a zápasili. Někdy Kṛṣṇa a Balarāma tahali chlapce za vlasy.
Význam
Ācāryové vysvětlují tento verš takto: Slovo bhramaṇaiḥ vyjadřuje, že chlapci ze sebe dělali stroje a někdy se točili dokola, dokud se jim nezamotala hlava. Někdy také skákali sem a tam (laṅghanaiḥ). Slovo kṣepaiḥ vyjadřuje, že někdy házeli různé předměty, jako balóny či kameny, a jindy chytali jeden druhého za ruce a házeli sebou navzájem. Āsphoṭana znamená, že se někdy plácali po ramenou či po zádech, a vikarṣaṇaiḥ vyjadřuje, že sebou navzájem smýkali. Slovem niyuddhena je popsána páka a podobné formy přátelského zápasu a slovo kāka-pakṣa-dharau znamená, že Kṛṣṇa a Balarāma někdy žertovně chytali jiné chlapce za vlasy.
Verš
kvacin nṛtyatsu cānyeṣu
gāyakau vādakau svayam
śaśaṁsatur mahā-rāja
sādhu sādhv iti vādinau
gāyakau vādakau svayam
śaśaṁsatur mahā-rāja
sādhu sādhv iti vādinau
Synonyma
kvacit — někdy; nṛtyatsu — zatímco tančili; ca — a; anyeṣu — jiní; gāyakau — Oni dva (Kṛṣṇa a Balarāma) zpívali; vādakau — Oba hráli na hudební nástroje; svayam — sami; śaśaṁsatuḥ — chválili; mahā-rāja — ó velký králi; sādhu sādhu iti — „výborně, výborně“; vādinau — říkající.
Překlad
Zatímco jiní chlapci tančili, ó králi, Kṛṣṇa a Balarāma je někdy doprovázeli písněmi a instrumentální hudbou a někdy oba Pánové chlapce chválili slovy „Výborně! Výborně!“
Verš
kvacid bilvaiḥ kvacit kumbhaiḥ
kvacāmalaka-muṣṭibhiḥ
aspṛśya-netra-bandhādyaiḥ
kvacin mṛga-khagehayā
kvacāmalaka-muṣṭibhiḥ
aspṛśya-netra-bandhādyaiḥ
kvacin mṛga-khagehayā
Synonyma
kvacit — někdy; bilvaiḥ — s plody bilva; kvacit — někdy; kumbhaiḥ — s plody kumbha; kvaca — a někdy; āmalaka-muṣṭibhiḥ — s hrstmi plodů āmalaka; aspṛśya — se hrami jako je snažit se navzájem dotknout; netra-bandha — snažit se poznat druhého se zavázanýma očima; ādyaiḥ — a tak dále; kvacit — někdy; mṛga — jako zvířata; khaga — a ptáci; īhayā — jednající.
Překlad
Někdy si pasáčci hráli s plody bilva či kumbha a někdy s hrstmi plodů āmalaka. Jindy hráli hry, při kterých se snažili navzájem dotknout nebo někoho poznat se zavázanýma očima, a někdy napodobovali zvířata a ptáky.
Význam
Śrīla Sanātana Gosvāmī vysvětluje, že slovo ādyaiḥ, „jinými takovými hrami“, znamená hry jako na honěnou či stavění mostů. Další zábava se odehrávala kolem poledne, když Pán Kṛṣṇa odpočíval. Nedaleko procházely zpívající mladé gopī a Kṛṣṇovi přátelé se tvářili, že od nich chtějí zjistit cenu mléka. Potom jim ukradli jogurt a další věci a utíkali pryč. Kṛṣṇa, Balarāma a Jejich přátelé hráli také hry, při kterých se na lodích plavili přes řeku.
Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura dále vysvětluje, že si chlapci hráli s plody tak, že jich několik vyhodili do vzduchu a potom se do nich jinými plody snažili trefovat. Slovo netra-bandha označuje hru, při které jeden chlapec přistoupí zezadu ke druhému, který má zavázané oči, a přikryje mu je svými dlaněmi. Zaslepený chlapec pak jen podle toho, jak cítil jeho dlaně, musel hádat, kdo za ním stojí. Při všech těchto hrách sázeli chlapci na vítěze a v sázku dávali své flétny nebo hůlky. Někdy napodobovali různé způsoby boje lesních zvířat a jindy štěbetali jako ptáci.
Verš
kvacic ca dardura-plāvair
vividhair upahāsakaiḥ
kadācit syandolikayā
karhicin nṛpa-ceṣṭayā
vividhair upahāsakaiḥ
kadācit syandolikayā
karhicin nṛpa-ceṣṭayā
Synonyma
kvacit — někdy; ca — a; dardura — jako žáby; plāvaiḥ — skákáním; vividhaiḥ — různými; upahāsakaiḥ — žerty; kadācit — někdy; syandolikayā — houpáním se na houpačkách; karhicit — a někdy; nṛpa-ceṣṭayā — předstíráním, že jsou králové.
Překlad
Někdy skákali sem a tam jako žáby, někdy tropili různé žerty, někdy se houpali na houpačkách a někdy napodobovali krále.
Význam
Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura vysvětluje slovo nṛpa-ceṣṭayā takto: Ve Vṛndāvanu bylo jedno místo na břehu řeky, kde lidé, kteří se chtěli dostat na druhou stranu Yamuny, zaplatili malý poplatek. Pasáčci se občas srocovali kolem tohoto místa a bránili mladým dívkám z Vṛndāvanu přeplavit se přes řeku. Naléhali, že nejprve musí zaplatit clo. Toto počínání doprovázelo mnoho žertů a smíchu.
Verš
evaṁ tau loka-siddhābhiḥ
krīḍābhiś ceratur vane
nady-adri-droṇi-kuñjeṣu
kānaneṣu saraḥsu ca
krīḍābhiś ceratur vane
nady-adri-droṇi-kuñjeṣu
kānaneṣu saraḥsu ca
Synonyma
evam — takto; tau — Oni dva, Kṛṣṇa a Balarāma; loka-siddhābhiḥ — které jsou dobře známé v lidské společnosti; krīḍābhiḥ — se hrami; ceratuḥ — toulali se; vane — lesem; nadī — mezi řekami; adri — po horách; droṇi — údolích; kuñjeṣu — a hájích; kānaneṣu — po malých lesících; saraḥsu — podél jezer; ca — a.
Překlad
Takto hráli Kṛṣṇa a Balarāma mnoho dobře známých her a přitom se toulali mezi řekami, horami, údolími, křovisky, stromy a jezery ve Vṛndāvanu.
Verš
paśūṁś cārayator gopais
tad-vane rāma-kṛṣṇayoḥ
gopa-rūpī pralambo ’gād
asuras taj-jihīrṣayā
tad-vane rāma-kṛṣṇayoḥ
gopa-rūpī pralambo ’gād
asuras taj-jihīrṣayā
Synonyma
paśūn — zvířata; cārayatoḥ — zatímco oba pásli; gopaiḥ — společně s pasáčky; tat-vane — v tom lese, Vṛndāvanu; rāma-kṛṣṇayoḥ — Pán Rāma a Pán Kṛṣṇa; gopa-rūpī — který přijal podobu pasáčka; pralambaḥ — Pralamba; agāt — přišel; asuraḥ — démon; tat — Je; jihīrṣayā — s touhou unést.
Překlad
Když Rāma, Kṛṣṇa a Jejich přátelé pasáčci takto pásli krávy v onom vṛndāvanském lese, vloudil se mezi ně démon Pralamba. Přijal podobu pasáčka se záměrem, že Kṛṣṇu a Balarāmu unese.
Význam
Poté, co Śukadeva Gosvāmī popsal, jak se Kṛṣṇa a Balarāma chovali jako obyčejní chlapci, vyjeví nyní jednu z Pánových transcendentálních zábav, která překračuje rámec lidských činností. Podle Śrīly Viśvanātha Cakravartīho Ṭhākura se démon Pralamba přestrojil za konkrétního pasáčka, který zůstal ten den doma, protože měl jiné povinnosti.
Verš
taṁ vidvān api dāśārho
bhagavān sarva-darśanaḥ
anvamodata tat-sakhyaṁ
vadhaṁ tasya vicintayan
bhagavān sarva-darśanaḥ
anvamodata tat-sakhyaṁ
vadhaṁ tasya vicintayan
Synonyma
tam — jeho, Pralambāsuru; vidvān — dobře znající; api — i když; dāśārhaḥ — potomek Daśārhy; bhagavān — Nejvyšší Osobnost Božství; sarva-darśanaḥ — vševědoucí; anvamodata — přijal; tat — s ním; sakhyam — přátelství; vadham — zabití; tasya — jeho; vicintayan — meditující o.
Překlad
Nejvyšší Pán Kṛṣṇa, jenž se zjevil v dynastii Daśārhy, vidí vše, a tak pochopil, co je démon zač. Přesto Pán předstíral, že ho bere jako svého přítele, ale zároveň vážně uvažoval, jak ho zabít.
Verš
tatropāhūya gopālān
kṛṣṇaḥ prāha vihāra-vit
he gopā vihariṣyāmo
dvandvī-bhūya yathā-yatham
kṛṣṇaḥ prāha vihāra-vit
he gopā vihariṣyāmo
dvandvī-bhūya yathā-yatham
Synonyma
tatra — poté; upāhūya — když svolal; gopālān — pasáčky; kṛṣṇaḥ — Pán Kṛṣṇa; prāha — promluvil; vihāra-vit — znalec všech sportů a her; he gopāḥ — ó pasáčci; vihariṣyāmaḥ — pojďme si hrát; dvandvī-bhūya — tak, že se rozdělíme na dvě skupiny; yathā-yatham — vhodně.
Překlad
Kṛṣṇa, jenž zná všechny sporty a hry, pak svolal pasáčky a řekl jim: „Hej pasáčci! Pojďme si hrát! Rozdělíme se na dvě vyrovnaná družstva.“
Význam
Slovo yathā-yatham znamená, že Kṛṣṇa přirozeně chtěl mít obě družstva vyrovnaná, aby si dobře zahráli. Kromě zábavy bylo účelem hry zabít démona Pralambu.
Verš
tatra cakruḥ parivṛḍhau
gopā rāma-janārdanau
kṛṣṇa-saṅghaṭṭinaḥ kecid
āsan rāmasya cāpare
gopā rāma-janārdanau
kṛṣṇa-saṅghaṭṭinaḥ kecid
āsan rāmasya cāpare
Synonyma
tatra — v té hře; cakruḥ — učinili; parivṛḍhau — dvěma kapitány; gopāḥ — pasáčci; rāma-janārdanau — Pána Balarāmu a Kṛṣṇu; kṛṣṇa-saṅghaṭṭinaḥ — členy Kṛṣṇovy skupiny; kecit — někteří z nich; āsan — stali se; rāmasya — Balarāmovy; ca — a; apare — jiní.
Překlad
Pasáčci zvolili za kapitány obou skupin Kṛṣṇu a Balarāmu. Někteří se přidali na Kṛṣṇovu stranu a jiní na Balarāmovu.
Verš
ācerur vividhāḥ krīḍā
vāhya-vāhaka-lakṣaṇāḥ
yatrārohanti jetāro
vahanti ca parājitāḥ
vāhya-vāhaka-lakṣaṇāḥ
yatrārohanti jetāro
vahanti ca parājitāḥ
Synonyma
āceruḥ — hráli; vividhāḥ — různé; krīḍāḥ — hry; vāhya — nesenými; vāhaka — nosiči; lakṣaṇāḥ — charakterizované; yatra — ve které; ārohanti — vylézají; jetāraḥ — vítězové; vahanti — nesou; ca — a; parājitāḥ — poražení.
Překlad
Chlapci hráli různé hry, ve kterých jedni nosili druhé. Vítězové vždy vylezli na záda poražených.
Význam
Śrīla Sanātana Gosvāmī cituje následující příhodný verš z Viṣṇu Purāṇy (5.9.12):
hariṇākrīḍanaṁ nāma
bāla-krīdaṇakaṁ tataḥ
prakrīḍatā hi te sarve
dvau dvau yugapad utpatan
bāla-krīdaṇakaṁ tataḥ
prakrīḍatā hi te sarve
dvau dvau yugapad utpatan
„Potom hráli dětskou hru zvanou hariṇākrīḍanam, ve které měl každý chlapec svého protivníka a všechny páry se do sebe zároveň navzájem pustily.“
Verš
vahanto vāhyamānāś ca
cārayantaś ca go-dhanam
bhāṇḍīrakaṁ nāma vaṭaṁ
jagmuḥ kṛṣṇa-purogamāḥ
cārayantaś ca go-dhanam
bhāṇḍīrakaṁ nāma vaṭaṁ
jagmuḥ kṛṣṇa-purogamāḥ
Synonyma
vahantaḥ — nesoucí; vāhyamānāḥ — nešení; ca — a; cārayantaḥ — pasoucí; ca — také; go-dhanam — krávy; bhāṇḍīrakam nāma — jménem Bhāṇḍīraka; vaṭam — k banyánu; jagmuḥ — šli; kṛṣṇa-puraḥ-gamāḥ — vedení Pánem Kṛṣṇou.
Překlad
Tak chlapci buď nosili nebo se nechali nosit, přitom pásli krávy a šli za Kṛṣṇou, až došli k banyánu zvanému Bhāṇḍīraka.
Význam
Śrīla Sanātana Gosvāmī cituje následující verše ze Śrī Harivaṁśi (Viṣṇu-parva 11.18–22), jež popisují tento banyán:
dadarśa vipulodagra-
śākhinaṁ śākhināṁ varam
sthitaṁ dharaṇyāṁ meghābhaṁ
nibiḍaṁ dala-sañcayaiḥ
śākhinaṁ śākhināṁ varam
sthitaṁ dharaṇyāṁ meghābhaṁ
nibiḍaṁ dala-sañcayaiḥ
gaganārdhocchritākāraṁ
parvatābhoga-dhāriṇam
nīla-citrāṅga-varṇaiś ca
sevitaṁ bahubhiḥ khagaiḥ
parvatābhoga-dhāriṇam
nīla-citrāṅga-varṇaiś ca
sevitaṁ bahubhiḥ khagaiḥ
phalaiḥ pravālaiś ca ghanaiḥ
sendracāpa-ghanopamam
bhavanākāra-viṭapaṁ
latā-puṣpa-sumaṇḍitam
sendracāpa-ghanopamam
bhavanākāra-viṭapaṁ
latā-puṣpa-sumaṇḍitam
viśāla-mūlāvanataṁ
pāvanāmbhoda-dhāriṇam
ādhipatyam ivānyeṣāṁ
tasya deśasya śākhinām
pāvanāmbhoda-dhāriṇam
ādhipatyam ivānyeṣāṁ
tasya deśasya śākhinām
kurvāṇaṁ śubha-karmāṇaṁ
nirāvarṣam anātapam
nyagrodhaṁ parvatāgrābhaṁ
bhāṇḍīraṁ nāma nāmataḥ
nirāvarṣam anātapam
nyagrodhaṁ parvatāgrābhaṁ
bhāṇḍīraṁ nāma nāmataḥ
„Uviděli ten nejlepší ze všech stromů, který měl mnoho dlouhých větví. Svým hustým listovím připomínal mrak posazený na zemi. Ba co víc, byl tak obrovský, že vypadal jako hora zakrývající polovinu nebe. Mnoho ptáků s okouzlujícími modrými křídly navštěvovalo ten velký strom, jehož plody a listy, kterými byl hustě obsypaný, mu dodávaly vzhled mraku s duhou nebo domu ozdobeného popínavými rostlinami a květy. Své široké kořeny spouštěl k zemi a nesl posvěcené mraky. Onen banyán byl jako důstojný vládce všech ostatních stromů v okolí a plnil své všestranně příznivé poslání, když zadržoval déšť a sluneční žár. Tak vypadal onen strom nyagrodha zvaný Bhāṇḍīra, který se podobal vrcholu velké hory.“
Verš
rāma-saṅghaṭṭino yarhi
śrīdāma-vṛṣabhādayaḥ
krīḍāyāṁ jayinas tāṁs tān
ūhuḥ kṛṣṇādayo nṛpa
śrīdāma-vṛṣabhādayaḥ
krīḍāyāṁ jayinas tāṁs tān
ūhuḥ kṛṣṇādayo nṛpa
Synonyma
rāma-saṅghaṭṭinaḥ — členové skupiny Pána Balarāmy; yarhi — když; śrīdāma-vṛṣabha-ādayaḥ — Śrīdāmā, Vṛṣabha a další (jako Subala); krīḍāyām — ve hrách; jayinaḥ — vítězní; tān tān — každého z nich; ūhuḥ — nesli; kṛṣṇa-ādayaḥ — Kṛṣṇa a členové Jeho skupiny; nṛpa — ó králi.
Překlad
Můj milý králi Parīkṣite, když Śrīdāmā, Vṛṣabha a ostatní členové skupiny Pána Balarāmy v těchto hrách vyhráli, Kṛṣṇa a Jeho následovníci je museli nést.
Verš
uvāha kṛṣṇo bhagavān
śrīdāmānaṁ parājitaḥ
vṛṣabhaṁ bhadrasenas tu
pralambo rohiṇī-sutam
śrīdāmānaṁ parājitaḥ
vṛṣabhaṁ bhadrasenas tu
pralambo rohiṇī-sutam
Synonyma
uvāha — nesl; kṛṣṇaḥ — Pán Śrī Kṛṣṇa; bhagavān — Nejvyšší Osobnost Božství; śrīdāmānam — svého oddaného a přítele Śrīdāmu; parājitaḥ — poražený; vṛṣabham — Vṛṣabhu; bhadrasenaḥ — Bhadrasena; tu — a; pralambaḥ — Pralamba; rohiṇī-sutam — syna Rohiṇī (Balarāmu).
Překlad
Nejvyšší Pán Kṛṣṇa prohrál, a tak nesl Śrīdāmu. Bhadrasena nesl Vṛṣabhu a Pralamba nesl Balarāmu, syna Rohiṇī.
Význam
Někdo se může zeptat, jak mohl Bhagavān, Nejvyšší Pán, se svými přáteli prohrávat. Odpověď zní, že Bůh má ve své původní podobě velmi hravou povahu a občas Ho těší podvolit se síle či touze svých milujících přátel. Když si otec hraje se svým milovaným dítětem, někdy se také po jeho úderu svalí na zem. Tyto projevy lásky těší všechny zúčastněné. Proto se Śrīdāmā nechal vozit na zádech Pána Kṛṣṇy, aby potěšil svého milovaného přítele, který byl shodou okolností Bhagavān, Nejvyšší Osobnost Božství.
Verš
aviṣahyaṁ manyamānaḥ
kṛṣṇaṁ dānava-puṅgavaḥ
vahan drutataraṁ prāgād
avarohaṇataḥ param
kṛṣṇaṁ dānava-puṅgavaḥ
vahan drutataraṁ prāgād
avarohaṇataḥ param
Synonyma
aviṣahyam — za nepřemožitelného; manyamānaḥ — považující; kṛṣṇam — Pána Kṛṣṇu; dānava-puṅgavaḥ — tento přední z démonů; vahan — nesoucí; druta-taram — velmi rychle; prāgāt — chvátal pryč; avarohaṇataḥ param — za místo, kde měli vítězové slézt.
Překlad
Ten nejpřednější z démonů (Pralamba) považoval Pána Kṛṣṇu za nepřemožitelného, a tak rychle nesl Balarāmu daleko za místo, kde Ho měl nechat slézt.
Význam
Pralamba chtěl odnést Balarāmu mimo dohled Pána Kṛṣṇy, aby Ho mohl krutě napadnout.
Verš
tam udvahan dharaṇi-dharendra-gauravaṁ
mahāsuro vigata-rayo nijaṁ vapuḥ
sa āsthitaḥ puraṭa-paricchado babhau
taḍid-dyumān uḍupati-vāḍ ivāmbudaḥ
mahāsuro vigata-rayo nijaṁ vapuḥ
sa āsthitaḥ puraṭa-paricchado babhau
taḍid-dyumān uḍupati-vāḍ ivāmbudaḥ
Synonyma
tam — Jeho, Pána Baladevu; udvahan — nesoucí vysoko; dharaṇi-dhara-indra — jako král hor, Sumeru; gauravam — jehož tíha; mahā-asuraḥ — velký démon; vigata-rayaḥ — když ztratil svou rychlost; nijam — ve svém původním; vapuḥ — těle; saḥ — on; āsthitaḥ — nacházející se; puraṭa — zlaté; paricchadaḥ — mající ozdoby; babhau — zářil; taḍit — jako blesk; dyu-mān — šlehající; uḍu-pati — měsíc; vāṭ — nesoucí; iva — jako; ambu-daḥ — mrak.
Překlad
Když velký démon Balarāmu unášel, Pán ztěžkl jako mohutná hora Sumeru, a Pralamba musel zpomalit. Pak opět přijal svou skutečnou podobu – zářící tělo, jež bylo ověšené zlatými ozdobami a připomínalo mrak, ve kterém šlehají blesky a který nese měsíc.
Význam
Zde je démon Pralamba přirovnán k mraku, jeho zlaté ozdoby k blesku v tomto mraku a Pán Balarāma k měsíci, který září skrze něj. Velcí démoni mohou pomocí svých mystických sil přijímat různé podoby, ale jakmile je Pánova duchovní energie o jejich moc připraví, již si nemohou umělou podobu udržet a musí znovu projevit své skutečné démonské tělo. Pán Balarāma najednou začal být těžký jako velká hora, a přestože se Ho démon snažil nést vysoko na svých ramenou, již nemohl dál.
Verš
nirīkṣya tad-vapur alam ambare carat
pradīpta-dṛg bhru-kuṭi-taṭogra-daṁṣṭrakam
jvalac-chikhaṁ kaṭaka-kirīṭa-kuṇḍala-
tviṣādbhutaṁ haladhara īṣad atrasat
pradīpta-dṛg bhru-kuṭi-taṭogra-daṁṣṭrakam
jvalac-chikhaṁ kaṭaka-kirīṭa-kuṇḍala-
tviṣādbhutaṁ haladhara īṣad atrasat
Synonyma
nirīkṣya — když viděl; tat — Pralambāsury; vapuḥ — tělo; alam — rychle; ambare — na nebi; carat — pohybující se; pradīpta — planoucí; dṛk — oči; bhru-kuṭi — jeho svraštělého obočí; taṭa — na kraji; ugra — hrozivé; daṁṣṭrakam — zuby; jvalat — ohnivé; śikham — vlasy; kaṭaka — náramků; kirīṭa — koruny; kuṇḍala — a náušnic; tviṣā — září; adbhutam — úžasnou; hala-dharaḥ — Pán Balarāma, jenž nosí zbraň v podobě pluhu; īṣat — trochu; atrasat — byl polekaný.
Překlad
Když Pán Balarāma, jenž nosí jako svou zbraň pluh, viděl obrovské tělo démona, které se rychle pohybovalo po nebi, s jeho planoucíma očima, ohnivými vlasy, hrozivými zuby trčícími až po jeho svraštělé obočí, a úžasnou září, která vycházela z jeho náramků, koruny a náušnic, vypadal trochu polekaný.
Význam
Śrīla Sanātana Gosvāmī vysvětluje takzvaný strach Pána Baladevy takto: Balarāma hrál roli obyčejného pasáčka krav a jistý úlek z hrozivého démonského těla projevil proto, aby zachoval náladu této zábavy. Démon měl kromě toho podobu jednoho z Kṛṣṇových přátel pasáčků a jelikož ho Kṛṣṇa přijal za svého přítele, Baladeva se poněkud obával ho zabít. Balarāma si mohl také dělat starosti, že když byl tento pasáček ve skutečnosti přestrojeným démonem, mohl v tu samou chvíli jiný takový démon útočit na samotného Pána Kṛṣṇu. Proto vševědoucí a všemohoucí Nejvyšší Pán Balarāma předvedl zábavu, že v přítomnosti hrozivého démona Pralamby lehce znervózněl.
Verš
athāgata-smṛtir abhayo ripuṁ balo
vihāya sārtham iva harantam ātmanaḥ
ruṣāhanac chirasi dṛḍhena muṣṭinā
surādhipo girim iva vajra-raṁhasā
vihāya sārtham iva harantam ātmanaḥ
ruṣāhanac chirasi dṛḍhena muṣṭinā
surādhipo girim iva vajra-raṁhasā
Synonyma
atha — tehdy; āgata-smṛtiḥ — vzpomínající si na své postavení; abhayaḥ — beze strachu; ripum — svého nepřítele; balaḥ — Pán Balarāma; vihāya — který opustil; sārtham — společnost; iva — jistě; harantam — který unášel; ātmanaḥ — Ho; ruṣā — rozhněvaně; ahanat — udeřil; śirasi — do hlavy; dṛḍhena — tvrdou; muṣṭinā — pěstí; sura-adhipaḥ — král polobohů, Indra; girim — horu; iva — jako; vajra — svého hromoklínu; raṁhasā — rychlostí.
Překlad
Poté si nebojácný Balarāma vzpomněl na své skutečné postavení a pochopil, že se Ho démon snaží unést daleko od Jeho společníků. Tehdy se Pán rozzuřil a udeřil démona svou tvrdou pěstí do hlavy, jako když Indra, král polobohů, zasáhne horu svým hromoklínem.
Význam
Mocná pěst Pána Balarāmy dopadla prudce na démonovu hlavu, jako když velký blesk udeří do hory a rozbije její kamenný povrch. Slova vihāya sārtham iva lze také rozdělit vihāyasā artham iva, což znamená, že démon letěl po nebi kosmickou cestou (vihāyas) se záměrem odnést Balarāmu, jenž byl jeho artham, sledovaný cíl.
Verš
sa āhataḥ sapadi viśīrṇa-mastako
mukhād vaman rudhiram apasmṛto ’suraḥ
mahā-ravaṁ vyasur apatat samīrayan
girir yathā maghavata āyudhāhataḥ
mukhād vaman rudhiram apasmṛto ’suraḥ
mahā-ravaṁ vyasur apatat samīrayan
girir yathā maghavata āyudhāhataḥ
Synonyma
saḥ — on, Pralambāsura; āhataḥ — zasažený; sapadi — okamžitě; viśīrṇa — prasklá; mastakaḥ — jeho hlava; mukhāt — z úst; vaman — zvracející; rudhiram — krev; apasmṛtaḥ — v bezvědomí; asuraḥ — démon; mahā-ravam — silný rámus; vyasuḥ — bez života; apatat — padl; samīrayan — znějící; giriḥ — hora; yathā — jako; maghavataḥ — Pána Indry; āyudha — zbraní; āhataḥ — zasažená.
Překlad
Pralambova hlava po úderu Balarāmovy pěsti ihned praskla. Démon zvracel krev a pozbyl veškeré vědomí. Potom s velkým rámusem padl bez života na zem jako hora zničená Indrou.
Verš
dṛṣṭvā pralambaṁ nihataṁ
balena bala-śālinā
gopāḥ su-vismitā āsan
sādhu sādhv iti vādinaḥ
balena bala-śālinā
gopāḥ su-vismitā āsan
sādhu sādhv iti vādinaḥ
Synonyma
dṛṣṭvā — když viděli; pralambam — Pralambāsuru; nihatam — zabitého; balena — Pánem Balarāmou; bala-śālinā — který je přirozeně velmi mocný; gopāḥ — pasáčci; su-vismitāḥ — nanejvýš udivení; āsan — byli; sādhu sādhu — „úžasné, úžasné“; iti — tato slova; vādinaḥ — pronášející.
Překlad
Pasáčci žasli, když viděli, jak mocný Balarāma zabil démona Pralambu, a volali: „Výborně! Výborně!“
Verš
āśiṣo ’bhigṛṇantas taṁ
praśaśaṁsus tad-arhaṇam
pretyāgatam ivāliṅgya
prema-vihvala-cetasaḥ
praśaśaṁsus tad-arhaṇam
pretyāgatam ivāliṅgya
prema-vihvala-cetasaḥ
Synonyma
āśiṣaḥ — požehnáními; abhigṛṇantaḥ — zahrnující; tam — Jeho; praśaśaṁsuḥ — chválili; tat-arhaṇam — jenž toho byl hoden; pretya — poté, co zemřel; āgatam — vrátil se; iva — jako kdyby; ālingya — objímající; prema — láskou; vihvala — přemožené; cetasaḥ — jejich mysli.
Překlad
Zahrnuli Balarāmu požehnáními a pak Ho oslavovali, neboť si zaslouží veškeré oslavování. S myslemi přemoženými extatickou láskou Ho objímali, jako kdyby vstal z mrtvých.
Verš
pāpe pralambe nihate
devāḥ parama-nirvṛtāḥ
abhyavarṣan balaṁ mālyaiḥ
śaśaṁsuḥ sādhu sādhv iti
devāḥ parama-nirvṛtāḥ
abhyavarṣan balaṁ mālyaiḥ
śaśaṁsuḥ sādhu sādhv iti
Synonyma
pāpe — hříšný; pralambe — Pralambāsura; nihate — když byl zabit; devāḥ — polobozi; parama — nesmírně; nirvṛtāḥ — spokojení; abhyavarṣan — shazovali jako déšť; balam — na Pána Balarāmu; mālyaiḥ — květinové girlandy; śaśaṁsuḥ — pronášeli modlitby; sādhu sādhu iti — s voláním „výborně, výborně“.
Překlad
Polobozi byli ze zabití hříšného Pralamby nesmírně šťastní. Shazovali na Pána Balarāmu déšť květinových girland a velebili dokonalost Jeho činu.
Význam
Takto končí výklady pokorných služebníků Jeho Božské Milosti A. C. Bhaktivedanty Swamiho Prabhupādy k osmnácté kapitole desátého zpěvu Śrīmad-Bhāgavatamu, nazvané „Pán Balarāma zabíjí démona Pralambu“.