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Purport
CAPÍTULO VINTE E CINCO
As Glórias do Senhor Ananta
Neste capítulo, Śukadeva Gosvāmī descreve Ananta, a fonte do senhor Śiva. O Senhor Ananta, cujo corpo é inteiramente espiritual, reside na parte inferior do planeta Pātāla. Sempre no âmago do coração do senhor Śiva, Ele o ajuda a destruir o universo. Ananta instrui o senhor Śiva sobre como destruir o cosmo e, assim, às vezes é chamado de Tāmasī, ou “aquele que está no modo da escuridão”. Ele é a Deidade primordial da consciência material e, porque atrai todas as entidades vivas, às vezes é conhecido como Saṅkarṣaṇa. Todo o mundo material está situado sobre os capelos do Senhor Saṅkarṣaṇa. A partir de Sua testa, Ele transmite ao senhor Śiva o poder de destruir este mundo material. Porque o Senhor Saṅkarṣaṇa é uma expansão da Suprema Personalidade de Deus, muitos devotos oferecem-Lhe orações, e, no sistema planetário de Pātāla, todos os suras, asuras, Gandharvas, Vidyādharas e sábios eruditos oferecem-Lhe suas respeitosas reverências. O Senhor fala com eles com uma voz agradável. Sua constituição corpórea é inteiramente espiritual e belíssima. Todo aquele que ouvir um mestre espiritual autêntico falar a respeito de Ananta se livra de todas as concepções da vida materialista. Toda a energia material funciona de acordo com os planos de Anantadeva. Portanto, devemos considerá-lO como a causa fundamental da criação material. Sua força é ilimitada, e pessoa alguma, mesmo que possua bocas incontáveis, consegue descrevê-lO por completo. Logo, Ele é chamado de Ananta (ilimitado). Sendo muito misericordioso com todas as entidades vivas, Ele manifestou Seu corpo espiritual. Śukadeva Gosvāmī descreve a Mahārāja Parīkṣit as glórias de Anantadeva dessa maneira.
Devanagari
श्रीशुक उवाच
तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृदृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥
तस्य मूलदेशे त्रिंशद्योजनसहस्रान्तर आस्ते या वै कला भगवतस्तामसी समाख्यातानन्त इति सात्वतीया द्रष्टृदृश्ययो: सङ्कर्षणमहमित्यभिमानलक्षणं यं सङ्कर्षणमित्याचक्षते ॥ १ ॥
Verse text
śrī-śuka uvāca
tasya mūla-deśe triṁśad-yojana-sahasrāntara āste yā vai kalā bhagavatas tāmasī samākhyātānanta iti sātvatīyā draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṅkarṣaṇam aham ity abhimāna-lakṣaṇaṁ yaṁ saṅkarṣaṇam ity ācakṣate.
tasya mūla-deśe triṁśad-yojana-sahasrāntara āste yā vai kalā bhagavatas tāmasī samākhyātānanta iti sātvatīyā draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṅkarṣaṇam aham ity abhimāna-lakṣaṇaṁ yaṁ saṅkarṣaṇam ity ācakṣate.
Synonyms
śrī-sukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī disse; tasya — do planeta Pātāla; mūla-deśe — na região inferior; triṁśat — trinta; yojana — uma unidade de medida equivalente a treze quilômetros; sahasra-antare — em um intervalo de mil; āste — permanece; yā — a qual; vai — na verdade; kalā — uma expansão de uma expansão; bhagavataḥ — da Suprema Personalidade de Deus; tāmasī — relacionada com a escuridão; samākhyātā — chamada; anantaḥ — Ananta; iti — assim; sātvatīyāḥ — os devotos; draṣṭṛ-dṛśyayoḥ — da matéria e espírito; saṅkarṣaṇam — a amalgamação; aham — eu; iti — assim; abhimāna — pela concepção própria; lakṣaṇam — caracterizada; yam — quem; saṅkarṣaṇam — Saṅkarṣaṇa; iti — assim; ācakṣate — os sábios eruditos descrevem.
Translation
Śrī Śukadeva Gosvāmī disse a Mahārāja Parīkṣit: Meu querido rei, a aproximadamente 384.000 quilômetros abaixo do planeta Pātāla vive outra encarnação da Suprema Personalidade de Deus. Ele é a expansão do Senhor Viṣṇu conhecida como Senhor Ananta ou Senhor Saṅkarṣaṇa. Ele está sempre na posição transcendental, mas, como é adorado pelo senhor Śiva, a deidade de tamo-guṇa, ou escuridão, às vezes é chamado de Tāmasī. O Senhor Ananta é a Deidade que preside o modo material da ignorância, bem como o falso ego de todas as almas condicionadas. Quando um ser vivo condicionado pensa: “Eu sou o desfrutador, e este mundo se destina ao meu desfrute”, essa concepção de vida lhe é imposta por Saṅkarṣaṇa. Assim, a alma condicionada mundana se julga o Senhor Supremo.
Purport
SIGNIFICADO—Existe uma classe de homens parecidos com os filósofos māyāvādīs que deturpam os mantras védicos ahaṁ brahmāsmi e so ’ham, dando-lhes como significado: “Eu sou o Brahman Supremo” e “Eu sou idêntico ao Senhor”. Esse tipo de falsa concepção, na qual alguém se julga o desfrutador supremo, é mais uma espécie de ilusão. Em outra passagem do Śrīmad-Bhāgavatam (5.5.8), descreve-se: janasya moho ’yam ahaṁ mameti. Como explica o presente verso, o Senhor Saṅkarṣaṇa é a Deidade que preside essa falsa concepção. Na Bhagavad-gītā (15.15), Kṛṣṇa confirma isso:
sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
“Eu estou situado no coração de todos, e é de Mim que vêm a lembrança, o conhecimento e o esquecimento.” O Senhor está situado no coração de todos como Saṅkarṣaṇa, e quando um demônio se julga uno com o Senhor Supremo, o Senhor o mantém nessa escuridão. Embora seja apenas uma parte insignificante do Senhor Supremo, tal entidade viva demoníaca se esquece de sua verdadeira posição e se julga o Senhor Supremo. Porque esse esquecimento é criado por Saṅkarṣaṇa, às vezes é chamado de Tāmasī. O nome Tāmasī não indica que Ele tenha um corpo material. Ele sempre é transcendental, mas, como é a Superalma do senhor Śiva, ao qual compete executar atividades em tamo-guṇa, Saṅkarṣaṇa às vezes é chamado de Tāmasī.
Devanagari
यस्येदं क्षितिमण्डलं भगवतोऽनन्तमूर्ते: सहस्रशिरस एकस्मिन्नेव शीर्षणि ध्रियमाणं सिद्धार्थ इव लक्ष्यते ॥ २ ॥
Verse text
yasyedaṁ kṣiti-maṇḍalaṁ bhagavato ’nanta-mūrteḥ sahasra-śirasa ekasminn eva śīrṣaṇi dhriyamāṇaṁ siddhārtha iva lakṣyate.
Synonyms
yasya — de quem; idam — este; kṣiti-maṇḍalam — universo; bhagavataḥ — da Suprema Personalidade de Deus; ananta-mūrteḥ — sob a forma de Anantadeva; sahasra-śirasaḥ — que tem milhares de capelos; ekasmin — em um; eva — apenas; śīrṣaṇi — capelo; dhriyamāṇam — está sendo sustentado; siddhārthaḥ iva — e como uma semente de mostarda branca; lakṣyate — é visto.
Translation
Śukadeva Gosvāmī continuou: Este grande universo, situado em um dos milhares de capelos do Senhor Anantadeva, parece uma semente de mostarda branca. Comparado ao capelo do Senhor Ananta, ele é infinitesimal.
Devanagari
यस्य ह वा इदं कालेनोपसञ्जिहीर्षतोऽमर्षविरचितरुचिरभ्रमद्भ्रुवोरन्तरेण साङ्कर्षणो नाम रुद्र एकादशव्यूहस्त्र्यक्षस्त्रिशिखं शूलमुत्तम्भयन्नुदतिष्ठत् ॥ ३ ॥
Verse text
yasya ha vā idaṁ kālenopasañjihīrṣato ’marṣa-viracita-rucira-bhramad-bhruvor antareṇa sāṅkarṣaṇo nāma rudra ekādaśa-vyūhas try-akṣas tri-śikhaṁ śūlam uttambhayann udatiṣṭhat.
Synonyms
yasya — de quem; ha vā — na verdade; idam — este (mundo material); kālena — no decorrer do tempo; upasañjihīrṣataḥ — desejando destruir; amarṣa — pela ira; viracita — formado; rucira — muito belo; bhramat — movendo; bhruvoḥ — as duas sobrancelhas; antareṇa — do meio; saṅkarṣaṇaḥ nāma — chamado Saṅkarṣaṇa; rudraḥ — uma encarnação do senhor Śiva; ekādaśa-vyūhaḥ — que tem onze expansões; tri-akṣaḥ — três olhos; tri-śikham — tendo três pontas; śūlam — um tridente; uttambhayan — alçando; udatiṣṭhat — surgiu.
Translation
No momento da devastação, quando deseja destruir toda a criação, o Senhor Anantadeva fica um pouco irado. É então que, do meio de Suas duas sobrancelhas, aparece o Rudra de três olhos, portando um tridente. Esse Rudra, que é conhecido como Saṅkarṣaṇa, é a personificação dos onze Rudras, ou encarnações do senhor Śiva. Ele aparece com o propósito de devastar toda a criação.
Purport
SIGNIFICADO—Em cada criação, as entidades vivas recebem a oportunidade de encerrar suas atividades de almas condicionadas. Quando elas abusam dessa oportunidade e não voltam ao lar, não voltam ao Supremo, o Senhor Saṅkarṣaṇa fica irado. Os onze Rudras, expansões do senhor Śiva, saem da sobrancelha do Senhor Saṅkarṣaṇa durante o Seu acesso de ira, e, juntos, todos eles devastam toda a criação.
Devanagari
यस्याङ्घ्रिकमलयुगलारुणविशदनखमणिषण्डमण्डलेष्वहिपतय: सह सात्वतर्षभैरेकान्तभक्तियोगेनावनमन्त: स्ववदनानि परिस्फुरत्कुण्डलप्रभामण्डितगण्डस्थलान्यतिमनोहराणि प्रमुदितमनस: खलु विलोकयन्ति ॥ ४ ॥
Verse text
yasyāṅghri-kamala-yugalāruṇa-viśada-nakha-maṇi-ṣaṇḍa-maṇḍaleṣv ahi-patayaḥ saha sātvatarṣabhair ekānta-bhakti-yogenāvanamantaḥ sva-vadanāni parisphurat-kuṇḍala-prabhā-maṇḍita-gaṇḍa-sthalāny ati-manoharāṇi pramudita-manasaḥ khalu vilokayanti.
Synonyms
yasya — de quem; aṅghri-kamala — dos pés de lótus; yugala — do par; aruṇa-viśada — róseas e brilhantes; nakha — das unhas; maṇi-ṣaṇḍa — como pedras preciosas; maṇḍaleṣu — nas superfícies em volta; ahi-patayaḥ — os líderes das serpentes; saha — com; sātvata-ṛṣabhaiḥ — os melhores devotos; ekānta-bhakti-yogena — com serviço devocional imaculado; avanamantaḥ — oferecendo reverências; sva-vadanāni — seus próprios rostos; parisphurat — reluzentes; kuṇḍala — dos brincos; prabhā — pela refulgência; maṇḍita — decoradas; gaṇḍa-sthalāni — cujas maçãs do rosto; ati-manoharāṇi — muito belas; pramudita-manasaḥ — suas mentes refrescadas; khalu — na verdade; vilokayanti — eles veem.
Translation
As unhas transparentes e róseas dos pés de lótus do Senhor são exatamente como pedras preciosas polidas até se assemelharem a um espelho. Ao oferecerem com muita devoção suas reverências ao Senhor Saṅkarṣaṇa, os devotos imaculados e os líderes das serpentes ficam muito alegres ao verem seus belos rostos refletidos nessas unhas. As maçãs de seus rostos estão decoradas com brincos reluzentes, e a beleza de seus rostos é extremamente agradável de se ver.
Devanagari
यस्यैव हि नागराजकुमार्य आशिष आशासानाश्चार्वङ्गवलयविलसितविशद
विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद्
विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥
विपुलधवलसुभगरुचिरभुजरजतस्तम्भेष्वगुरुचन्दनकुङ्कुमपङ्कानुलेपेनावलिम्पमानास्तदभिमर्शनोन्मथितहृदयमकरध्वजावेशरुचिरललितस्मितास्तदनुरागमदमुदितमद्
विघूर्णितारुणकरुणावलोकनयनवदनारविन्दं सव्रीडं किल विलोकयन्ति ॥ ५ ॥
Verse text
yasyaiva hi nāga-rāja-kumārya āśiṣa āśāsānāś cārv-aṅga-valaya-vilasita-viśada-vipula-dhavala-subhaga-rucira-bhuja-rajata-stambheṣv aguru-candana-kuṅkuma-paṅkānulepenāvalimpamānās tad-abhimarśanonmathita-hṛdaya-makara-dhvajāveśa-rucira-lalita-smitās tad-anurāgamada-mudita-mada-vighūrṇitāruṇa-karuṇāvaloka-nayana-vadanāravindaṁ savrīḍaṁ kila vilokayanti.
Synonyms
yasya — de quem; eva — com certeza; hi — na verdade; nāga-rāja-kumāryaḥ — as princesas solteiras das serpentes régias; āśiṣaḥ — bênçãos; āśāsānāḥ — na esperança de obter; cāru — belo; aṅga-valaya — na esfera de Seu corpo; vilasita — reluzentes; viśada — imaculadas; vipula — longos; dhavala — brancos; subhaga — indicando boa fortuna; rucira — belos; bhuja — nos Seus braços; rajata-stambheṣu — como colunas de prata; aguru — de aloés; candana — de sândalo; kuṅkuma — de açafrão; paṅka — da polpa; anulepena — com um bálsamo; avalimpamānāḥ — untando; tat-abhimarśana — pelo contato com esses membros; unmathita — agitadas; hṛdaya — em seus corações; makara-dhvaja — de Cupido; āveśa — devido à entrada; rucira — muito belo; lalita — delicado; smitāḥ — cujo sorriso; tat — a Ele; anurāga — do apego; mada — pela embriaguez; mudita — enlevado; mada — devido à intoxicação com bondade; vighūrṇita — mexendo-se; aruṇa — róseos; karuṇa-avaloka — olhando com meiguice; nayana — olhos; vadana — e rosto; aravindam — como flores de lótus; sa-vrīḍam — com recato; kila — na verdade; vilokayanti — veem.
Translation
Os braços do Senhor Ananta são atrativamente longos, estão belamente decorados com braceletes e são inteiramente espirituais. Eles são brancos e, portanto, assemelham-se a colunas de prata. Quando as belas princesas das serpentes régias, esperando receber a bênção auspiciosa do Senhor, untam-Lhe os braços com polpa de aguru, polpa de sândalo e kuṅkuma, o contato de Seus membros desperta-lhes os desejos luxuriosos. Compreendendo suas mentes, o Senhor, esboçando um sorriso misericordioso, olha para as princesas, e elas ficam acanhadas, pois entendem que Ele conhece os seus desejos. Então, elas dão um belo sorriso e olham para o rosto de lótus do Senhor, rosto este embelezado por olhos avermelhados que se mexem um pouco devido à embriaguez e se delicia pelo amor aos Seus devotos.
Purport
SIGNIFICADO—Quando os corpos de um homem e uma mulher entram em contato, naturalmente se despertam os desejos luxuriosos. Estes versos parecem indicar que existem sensações semelhantes nos corpos espirituais. Tanto o Senhor Ananta quanto as mulheres que lhe dão prazer têm corpos espirituais. Logo, todas as sensações existem originalmente no corpo espiritual. Confirma isso o Vedānta-sūtra: janmādy asya yataḥ. A esse respeito, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura comenta que a palavra ādi significa ādi-rasa, o sentimento luxurioso original, que nasce do Supremo. Contudo, como o ouro e o ferro, a luxúria espiritual e a luxúria material são duas coisas completamente distintas. Apenas alguém muito elevado em compreensão espiritual pode entender os sentimentos luxuriosos reciprocados por Rādhā e Kṛṣṇa, ou por Kṛṣṇa e as donzelas de Vraja. Portanto, quem não é muito experiente e avançado em compreensão espiritual não deve falar sobre os sentimentos luxuriosos de Kṛṣṇa e das gopīs. Contudo, se alguém é um devoto puro e sincero, a luxúria material é completamente exterminada de seu coração à medida que ventila os sentimentos luxuriosos reciprocados entre as gopīs e Kṛṣṇa, após o que esse devoto progride rapidamente na vida espiritual.
Devanagari
स एव भगवाननन्तोऽनन्तगुणार्णव आदिदेव उपसंहृतामर्षरोषवेगो लोकानां स्वस्तय आस्ते ॥ ६ ॥
Verse text
sa eva bhagavān ananto ’nanta-guṇārṇava ādi-deva upasaṁhṛtāmarṣa-roṣa-vego lokānāṁ svastaya āste.
Synonyms
saḥ — esta; eva — decerto; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; anantaḥ — Anantadeva; ananta-guṇa-arṇavaḥ — o reservatório de ilimitadas qualidades transcendentais; ādi-devaḥ — o Senhor original, que não é diferente da Suprema Personalidade de Deus original; upasaṁhṛta — que conteve; amarṣa — de Sua impaciência; roṣa — e ira; vegaḥ — a força; lokānām — de todas as pessoas de todos os planetas; svastaye — para o bem-estar; āste — permanece.
Translation
O Senhor Saṅkarṣaṇa é o oceano de ilimitadas qualidades espirituais, e por isso é conhecido como Anantadeva. Ele não é diferente da Suprema Personalidade de Deus. Para o bem-estar de todas as entidades vivas deste mundo material, Ele reside em Sua morada, contendo Sua ira e impaciência.
Purport
SIGNIFICADO—A principal missão de Anantadeva é dissolver esta criação material, mas Ele contém Sua ira e impaciência. Este mundo material é criado para dar às almas condicionadas outra oportunidade de voltar ao lar, voltar ao Supremo, mas a maioria delas não se aproveita dessa facilidade. Após a criação, elas novamente chamam à baila sua antiga propensão a se assenhorearem do mundo material. Essas atividades da alma condicionada irritam Anantadeva, que deseja destruir todo o mundo material. Entretanto, sendo Ele a Suprema Personalidade de Deus, é bondoso conosco e contém Sua ira e impaciência. Somente em certas épocas Ele expressa Sua ira e destrói o mundo material.
Devanagari
ध्यायमान: सुरासुरोरगसिद्धगन्धर्वविद्याधरमुनिगणैरनवरतमदमुदितविकृतविह्वललोचन: सुललितमुखरिकामृतेनाप्यायमान: स्वपार्षदविबुधयूथपतीनपरिम्लानरागनवतुलसिकामोदमध्वासवेन माद्यन्मधुकरव्रातमधुरगीतश्रियं वैजयन्तीं स्वां वनमालां नीलवासा एककुण्डलो हलककुदि कृतसुभगसुन्दरभुजो भगवान्महेन्द्रो वारणेन्द्र इव काञ्चनीं कक्षामुदारलीलो बिभर्ति ॥ ७ ॥
Verse text
dhyāyamānaḥ surāsuroraga-siddha-gandharva-vidyādhara-muni-gaṇair anavarata-mada-mudita-vikṛta-vihvala-locanaḥ sulalita-mukharikāmṛtenāpyāyamānaḥ sva-pārṣada-vibudha-yūtha-patīn aparimlāna-rāga-nava-tulasikāmoda-madhv-āsavena mādyan madhukara-vrāta-madhura-gīta-śriyaṁ vaijayantīṁ svāṁ vanamālāṁ nīla-vāsā eka-kuṇḍalo hala-kakudi kṛta-subhaga-sundara-bhujo bhagavān mahendro vāraṇendra iva kāñcanīṁ kakṣām udāra-līlo bibharti.
Synonyms
dhyāyamānaḥ — em quem meditam; sura — os semideuses; asura — demônios; uraga — serpentes; siddha — habitantes de Siddhaloka; gandharva — habitantes de Gandharvaloka; vidyādhara — Vidyādharas; muni — e os grandes sábios; gaṇaiḥ — aos grupos; anavarata — constantemente; mada-mudita — aprazido pela intoxicação; vikṛta — movendo-se de um lado para outro; vihvala — meneando-se; locanaḥ — cujos olhos; su-lalita — excelentemente composta; mukharika — da fala; amṛtena — pelo néctar; āpyāyamānaḥ — satisfazendo; sva-pārṣada — Seus próprios associados; vibudha-yūtha-patīn — os líderes dos diferentes grupos de semideuses; aparimlāna — nunca esmaeceu; rāga — cujo brilho; nava — sempre viçosos; tulasikā — dos botões de tulasī; āmoda — pela fragrância; madhu-āsavena — e o mel; mādyan — estando embriagadas; madhukara-vrāta — das abelhas; madhura-gīta — pelo doce cantar; śrīyam — que se torna mais bela; vaijayantīm — a guirlanda chamada vaijayantī; svām — Sua própria; vanamālām — guirlanda; nīla-vāsāḥ — vestido com roupas azuis; eka-kuṇḍalaḥ — usando apenas um brinco; hala-kakudi — no cabo de um arado; kṛta — colocadas; subhaga — auspiciosas; sundara — belas; bhujaḥ — mãos; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; mahā-indraḥ — o rei dos céus; vāraṇa-indraḥ — o elefante; iva — como; kāñcanīm — de ouro; kakṣām — cinto; udāra-līlaḥ — ocupado em passatempos transcendentais; bibharti — usa.
Translation
Śukadeva Gosvāmī prosseguiu: Os semideuses, os demônios, os Uragas [semideuses com a forma de serpentes], os Siddhas, os Gandharvas, os Vidyādharas e muitos sábios altamente situados oferecem continuamente orações ao Senhor. Estando inebriado, o Senhor parece confuso, e Seus olhos, assemelhando-se a flores em pleno desabrochar, movem-se de um lado a outro. Com as doces vibrações que emanam de Sua boca, Ele satisfaz Seus associados pessoais, os líderes dos semideuses. Vestido com roupas azuis e usando apenas um brinco, Ele carrega sobre o ombro um arado, empunhado por Suas mãos formosas e graciosas. Parecendo tão branco como o celestial rei Indra, Ele usa um cinto de ouro na cintura e, em volta do pescoço, traz uma guirlanda vaijayantī de botões de tulasī sempre viçosos. Abelhas embriagadas com a fragrância de mel das flores de tulasī zumbem muito docemente em volta da guirlanda, tornando-a, dessa maneira, cada vez mais bela. Assim, o Senhor desfruta de Seus passatempos magnânimos.
Devanagari
य एष एवमनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणामनादिकालकर्मवासनाग्रथितमविद्यामयं हृदयग्रन्थिं सत्त्वरजस्तमोमयमन्तर्हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारद: सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मण: संश्लोकयामास ॥ ८ ॥
Verse text
ya eṣa evam anuśruto dhyāyamāno mumukṣūṇām anādi-kāla-karma-vāsanā-grathitam avidyāmayaṁ hṛdaya-granthiṁ sattva-rajas-tamomayam antar-hṛdayaṁ gata āśu nirbhinatti tasyānubhāvān bhagavān svāyambhuvo nāradaḥ saha tumburuṇā sabhāyāṁ brahmaṇaḥ saṁślokayām āsa.
Synonyms
yaḥ — quem; eṣaḥ — este alguém; evam — assim; anuśrutaḥ — sendo ouvido de um mestre espiritual fidedigno; dhyāyamānaḥ — o qual é o objeto de meditação; mumukṣūṇām — de pessoas que desejam libertar-se da vida condicionada; anādi — imemoriais; kāla — desde tempos; karma-vāsanā — pelo desejo de atividades fruitivas; grathitam — amarrado apertadamente; avidyā-mayam — consistindo na energia ilusória; hṛdaya-granthim — o nó dentro do coração; sattva-rajaḥ-tamaḥ-mayam — formado através dos três modos da natureza material; antaḥ-hṛdayam — no âmago do coração; gataḥ — situado; āśu — muito em breve; nirbhinatti — desfaz; tasya — de Saṅkarṣaṇa; anubhāvān — as glórias; bhagavān — o poderosíssimo; svāyambhuvaḥ — o filho do senhor Brahmā; nāradaḥ — o sábio Nārada; saha — juntamente com; tumburuṇā — o instrumento de corda chamado Tumburu; sabhāyām — na assembleia; brahmaṇaḥ — do senhor Brahmā; saṁślokayām āsa — descreveu em versos.
Translation
Se as pessoas que têm muita seriedade em querer libertar-se da vida material ouvem as glórias de Anantadeva serem recitadas por um mestre espiritual que compõe a corrente de sucessão discipular, e se elas sempre meditam em Saṅkarṣaṇa, o Senhor entra no âmago de seus corações, aniquila toda a contaminação e sujeira dos modos da natureza material, e despedaça o nó cego existente no coração, que desde tempos imemoriais foi bem apertado pelo desejo de dominar a natureza material através de atividades fruitivas. Nārada Muni, o filho do senhor Brahmā, sempre glorifica Anantadeva na assembleia de seu pai, onde canta versos bem-aventurados de sua própria autoria, e se faz acompanhar de seu instrumento de corda [ou de um cantor celestial] conhecido como Tumburu.
Purport
SIGNIFICADO—Nenhuma dessas descrições referentes ao Senhor Anantadeva é imaginária. Todas elas são transcendentalmente bem-aventuradas e cheias de conhecimento verdadeiro. Entretanto, só pode compreendê-las quem as ouve diretamente de um mestre espiritual autêntico, pertencente à linha de sucessão discipular. O senhor Brahmā transmite esse conhecimento a Nārada, e esse grande santo, juntamente com seu companheiro Tumburu, distribui o mesmo por todo o universo. Às vezes, descreve-se a Suprema Personalidade de Deus como Uttamaśloka, ou aquele que é louvado com belos poemas. Nārada compõe variados poemas em glorificação ao Senhor Ananta, daí se utilizar neste verso a palavra saṁślokayām āsa (louvado com poesia seleta).
Os vaiṣṇavas do Gauḍīya-sampradāya pertencem à sucessão discipular originária do senhor Brahmā. O senhor Brahmā é o mestre espiritual de Nārada, Nārada é o mestre espiritual de Vyāsadeva, e Vyāsadeva escreveu o Śrīmad-Bhāgavatam à guisa de um comentário sobre o Vedānta-sūtra. Portanto, todos os devotos do Gauḍīya-sampradāya aceitam como autênticas as atividades do Senhor Ananta relatadas no Śrīmad-Bhāgavatam, e com isso recebem o benefício de voltar ao lar, voltar ao Supremo. A contaminação presente no coração da alma condicionada é como um monte de lixo criado pelos três modos da natureza material, em especial pelos modos de rajas (paixão) e tamas (ignorância). Essa contaminação se manifesta sob a forma de desejos luxuriosos e cobiça de acumular posses materiais. Como se confirma nesta passagem, enquanto alguém não receber o conhecimento transcendental a partir da sucessão discipular, estará fora de cogitação ele se purificar dessa contaminação.
Devanagari
उत्पत्तिस्थितिलयहेतवोऽस्य कल्पा:
सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ ।
यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन्
नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥
सत्त्वाद्या: प्रकृतिगुणा यदीक्षयाऽऽसन्॒ ।
यद्रूपं ध्रुवमकृतं यदेकमात्मन्
नानाधात्कथमु ह वेद तस्य वर्त्म ॥ ९ ॥
Verse text
utpatti-sthiti-laya-hetavo ’sya kalpāḥ
sattvādyāḥ prakṛti-guṇā yad-īkṣayāsan
yad-rūpaṁ dhruvam akṛtaṁ yad ekam ātman
nānādhāt katham u ha veda tasya vartma
sattvādyāḥ prakṛti-guṇā yad-īkṣayāsan
yad-rūpaṁ dhruvam akṛtaṁ yad ekam ātman
nānādhāt katham u ha veda tasya vartma
Synonyms
utpatti — da criação; sthiti — manutenção; laya — e dissolução; hetavaḥ — as causas originais; asya — deste mundo material; kalpāḥ — capazes de agir; sattva-ādyāḥ — liderados por sattva-guṇa; prakṛti-guṇāḥ — os modos da natureza material; yat — de quem; īkṣayā — pelo olhar; āsan — tornaram-se; yat-rūpam — a forma de quem; dhruvam — ilimitada; akṛtam — não criada; yat — quem; ekam — um; ātman — nEle próprio; nānā — com variedade; adhāt — manifestou-Se; katham — como; u ha — decerto; veda — pode entender; tasya — Seu; vartma — desígnio.
Translation
Através de Seu olhar, a Suprema Personalidade de Deus capacita os modos da natureza material a agirem como causas da criação, manutenção e destruição universais. A Alma Suprema é ilimitada e sem começo, e, embora seja um, manifesta-Se em muitas formas. Como a sociedade humana pode compreender os desígnios do Supremo?
Purport
SIGNIFICADO—A partir da literatura védica, aprendemos que, quando o Senhor Supremo lança Seu olhar (sa aikṣata) sobre a energia material, os três modos da natureza material se manifestam e criam a variedade material. Antes de Ele lançar Seu olhar sobre a energia material, não há possibilidade de criação, manutenção e aniquilação do mundo material. O Senhor existia antes da criação e, em consequência disso, Ele é eterno e imutável. Portanto, como algum ser humano poderia, por maior cientista ou filósofo que seja, compreender os desígnios da Suprema Personalidade de Deus?
As seguintes citações do Caitanya-bhāgavata (Ādi-khaṇḍa 1.48-52 e 1.58-69) descrevem as glórias do Senhor Ananta:
ki brahmā, ki śiva, ki sanakādi ‘kumāra’
vyāsa, śuka, nāradādi, ‘bhakta’ nāma yāṅra
vyāsa, śuka, nāradādi, ‘bhakta’ nāma yāṅra
“O senhor Brahmā, o senhor Śiva, os quatro Kumāras [Sanaka, Sanātana, Sanandana e Sanāt-kumāra], Vyāsadeva, Śukadeva Gosvāmī e Nārada são todos devotos puros, servos eternos do Senhor.”
sabāra pūjita śrī-ananta-mahāśaya
sahasra-vadana prabhu — bhakti-rasamaya
sahasra-vadana prabhu — bhakti-rasamaya
“O Senhor Śrī Ananta é adorado por todos os devotos puros acima mencionados. Ele tem milhares de capelos e é o reservatório de todo o serviço devocional.”
ādideva, mahā-yogī, ‘īśvara’, ‘vaiṣṇava’
mahimāra anta iṅhā nā jānaye saba
mahimāra anta iṅhā nā jānaye saba
“O Senhor Ananta é a pessoa original e o grande controlador místico. Ao mesmo tempo, é servo de Deus, um vaiṣṇava. Como Suas glórias são infindáveis, ninguém pode compreendê-lO por completo.”
sevana śunilā, ebe śuna ṭhākurāla
ātma-tantre yena-mate vaisena pātāla
ātma-tantre yena-mate vaisena pātāla
“Já falei com tua pessoa sobre o serviço que Ele presta ao Senhor. Agora ouve enquanto narro como o autossuficiente Anantadeva existe no sistema planetário inferior de Pātāla.”
śrī-nārada-gosāñi ‘tumburu’ kari’ saṅge
se yaśa gāyena brahmā-sthāne śloka-vandhe
se yaśa gāyena brahmā-sthāne śloka-vandhe
“Trazendo seu instrumento de corda, o tumburu, nos ombros, o grande sábio Nārada Muni glorifica sempre o Senhor Ananta. Nārāda Muni compôs muitos versos transcendentais em louvor ao Senhor.”
sṛṣṭi, sthiti, pralaya, sattvādi yata guṇa
yāṅra dṛṣṭi-pāte haya, yāya punaḥ punaḥ
yāṅra dṛṣṭi-pāte haya, yāya punaḥ punaḥ
“Simplesmente devido ao olhar do Senhor Ananta, os três modos da natureza material interagem e produzem a criação, manutenção e aniquilação. Esses modos da natureza aparecem repetidas vezes.”
advitīya-rūpa, satya anādi mahattva
tathāpi ‘ananta’ haya, ke bujhe se tattva?
tathāpi ‘ananta’ haya, ke bujhe se tattva?
“O Senhor é glorificado como aquele que é inigualável e como a verdade suprema que não tem início. Portanto, Ele é chamado de Anantadeva [ilimitado]. Quem é capaz de compreendê-lO?”
śuddha-sattva-mūrti prabhu dharena karuṇāya
ye-vigrahe sabāra prakāśa sulīlāya
ye-vigrahe sabāra prakāśa sulīlāya
“Sua forma é inteiramente espiritual, e Ele a manifesta unicamente por Sua misericórdia. É unicamente ao assumir Sua forma que todas as atividades deste mundo material são conduzidas.”
yāṅhāra taraṅga śikhi’ siṁha mahāvalī
nija-jana-mano rañje hañā kutūhalī
nija-jana-mano rañje hañā kutūhalī
“Ele é muito poderoso e sempre está disposto a satisfazer Seus associados e devotos pessoais.”
ye ananta-nāmera śravaṇa-saṅkīrtane
ye-te mate kene nāhi bole ye-te jane
aśeṣa-janmera bandha chiṇḍe sei-kṣaṇe
ataeva vaiṣṇava nā chāḍe kabhu tāne
ye-te mate kene nāhi bole ye-te jane
aśeṣa-janmera bandha chiṇḍe sei-kṣaṇe
ataeva vaiṣṇava nā chāḍe kabhu tāne
“Se simplesmente tentarmos ocupar-nos no canto congregacional das glórias do Senhor Anantadeva, imediatamente se removerá de nosso coração a sujeira acumulada durante muitos nascimentos. Portanto, o vaiṣṇava nunca perde a oportunidade de glorificar Anantadeva.”
‘śeṣa’ ba-i saṁsārera gati nāhi āra
anantera nāme sarva-jīvera uddhāra
anantera nāme sarva-jīvera uddhāra
“O Senhor Anantadeva é conhecido como Śeṣa [o fim ilimitado] porque Ele põe termo à nossa passagem por este mundo material. Simplesmente cantando Suas glórias, todos podem libertar-se.”
ananta pṛthivī-giri samudra-sahite
ye-prabhu dharena gire pālana karite
ye-prabhu dharena gire pālana karite
“Sobre Sua cabeça, Anantadeva sustenta todo o universo, cujos milhões de planetas contêm oceanos e montanhas enormes.”
sahasra phaṇāra eka-phaṇe ‘bindu’ yena
ananta vikrama, nā jānena, ‘āche’ hena
ananta vikrama, nā jānena, ‘āche’ hena
“Ele é tão grande e poderoso que, tal qual uma gota de água, este universo repousa em um de Seus capelos. Ele nem mesmo percebe onde o universo se localiza.”
sahasra-vadane kṛṣṇa-yaśa nirantara
gāite āchena ādi-deva mahī-dhara
gāite āchena ādi-deva mahī-dhara
“Enquanto sustenta o universo sobre um de Seus capelos, Anantadeva, com cada uma de Suas milhares de bocas, canta as glórias de Kṛṣṇa.”
gāyena ananta, śrī-yaśera nāhi anta
jaya-bhaṅga nāhi kāru, doṅhe — balavanta
jaya-bhaṅga nāhi kāru, doṅhe — balavanta
“Muito embora Ele cante as glórias do Senhor Kṛṣṇa desde tempos imemoriais, não consegue chegar ao fim dessas glórias.”
adyāpiha ‘śeṣa’-deva sahasra-śrī-mukhe
gāyena caitanya-yaśa anta nāhi dekhe
gāyena caitanya-yaśa anta nāhi dekhe
“Até hoje, o Senhor Ananta continua a cantar as glórias do Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu, apesar do que não encontra o fim.”
Devanagari
मूर्तिं न: पुरुकृपया बभार सत्त्वं
संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र ।
यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या-
मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥
संशुद्धं सदसदिदं विभाति तत्र ।
यल्लीलां मृगपतिराददेऽनवद्या-
मादातुं स्वजनमनांस्युदारवीर्य: ॥ १० ॥
Verse text
mūrtiṁ naḥ puru-kṛpayā babhāra sattvaṁ
saṁśuddhaṁ sad-asad idaṁ vibhāti tatra
yal-līlāṁ mṛga-patir ādade ’navadyām
ādātuṁ svajana-manāṁsy udāra-vīryaḥ
saṁśuddhaṁ sad-asad idaṁ vibhāti tatra
yal-līlāṁ mṛga-patir ādade ’navadyām
ādātuṁ svajana-manāṁsy udāra-vīryaḥ
Synonyms
mūrtim — diversas formas da Suprema Personalidade de Deus; naḥ — a nós; puru-kṛpayā — devido à grande misericórdia; babhāra — apresentou; sattvam — existência; saṁśuddham — inteiramente transcendental; sat-asat idam — esta manifestação material de causa e efeito; vibhāti — resplandece; tatra — em quem; yat-līlām — os passatempos de quem; mṛga-patiḥ — o mestre de todas as entidades vivas, que é exatamente como um leão (o rei de todos os animais); ādade — ensinou; anavadyām — sem contaminação material; ādātum — a conquistar; sva-jana-manāṁsi — a mente de Seus devotos; udāravīryaḥ — que é completamente liberal e poderoso.
Translation
Esta manifestação da matéria sutil e grosseira existe dentro da Suprema Personalidade de Deus. Por misericórdia imotivada para com Seus devotos, Ele apresenta várias formas, todas transcendentais. O Senhor Supremo é muito liberal, e detém todo o poder místico. Para conquistar a mente de Seus devotos e dar prazer a seus corações, Ele aparece em diversas encarnações e manifesta diversos passatempos.
Purport
SIGNIFICADO—Śrīla Jīva Gosvāmī traduz esse verso da seguinte maneira: “A Suprema Personalidade de Deus é a causa de todas as causas. É devido à Sua vontade que os ingredientes grosseiros e sutis interagem. Ele aparece em várias encarnações simplesmente para satisfazer o coração de Seus devotos puros.” Por exemplo, o Senhor Supremo apareceu na encarnação transcendental do Senhor Varāha (o javali) apenas para agradar Seus devotos erguendo o planeta Terra que havia caído no oceano Garbhodaka.
Devanagari
यन्नाम श्रुतमनुकीर्तयेदकस्मा-
दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा ।
हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं
कं शेषाद्भगवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥
दार्तो वा यदि पतित: प्रलम्भनाद्वा ।
हन्त्यंह: सपदि नृणामशेषमन्यं
कं शेषाद्भगवत आश्रयेन्मुमुक्षु: ॥ ११ ॥
Verse text
yan-nāma śrutam anukīrtayed akasmād
ārto vā yadi patitaḥ pralambhanād vā
hanty aṁhaḥ sapadi nṛṇām aśeṣam anyaṁ
kaṁ śeṣād bhagavata āśrayen mumukṣuḥ
ārto vā yadi patitaḥ pralambhanād vā
hanty aṁhaḥ sapadi nṛṇām aśeṣam anyaṁ
kaṁ śeṣād bhagavata āśrayen mumukṣuḥ
Synonyms
yat — de quem; nāma — o santo nome; śrutam — ouvido; anukīrtayet — pode cantar ou repetir; akasmāt — por acidente; ārtaḥ — uma pessoa aflita; vā — ou; yadi — se; patitaḥ — uma pessoa caída; pralambhanāt — por gracejo; vā — ou; hanti — destrói; aṁhaḥ — pecaminoso; sapadi — esse instante; nṛṇām — da sociedade humana; aśeṣam — ilimitado; anyam — de outrem; kam — que; śeṣāt — que não o Senhor Śeṣa; bhagavataḥ — a Suprema Personalidade de Deus; āśrayet — deve refugiar-se em; mumukṣuḥ — alguém que deseje a liberação.
Translation
Mesmo que esteja aflita ou seja degradada, qualquer pessoa que cante o santo nome do Senhor, tendo-o recebido de um mestre espiritual autêntico, purifica-se de imediato. Mesmo que, só por gracejo ou por acaso, ela cante o nome do Senhor, ela própria ou alguém que a ouça livram-se de todos os pecados. Portanto, como alguém que busca desvencilhar-se das garras materiais poderia deixar de cantar o nome do Senhor Śeṣa? Em quem mais deveríamos nos refugiar?
Devanagari
मूर्धन्यर्पितमणुवत्सहस्रमूर्ध्नो
भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् ।
आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न:
को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥
भूगोलं सगिरिसरित्समुद्रसत्त्वम् ।
आनन्त्यादनिमितविक्रमस्य भूम्न:
को वीर्याण्यधिगणयेत्सहस्रजिह्व: ॥ १२ ॥
Verse text
mūrdhany arpitam aṇuvat sahasra-mūrdhno
bhū-golaṁ sagiri-sarit-samudra-sattvam
ānantyād animita-vikramasya bhūmnaḥ
ko vīryāṇy adhi gaṇayet sahasra-jihvaḥ
bhū-golaṁ sagiri-sarit-samudra-sattvam
ānantyād animita-vikramasya bhūmnaḥ
ko vīryāṇy adhi gaṇayet sahasra-jihvaḥ
Synonyms
mūrdhani — em um capelo ou cabeça; arpitam — fixo; aṇu-vat — exatamente como um átomo; sahasra-mūrdhnaḥ — de Ananta, que tem milhares de capelos; bhū-golam — este universo; sa-giri-sarit-samudra-sattvam — com muitas montanhas, árvores, oceanos e entidades vivas; ānantyāt — sendo ilimitado; animita-vikramasya — cujo poder é incomensurável; bhūmnaḥ — o Senhor Supremo; kaḥ — quem; vīryāṇi — potências; adhi — na verdade; gaṇayet — podem enumerar; sahasra-jihvaḥ — embora tenha milhares de línguas.
Translation
Porque o Senhor é ilimitado, ninguém pode calcular Seu poder. Todo este universo, repleto de muitas grandes montanhas, rios, oceanos, árvores e entidades vivas, exatamente como um átomo, repousa em um de Seus muitos milhares de capelos. Será que existe alguém, mesmo possuindo milhares de línguas, capaz de descrever Suas glórias?
Devanagari
एवम्प्रभावो भगवाननन्तो
दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: ।
मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो
यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥
दुरन्तवीर्योरुगुणानुभाव: ।
मूले रसाया: स्थित आत्मतन्त्रो
यो लीलया क्ष्मां स्थितये बिभर्ति ॥ १३ ॥
Verse text
evam-prabhāvo bhagavān ananto
duranta-vīryoru-guṇānubhāvaḥ
mūle rasāyāḥ sthita ātma-tantro
yo līlayā kṣmāṁ sthitaye bibharti
duranta-vīryoru-guṇānubhāvaḥ
mūle rasāyāḥ sthita ātma-tantro
yo līlayā kṣmāṁ sthitaye bibharti
Synonyms
evam-prabhāvaḥ — que é muito poderoso; bhagavān — a Suprema Personalidade de Deus; anantaḥ — Ananta; duranta-vīrya — proezas ilimitadas; uru — grandes; guṇa-anubhāvaḥ — possuindo qualidades e glórias transcendentais; mūle — abaixo; rasāyāḥ — dos sistemas planetários inferiores; sthitaḥ — existindo; ātma-tantraḥ — completamente autossuficiente; yaḥ — quem; līlayā — com muita facilidade; kṣmām — o universo; sthitaye — para a sua manutenção; bibharti — sustenta.
Translation
Não há limite para as grandes e gloriosas qualidades do poderoso Senhor Anantadeva. Na verdade, Suas proezas são ilimitadas. Embora autossuficiente, Ele é o suporte de tudo. Ele reside abaixo dos sistemas planetários inferiores e facilmente sustenta todo o universo.
Devanagari
एता ह्येवेह नृभिरुपगन्तव्या गतयो यथाकर्मविनिर्मिता यथोपदेशमनुवर्णिता: कामान् कामयमानै: ॥ १४ ॥
Verse text
etā hy eveha nṛbhir upagantavyā gatayo yathā-karma-vinirmitā yathopadeśam anuvarṇitāḥ kāmān kāmayamānaiḥ.
Synonyms
etāḥ — todas estas; hi — na verdade; eva — com certeza; iha — neste universo; nṛbhiḥ — para todas as entidades vivas; upagantavyāḥ — acessíveis; gatayaḥ — destinos; yathā-karma — de acordo com as suas atividades passadas; vinirmitāḥ — criado; yathā-upadeśam — como instruído; anuvarṇitāḥ — descrito nestes termos; kāmān — gozo material; kāmayamānaiḥ — por aqueles que desejam.
Translation
Meu querido rei, tal como ouvi de meu mestre espiritual, acabo de descrever-te na íntegra a criação deste mundo material, de acordo com as atividades fruitivas e desejos das almas condicionadas. Essas almas condicionadas, que estão cheias de desejos materiais, alcançam várias situações nos diferentes sistemas planetários e, dessa maneira, vivem dentro desta criação material.
Purport
SIGNIFICADO—Com relação a isso, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura canta:
anādi karama-phale, paḍi’ bhavārṇava-jale,
taribāre nā dekhi upāya
taribāre nā dekhi upāya
“Meu Senhor, não sei quando comecei minha vida material, mas decerto posso perceber que caí no profundo oceano de ignorância. Agora, posso também ver que o único jeito de escapar dele é aceitando o refúgio de Vossos pés de lótus.” Igualmente, Śrī Caitanya Mahāprabhu faz a seguinte oração:
ayi nanda-tanuja kiṅkaraṁ
patitaṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau
kṛpayā tava pāda-paṅkaja-
sthita-dhūlī-sadṛśaṁ vicintaya
patitaṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau
kṛpayā tava pāda-paṅkaja-
sthita-dhūlī-sadṛśaṁ vicintaya
“Meu querido Senhor, filho de Nanda Mahārāja, sou Teu servo eterno. De alguma forma, caí neste oceano de ignorância. Portanto, faze a gentileza de salvar-me desta horrível condição de vida material.”
Devanagari
एतावतीर्हि राजन् पुंस: प्रवृत्तिलक्षणस्य धर्मस्य विपाकगतय उच्चावचा विसदृशा यथाप्रश्नं व्याचख्ये किमन्यत्कथयाम इति ॥ १५ ॥
Verse text
etāvatīr hi rājan puṁsaḥ pravṛtti-lakṣaṇasya dharmasya vipāka-gataya uccāvacā visadṛśā yathā-praśnaṁ vyācakhye kim anyat kathayāma iti.
Synonyms
etāvatīḥ — de tal espécie; hi — decerto; rājan — ó rei; puṁsaḥ — do ser humano; pravṛtti-lakṣaṇasya — caracterizada pelas tendências; dharmasya — da execução dos deveres; vipāka-gatayaḥ — os destinos consequentes; ucca-avacāḥ — superiores e inferiores; visadṛśāḥ — diferentes; yathā-praśnam — como perguntaste; vyācakhye — acabo de descrever; kim anyat — o que mais; kathayāma — falarei; iti — assim.
Translation
Meu querido rei, acabo, então, de descrever como, de modo geral, as pessoas agem de acordo com seus diferentes desejos, e, como resultado, obtêm variadas espécies de corpos nos planetas superiores ou inferiores. Indagaste-me e expliquei tudo o que ouvi das autoridades. O que me resta dizer?
Purport
Neste ponto, encerram-se os Significados Bhaktivedanta do quinto canto, vigésimo quinto capítulo, do Śrīmad-Bhāgavatam, intitulado “As Glórias do Senhor Ananta”.