Před verši
Verš
Synonyma
Překlad
Význam
KAPITOLA ŠEDESÁTÁ DRUHÁ
Setkání Ūṣi a Aniruddhy
Tato kapitola vypráví o setkání Aniruddhy a Ūṣi a také o Aniruddhově boji s Bāṇāsurou.
Nejstarším ze sta synů krále Baliho byl Bāṇāsura. Byl to velký oddaný Pána Śivy, který si Bāṇu natolik oblíbil, že mu sloužili i polobozi jako Indra. Bāṇāsura Śivu kdysi potěšil hrou na hudební nástroje svýma tisíci rukama, zatímco Śiva tančil svůj tanec tāṇḍava-nṛtya. Za to Śiva Bāṇovi nabídl jakékoliv požehnání si vybere a Bāṇa Śivu požádal, aby se stal strážcem jeho města.
Jednoho dne, když Bāṇa pocítil touhu po boji, řekl Pánu Śivovi: „Kromě tebe není na celém světě žádný bojovník dost silný na to, aby se mnou dokázal bojovat. Proto je těchto tisíc paží, které jsi mi dal, pouze těžké břemeno.“ Pán Śiva, rozzlobený těmito slovy, odpověděl: „Tvá pýcha bude rozdrcena v boji, až potkáš sobě rovného. Vlajka tvého kočáru spadne zlomená na zem.“
Bāṇāsurova dcera Ūṣā se kdysi setkala s milencem ve spánku. Dělo se tak několik nocí po sobě, až Ho jedné noci ve snech nespatřila. Náhle se probudila, se vzrušením k Němu promluvila, ale když si všimla svých služebnic kolem, cítila se zahanbena. Ūṣina společnice Citralekhā se jí zeptala, ke komu mluvila, a Ūṣā jí vše pověděla. Když Citralekhā slyšela o Ūṣině milenci ze snů, snažila se ulevit úzkosti své přítelkyně malováním obrazů Gandharvů a ostatních nebeských osobností, a také různých mužů z Vṛṣṇiho dynastie. Citralekhā požádala Ūṣu, aby vybrala muže, kterého viděla ve snech, a Ūṣā ukázala na obraz Aniruddhy. Citralekhā, která měla mystické síly, ihned pochopila, že mladík, na kterého její přítelkyně ukázala, je vnuk Pána Kṛṣṇy Aniruddha. Potom použila své mystické síly a odletěla po nebi do Dvāraky, našla Aniruddhu a přinesla Ho s sebou zpět do Śoṇitapuru, Bāṇāsurova hlavního města. Tam Ho předala Ūṣe.
Když Ūṣā získala muže svých tužeb, začala Mu velmi láskyplně sloužit ve svých soukromých komnatách, kam měli muži přísný zákaz vstupu. Po nějaké době si strážkyně vnitřních prostor paláce všimly u Ūṣi příznaků sexuální aktivity a šly to říci Bāṇāsurovi. Velmi zneklidněný Bāṇāsura přispěchal do komnat své dcery s mnoha ozbrojenými strážemi a ke svému velkému překvapení tam spatřil Aniruddhu. Když Ho stráže napadly, Aniruddha vzal svůj kyj a podařilo se mu jich několik zabít předtím, než Ho stačil mocný Bāṇa svázat mystickými provazy nāga-pāśa, což způsobilo Ūṣin nářek.
Verš
śrī-rājovāca
bāṇasya tanayām ūṣām
upayeme yadūttamaḥ
tatra yuddham abhūd ghoraṁ
hari-śaṅkarayor mahat
etat sarvaṁ mahā-yogin
samākhyātuṁ tvam arhasi
bāṇasya tanayām ūṣām
upayeme yadūttamaḥ
tatra yuddham abhūd ghoraṁ
hari-śaṅkarayor mahat
etat sarvaṁ mahā-yogin
samākhyātuṁ tvam arhasi
Synonyma
śrī-rājā uvāca — král (Parīkṣit Mahārāja) pravil; bāṇasya — démona Bāṇy; tanayām — dcera; ūṣām — jménem Ūṣā; upayeme — vdala se za; yadu-uttamaḥ — nejlepšího z Yaduovců (Aniruddhu); tatra — v souvislosti s tím; yuddham — boj; abhūt — nastal; ghoram — hrozivý; hari-śaṅkarayoḥ — mezi Pánem Harim (Kṛṣṇou) a Pánem Śaṅkarou (Śivou); mahat — velký; etat — toto; sarvam — vše; mahā-yogin — ó velký mystiku; samākhyātum — vysvětlit; tvam — ty; arhasi — měl bys.
Překlad
Král Parīkṣit pravil: Nejlepší z Yaduovců si vzal Bāṇāsurovu dceru Ūṣu, a tak došlo k velkému, hrozivému boji mezi Pánem Harim a Pánem Śaṅkarou. Please vysvětlují všechno o tento incident, O most mocný of mystics.
Verš
śrī-śuka uvāca
bāṇaḥ putra-śata-jyeṣṭho
baler āsīn mahātmanaḥ
yena vāmana-rūpāya
haraye ’dāyi medinī
bāṇaḥ putra-śata-jyeṣṭho
baler āsīn mahātmanaḥ
yena vāmana-rūpāya
haraye ’dāyi medinī
tasyaurasaḥ suto bānaḥ
śiva-bhakti-rataḥ sadā
mānyo vadānyo dhīmāṁś ca
satya-sandho dṛḍha-vrataḥ
śoṇitākhye pure ramye
sa rājyam akarot purā
śiva-bhakti-rataḥ sadā
mānyo vadānyo dhīmāṁś ca
satya-sandho dṛḍha-vrataḥ
śoṇitākhye pure ramye
sa rājyam akarot purā
tasya śambhoḥ prasādena
kiṅkarā iva te ’marāḥ
sahasra-bāhur vādyena
tāṇdave ’toṣayan mṛḍam
kiṅkarā iva te ’marāḥ
sahasra-bāhur vādyena
tāṇdave ’toṣayan mṛḍam
Synonyma
śrī-śukaḥ uvāca — Śukadeva Gosvāmī pravil; bāṇaḥ — Bāṇa; putra — synů; śata — jednoho sta; jyeṣṭhaḥ — nejstarší; baleḥ — Mahārāje Baliho; āsīt — byl; mahā-ātmanaḥ — velké duše; yena — jímž (Balim); vāmana-rūpāya — v podobě trpaslíka, Vāmanadevy; haraye — Nejvyššímu Pánu Harimu; adāyi — byla darována; medinī — Země; tasya — jeho; aurasaḥ — ze semene; sutaḥ — syn; bāṇaḥ — Bāṇa; śiva-bhakti — v oddanosti Pánu Śivovi; rataḥ — neochvějný; sada — vždy; mānyaḥ — uctivý; vadānyaḥ — velkodušný; dhī-man — inteligentní; ca — a; satya-sandhaḥ — pravdomluvný; dṛḍha-vrataḥ — neochvějný v následování svých slibů; śoṇita-ākhye — známém jako Śoṇita; čistí — ve městě; ramye — okouzlujícím; saḥ — on; rājyam akarot — učinil své království; purā — v minulosti; tasya — na něho; śambhoḥ — Pána Śambhua (Śivy); prasādena — potěšením; kinkarāḥ — služebníci; iva — jako by; te — oni; amarāḥ — polobozi; sahasra — jeden tisíc; bāhuḥ — paží; vādyena — hraním na hudební nástroje; tāṇḍave — zatímco on (Pán Śiva) tančil svůj tanec tāṇḍava-nṛtya; atoṣayat — potěšil; mṛḍam — Pána Śivu.
Překlad
Śukadeva Gosvāmī pravil: Bāṇa byl nejstarší ze sta synů velkého světce Baliho Mahārāje, který daroval celou Zemi jako almužnu Pánu Harimu, když se zjevil jako Vāmanadeva. Bāṇāsura, zrozený z Baliho semene, se stal velkým oddaným Pána Śivy. Jeho chování bylo vždy uctivé, byl velkodušný, inteligentní, pravdomluvný a pevný ve svých slibech. Vládl krásnému městu Śoṇitapuru. Jelikož mu byl nakloněn Pán Śiva, sami polobozi Bāṇāsurovi sloužili jako obyčejní služebníci. Jednou, když Śiva tančil svůj tanec tāṇḍava-nṛtya, ho Bāṇa zvláště potěšil hudebním doprovodem hraným svými tisíci pažemi.
Verš
bhagavān sarva-bhūteśaḥ
śaraṇyo bhakta-vatsalaḥ
vareṇa chandayām āsa
sa taṁ vavre purādhipam
śaraṇyo bhakta-vatsalaḥ
vareṇa chandayām āsa
sa taṁ vavre purādhipam
Synonyma
bhagavān — pán; sarva — všech; bhūta — stvořených bytostí; īśaḥ — vládce; śaraṇyaḥ — dárce útočiště; bhakta — svým oddaným; vatsalaḥ — soucitný; vareṇa — volbou požehnání; chandayām āsa — potěšil ho; saḥ — on, Bāṇa; tam — jeho, Pána Śivu; vavre — vybral si; pura — jeho města; adhipam — jako strážce.
Překlad
Pán a vládce všech stvořených bytostí, soucitné útočiště svých oddaných, potěšil Bāṇāsuru nabídkou požehnání podle vlastní volby. Bāṇa si zvolil, aby se Pán Śiva stal strážcem jeho města.
Verš
sa ekadāha giriśaṁ
pārśva-sthaṁ vīrya-durmadaḥ
kirīṭenārka-varṇena
saṁspṛśaṁs tat-padāmbujam
pārśva-sthaṁ vīrya-durmadaḥ
kirīṭenārka-varṇena
saṁspṛśaṁs tat-padāmbujam
Synonyma
saḥ — on, Bāṇāsura; ekadā — jednou; āha — řekl; giri-śam — Pánu Śivovi; pārśva — po jeho boku; stham — přítomnému; vīrya — svou silou; durmadaḥ — omámený; kirīṭena — svou přilbou; arka — jako slunce; varṇena — jejíž barva; saṁspṛśan — dotýkající se; tat — jeho, Pána Śivy; pada-ambujam — lotosových nohou.
Překlad
Bāṇāsura byl omámen svou silou. Jednoho dne, když Pán Śiva stál vedle něho, se Bāṇāsura dotkl pánových lotosových nohou svou přilbou, jež zářila jako slunce, a takto k němu promluvil.
Verš
namasye tvāṁ mahā-deva
lokānāṁ gurum īśvaram
puṁsām apūrṇa-kāmānāṁ
kāma-pūrāmarāṅghripam
lokānāṁ gurum īśvaram
puṁsām apūrṇa-kāmānāṁ
kāma-pūrāmarāṅghripam
Synonyma
namasye — klaním se; tvām — tobě; mahā-deva — ó největší z bohů; lokānām — světů; gurum — duchovnímu mistrovi; īśvaram — vládci; puṁsām — pro lidi; apūrṇa — nesplněné; kāmānām — jejichž touhy; kāma-pūra — plnící touhy; amara-aṅghripam — (jako) nebeský strom.
Překlad
(Bāṇāsura pravil:) Ó Pane Mahādevo, klaním se ti, duchovní mistře a vládce světů. Jsi jako nebeský strom, který plní touhy těch, jejichž touhy nejsou splněny.
Verš
doḥ-sahasraṁ tvayā dattaṁ
paraṁ bhārāya me ’bhavat
tri-lokyāṁ pratiyoddhāraṁ
na labhe tvad ṛte samam
paraṁ bhārāya me ’bhavat
tri-lokyāṁ pratiyoddhāraṁ
na labhe tvad ṛte samam
Synonyma
doḥ — paží; sahasram — jeden tisíc; tvayā — tebou; dattam — daných; param — pouze; bhārāya — břemenem; me — pro mě; abhavat — stalo se; tri-lokyam — ve třech světech; pratiyoddhāram — protivníka; na labhe — nenacházím; tvat — tebe; ṛte — kromě; samam — sobě rovného.
Překlad
Těchto tisíc paží, které jsi mi dal, se stalo pouze těžkým břemenem. Kromě tebe nenacházím ve třech světech nikoho hodného se mnou bojovat.
Význam
Podle ācāryů zde Bāṇāsura lehce naznačuje: „Až tedy porazím tebe, Pána Śivu, dobytí světa mnou bude úplné a má touha po boji bude uspokojena.“
Verš
kaṇḍūtyā nibhṛtair dorbhir
yuyutsur dig-gajān aham
ādyāyāṁ cūrṇayann adrīn
bhītās te ’pi pradudruvuḥ
yuyutsur dig-gajān aham
ādyāyāṁ cūrṇayann adrīn
bhītās te ’pi pradudruvuḥ
Synonyma
kaṇḍūtyā — svědění; nibhṛtaiḥ — plnými; dorbhiḥ — mými pažemi; yuyutsuḥ — dychtivý bojovat; dik — světových stran; gajān — slony; aham — já; ādya — ó prvotní; ayam — šel jsem; cūrṇayan — drtící na prach; adrīn — hory; bhītāḥ — vyděšení; te — oni; api — dokonce; pradudruvuḥ — uprchli.
Překlad
Dychtivě jsem se vydal bojovat se slony vládnoucími světovým stranám, ó prvotní pane, a drtil jsem hory svými pažemi, které mě svědí touhou po boji. Ale i tito velcí sloni strachy uprchli.
Verš
tac chrutvā bhagavān kruddhaḥ
ketus te bhajyate yadā
tvad-darpa-ghnaṁ bhaven mūḍha
saṁyugaṁ mat-samena te
ketus te bhajyate yadā
tvad-darpa-ghnaṁ bhaven mūḍha
saṁyugaṁ mat-samena te
Synonyma
tat — to; śrutva — slyšící; bhagavān — pán; kruddhaḥ — rozhněvaný; ketuḥ — vlajka; te — tvoje; bhajyate — zlomena; yadā — až; tvat — tvoje; darpa — pýcha; ghnam — zničena; bhavet — bude; mūḍha — ó pošetilče; saṁyugam — bitva; mat — mně; samena — s Ním, který je roven; te — tvoje.
Překlad
Když to Pán Śiva uslyšel, rozhněval se a odpověděl: „Tvoje vlajka bude zlomena, pošetilče, až vybojuješ bitvu s tím, který je mi roven. Ten boj zničí tvou pýchu.“
Význam
Pán Śiva mohl Bāṇāsuru ihned potrestat a osobně zničit jeho pýchu, ale protože byl Bāṇāsura jeho tak věrný služebník, Śiva to neučinil.
Verš
ity uktaḥ kumatir hṛṣṭaḥ
sva-gṛhaṁ prāviśan nṛpa
pratīkṣan giriśādeśaṁ
sva-vīrya-naśanam kudhīḥ
sva-gṛhaṁ prāviśan nṛpa
pratīkṣan giriśādeśaṁ
sva-vīrya-naśanam kudhīḥ
Synonyma
iti — takto; uktaḥ — osloven; ku-matiḥ — pošetilý; hṛṣṭaḥ — radující se; sva — svého; gṛham — domova; prāviśat — vstoupil do; nṛpa — ó králi (Parīkṣite); pratīkṣan — čekající na; giriśa — Pána Śivy; ādeśam — předpověď; sva-vīrya — své statečnosti; naśanam — zničení; ku-dhīḥ — neinteligentní.
Překlad
Po tomto oslovení se neinteligentní Bāṇāsura zaradoval. Ten pošetilec potom odešel domů, ó králi, čekat na to, co Pán Giriśa předpověděl: zničení své statečnosti.
Význam
Bāṇāsura je zde popsán jako ku-dhī („se špatnou inteligencí“) a ku-mati („pošetilý“), protože naprosto špatně pochopil skutečnou situaci. Tento démon byl tak domýšlivý, že byl přesvědčen o tom, že ho nikdo nemůže porazit. Potěšilo ho, když se doslechl, že s ním přijde bojovat někdo mocný jako Pán Śiva a uspokojí jeho touhu po boji. I když Śiva řekl, že tato osoba zlomí Bāṇovu vlajku a zničí jeho statečnost, démon byl příliš pošetilý na to, aby vzal tento výrok vážně a dychtivě očekával boj.
V současnosti se materialističtí lidé radují z mnoha nebývalých možností pro smyslový požitek. Ačkoliv je jasné, že smrt, jak individuální tak kolektivní, se k nim rychle blíží, moderní smysloví požitkáři zapomínají na svou nevyhnutelnou zkázu. V Bhāgavatamu je uvedeno (2.1.4): paśyann api na paśyati – I když je jejich blížící se zánik zjevný, jsou příliš slepí na to, aby jej viděli, neboť jsou opojeni sexuálním požitkem a rodinnými pouty. Bāṇāsura byl podobně omámen svou hmotnou statečností a nemohl uvěřit, že se záhy ukáže jeho skutečné postavení.
Verš
tasyoṣā nāma duhitā
svapne prādyumninā ratim
kanyālabhata kāntena
prāg adṛṣṭa-śrutena sā
svapne prādyumninā ratim
kanyālabhata kāntena
prāg adṛṣṭa-śrutena sā
Synonyma
tasya — jeho; ūṣā nāma — jménem Ūṣā; duhitā — dcera; svapne — ve snu; prādyumninā — s Pradyumnovým synem (Aniruddhou); ratim — milostné setkání; kanyā — neprovdaná dívka; alabhata — získala; kāntena — se svým milencem; prāk — v minulosti; adṛṣṭa — nikdy neviděným; śrutena — ani neslyšela o; sā — ona.
Překlad
Ve snu Bāṇova dcera, dívka jménem Ūṣā, zažila milostné setkání s Pradyumnovým synem, ačkoliv svého milence nikdy předtím neviděla ani o něm neslyšela.
Význam
Nyní popsané události povedou k boji předpovězenému Pánem Śivou. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura cituje tyto verše z Viṣṇu Purāṇy, které vysvětlují Ūṣin sen:
ūṣā bāṇa-sutā vipra
pārvatīm śambhunā saha
krīḍantīm upalakṣyoccaiḥ
spṛhāṁ cakre tad-āśrayām
pārvatīm śambhunā saha
krīḍantīm upalakṣyoccaiḥ
spṛhāṁ cakre tad-āśrayām
„Ó brāhmaṇo, když Ūṣā, Bāṇova dcera, shodou okolností spatřila Pārvatī dovádějící se svým manželem, Pánem Śambhuem, silně zatoužila prožívat stejné pocity.“
tataḥ sakala-citta-jña
gaurī tām aha bhāvinīm
alam atyartha-tāpena
bhartrā tvam api raṁsyase
gaurī tām aha bhāvinīm
alam atyartha-tāpena
bhartrā tvam api raṁsyase
„Tehdy bohyně Gaurī (Pārvatī), která zná srdce všech bytostí, řekla citlivé dívce: ,Nebuď tak rozrušená! Budeš mít příležitost užívat si s vlastním manželem.̀“
ity uktā sā tadā cakre
kadeti matim ātmanaḥ
ko vā bhartā mamety enāṁ
punar apy āha pārvatī
kadeti matim ātmanaḥ
ko vā bhartā mamety enāṁ
punar apy āha pārvatī
„Když to Ūṣā uslyšela, pomyslela si: ,Ale kdy? A kdo bude můj manžel?̀ Pārvatī ji proto opět oslovila.“
vaiśākha-śukla-dvādaśyāṁ
svapne yo 'bhibhavaṁ tava
kariṣyati sa te bhartā
rāja-putri bhaviṣyati
svapne yo 'bhibhavaṁ tava
kariṣyati sa te bhartā
rāja-putri bhaviṣyati
„,Muž, který k tobě přijde ve snu dvanáctého lunárního dne jasné poloviny měsíce Vaiśākha, se stane tvým manželem, ó princezno.̀“
Verš
sā tatra tam apaśyantī
kvāsi kānteti vādinī
sakhīnāṁ madhya uttasthau
vihvalā vrīḍitā bhṛśam
kvāsi kānteti vādinī
sakhīnāṁ madhya uttasthau
vihvalā vrīḍitā bhṛśam
Synonyma
sā — ona; tatra — tam (ve svém snu); tam — Ho; apaśyantī — nevidící; kva — kde; asi — jsi; kānta — můj milenče; iti — takto; vādinī — hovořící; sakhīnām — svých přítelkyň; madhye — uprostřed; uttasthau — vstala; vihvalā — rozrušená; vrīḍitā — zahanbená; bhṛśam — velmi.
Překlad
Když se Ūṣi ve snu ztratil, náhle se posadila uprostřed svých přítelkyň a vykřikla: „Kde jsi, můj milenče?“ Byla velmi rozrušená a zahanbená.
Význam
Když se Ūṣā probrala a připomněla si, že je obklopena svými přítelkyněmi, byla přirozeně velmi zahanbená, že takto vykřikla. Zároveň byla rozrušená připoutaností k milovanému muži, který se zjevil v jejím snu.
Verš
bāṇasya mantrī kumbhāṇḍaś
citralekhā ca tat-sutā
sakhy apṛcchat sakhīm ūṣāṁ
kautūhala-samanvitā
citralekhā ca tat-sutā
sakhy apṛcchat sakhīm ūṣāṁ
kautūhala-samanvitā
Synonyma
bāṇasya — Bāṇův; mantrī — ministr; kumbhāṇḍaḥ — Kumbhāṇḍa; citralekhā — Citralekhā; ca — a; tat — jeho; sutā — dcera; sakhī — přítelkyně; apṛcchat — zeptala se; sakhīm — své přítelkyně; ūṣām — Ūṣi; kautūhala — zvědavostí; samanvitā — oplývající.
Překlad
Bāṇāsura měl ministra jménem Kumbhāṇḍa, jehož dcerou byla Ūṣina společnice Citralekhā. Byla velmi zvědavá, a tak se své přítelkyně zeptala.
Verš
kaṁ tvaṁ mṛgayase su-bhru
kīdṛśas te manorathaḥ
hasta-grāhaṁ na te ’dyāpi
rāja-putry upalakṣaye
kīdṛśas te manorathaḥ
hasta-grāhaṁ na te ’dyāpi
rāja-putry upalakṣaye
Synonyma
kam — koho; tvam — ty; mṛgayase — hledáš; su-bhru — ó dívko s krásným obočím; kīdṛṣaḥ — jakého druhu; te — tvá; manaḥ-rathaḥ — touha; hasta — ruku; grāham — ten, který bere; na — ne; te — tvůj; adya api — dosud; rāja-putri — ó princezno; upalakṣaye — vidím.
Překlad
(Citralekhā pravila:) Koho hledáš, ó dívko s krásným obočím? Jakou touhu to cítíš? Dosud jsem neviděla žádného muže, který by přijal tvou ruku během svatby, ó princezno.
Verš
dṛṣṭaḥ kaścin naraḥ svapne
śyāmaḥ kamala-locanaḥ
pīta-vāsā bṛhad-bāhur
yoṣitāṁ hṛdayaṁ-gamaḥ
śyāmaḥ kamala-locanaḥ
pīta-vāsā bṛhad-bāhur
yoṣitāṁ hṛdayaṁ-gamaḥ
Synonyma
dṛṣṭaḥ — viděný; kaścit — jistý; naraḥ — muž; svapne — v mém snu; śyāmaḥ — tmavě modrý; kamala — podobné lotosu; locanaḥ — jehož oči; pīta — žlutý; vāsāḥ — jehož oděv; bṛhat — mocné; bāhuḥ — jehož paže; yoṣitām — žen; hṛdayam — srdcí; gamaḥ — dotýkající se.
Překlad
(Ūṣā pravila:) Ve snu jsem viděla jistého muže, který měl tmavě modrou pleť, lotosové oči, žlutý oděv a mocné paže. Byl to ten druh muže, který se dotýká srdcí žen.
Verš
tam ahaṁ mṛgaye kāntaṁ
pāyayitvādharaṁ madhu
kvāpi yātaḥ spṛhayatīṁ
kṣiptvā māṁ vṛjinārṇave
pāyayitvādharaṁ madhu
kvāpi yātaḥ spṛhayatīṁ
kṣiptvā māṁ vṛjinārṇave
Synonyma
tam — Jeho; aham — já; mṛgaye — hledám; kāntam — milence; pāyayitvā — když mi umožnil pít; ādharam — Jeho rtů; madhu — med; kva api — někam; yātaḥ — odešel; spṛhayatīm — toužící po Něm; kṣiptvā — poté, co uvrhl; mām — mě; vṛjina — úzkosti; arṇave — do oceánu.
Překlad
To je ten milenec, kterého hledám. Poté, co mi umožnil pít med Jeho rtů, odešel jinam, a tak mě, vroucně po Něm toužící, uvrhl do oceánu úzkosti.
Verš
citralekhovāca
vyasanaṁ te ’pakarṣāmi
tri-lokyāṁ yadi bhāvyate
tam āneṣye varaṁ yas te
mano-hartā tam ādiśa
vyasanaṁ te ’pakarṣāmi
tri-lokyāṁ yadi bhāvyate
tam āneṣye varaṁ yas te
mano-hartā tam ādiśa
Synonyma
citralekhā uvāca — Citralekhā pravila; vyasanam — úzkost; te — tvou; apakarṣāmi — odstraním; tri-lokyām — ve třech světech; yadi — pokud; bhāvyate — Ho lze nalézt; tam — Ho; āneṣye — přinesu; varam — budoucího manžela; yaḥ — který; te — tvého; manaḥ — srdce; hartā — zloděj; tam — Ho; ādiśa — prosím ukaž.
Překlad
Citralekhā pravila: Odstraním tvou úzkost. Lze-li Ho nalézt kdekoliv ve třech světech, přinesu tohoto tvého budoucího manžela, který ti ukradl srdce. Prosím, ukaž mi, kdo je.
Význam
Je zajímavé, že jméno Citralekhā označuje osobu znalou umění kresby či malby. Citra znamná „vynikající“ nebo „rozmanitý,“ a lekhā „umění kresby či malby“. Citralekhā, jak popisuje příští verš, nyní použije talent vyjádřený svým jménem.
Verš
ity uktvā deva-gandharva
siddha-cāraṇa-pannagān
daitya-vidyādharān yakṣān
manujāṁś ca yathālikhat
siddha-cāraṇa-pannagān
daitya-vidyādharān yakṣān
manujāṁś ca yathālikhat
Synonyma
iti — takto; uktvā — řkoucí; deva-gandharva — polobohy a Gandharvy; siddha-cāraṇa-pannagān — Siddhy, Cāraṇy a Pannagy; daitya-vidyādharān — démony a Vidyādhary; yakṣān — Yakṣi; manu-jān — lidi; ca — také; yathā — věrně; alikhat — kreslila.
Překlad
Když to Citralekhā dořekla, začala kreslit věrné obrazy různých polobohů, Gandharvů, Siddhů, Cāraṇů, Pannagů, Daityů, Vidyādharů, Yakṣů a lidí.
Verš
manujeṣu ca sā vṛṣnīn
śūram ānakadundubhim
vyalikhad rāma-kṛṣṇau ca
pradyumnaṁ vīkṣya lajjitā
śūram ānakadundubhim
vyalikhad rāma-kṛṣṇau ca
pradyumnaṁ vīkṣya lajjitā
aniruddhaṁ vilikhitaṁ
vīkṣyoṣāvāṅ-mukhī hriyā
so ’sāv asāv iti prāha
smayamānā mahī-pate
vīkṣyoṣāvāṅ-mukhī hriyā
so ’sāv asāv iti prāha
smayamānā mahī-pate
Synonyma
manujeṣu — z lidí; ca — a; sā — ona (Citralekhā); vṛṣṇīn — Vṛṣṇiovce; śūram — Śūrasenu; ānakadundubhim — Vasudevu; vyalikhat — nakreslila; rāma-kṛṣṇau — Balarāmu a Kṛṣṇu; ca — a; pradyumnam — Pradyumnu; vīkṣya — vidící; lajjitā — stydící se; aniruddham — Aniruddhu; vilikhitam — nakreslila; vīkṣya — vidící; ūṣā — Ūṣā; avāk — sklánějící; mukhī — hlavu; hriyā — zahanbeně; saḥ asau asau iti — „To je on! To je on!“; prāha — pravila; smayamānā — usmívající se; mahī-pate — ó králi.
Překlad
Ó králi, z lidí Citralekhā nakreslila obrazy Vṛṣṇiovců, včetně Śūraseny, Ānakadundubhiho, Balarāmy a Kṛṣṇy. Když Ūṣā spatřila obraz Pradyumny, zastyděla se, a když uviděla Aniruddhův obraz, sklonila zahanbeně hlavu. S úsměvěm zvolala: „To je on! To je on!“
Význam
Śrīla Viśvanātha Cakravartī podává tento další vhled: Když Ūṣā spatřila obraz Pradyumny, zastyděla se, protože si pomyslela: „Toto je můj tchán.“ Potom uviděla obraz svého milence Aniruddhy a radostně vykřikla.
Verš
citralekhā tam ājñāya
pautraṁ kṛṣṇasya yoginī
yayau vihāyasā rājan
dvārakāṁ kṛṣṇa-pālitām
pautraṁ kṛṣṇasya yoginī
yayau vihāyasā rājan
dvārakāṁ kṛṣṇa-pālitām
Synonyma
citralekhā — Citralekhā; tam — Ho; ājñāya — poznávající; pautram — jako vnuka; kṛṣṇasya — Pána Kṛṣṇy; yoginī — mystička; yayau — vydala se; vihāyasā — mystickou nebeskou cestou; rājan — ó králi; dvārakām — do Dvāraky; kṛṣṇa-pālitām — chráněné Kṛṣṇou.
Překlad
Mystickými silami obdařená Citralekhā v Něm poznala Kṛṣṇova vnuka (Aniruddhu). Potom se, můj milý králi, vydala mystickou nebeskou cestou do Dvāraky, města pod ochranou Pána Kṛṣṇy.
Verš
tatra suptaṁ su-paryaṅke
prādyumniṁ yogam āsthitā
gṛhītvā śoṇita-puraṁ
sakhyai priyam adarśayat
prādyumniṁ yogam āsthitā
gṛhītvā śoṇita-puraṁ
sakhyai priyam adarśayat
Synonyma
tatra — tam; suptam — spící; su — skvostném; paryaṅke — na loži; pradyumnim — Pradyumnův syn; yogam — mystickou sílu; āsthitā — používající; gṛhītvā — beroucí Ho; śoṇita-puram — do Śoṇitapuru, Bāṇāsurova hlavního města; sakhyai — své přítelkyni Ūṣe; priyam — jejího milence; adarśayat — ukázala.
Překlad
Tam našla Pradyumnova syna Aniruddhu spícího na skvostném loži. Svou yogovou silou Ho odnesla do Śoṇitapuru, kde své přítelkyni Ūṣe jejího milence předala.
Význam
Śrīla Viśvanātha Cakravartī komentuje tento verš takto: „Zde je uvedeno, že Citralekhā použila mystickou sílu (yogam āsthitā). Jak vysvětluje Hari-vaṁśa a další texty, musela použít své síly, protože když dorazila do Dvāraky, zjistila, že nemůže do města Pána Kṛṣṇy vstoupit. Tehdy ji Śrī Nārada Muni naučil mystické umění vstupu. Některé autority také říkají, že sama Citralekhā je expanzí Yogamāyi.“
Verš
sā ca taṁ sundara-varaṁ
vilokya muditānanā
duṣprekṣye sva-gṛhe pumbhī
reme prādyumninā samam
vilokya muditānanā
duṣprekṣye sva-gṛhe pumbhī
reme prādyumninā samam
Synonyma
sā — ona; ca — a; tam — Ho; sundara-varam — nejsličnějšího muže; vilokya — vidící; mudita — radostná; ānanā — její tvář; duṣprekṣye — které neměly být spatřeny; sva — ve svých; gṛhe — komnatách; pumbhiḥ — muži; reme — užívala si; pradyumninā samam — s Pradyumnovým synem.
Překlad
Když Ūṣā spatřila tohoto nejsličnějšího z mužů, tvář se jí rozjasnila radostí. Vzala Pradyumnova syna do svých soukromých komnat, které muži nesměli ani spatřit, a tam si s Ním užívala.
Verš
parārdhya-vāsaḥ-srag-gandha-
dhūpa-dīpāsanādibhiḥ
pāna-bhojana-bhakṣyaiś ca
vākyaiḥ śuśrūṣaṇārcitaḥ
dhūpa-dīpāsanādibhiḥ
pāna-bhojana-bhakṣyaiś ca
vākyaiḥ śuśrūṣaṇārcitaḥ
gūḍhaḥ kanyā-pure śaśvat-
pravṛddha-snehayā tayā
nāhar-gaṇān sa bubudhe
ūṣayāpahṛtendriyaḥ
pravṛddha-snehayā tayā
nāhar-gaṇān sa bubudhe
ūṣayāpahṛtendriyaḥ
Synonyma
parārdhya — nesmírně cennými; vāsaḥ — oděvy; srak — girlandami; gandha — parfémy; dhūpa — vonnými tyčinkami; dīpa — lampami; āsana — sedadly; ādibhiḥ — a tak dále; pāna — nápoji; bhojana — jídlem, které se žvýká; bhakṣyaiḥ — jídlem, které se nežvýká; ca — také; vākyaiḥ — slovy; śuśrūṣaṇa — věrnou službou; arcitaḥ — uctívala; gūḍhaḥ — ukrytého; kanyā-čistí — v komnatách neprovdaných dívek; śaśvat — neustále; pravṛddha — nesmírně rostoucí; snehayā — jejíž náklonnost; tayā — jí; na — ne; ahaḥ-gaṇān — dny; saḥ — On; bubudhe — vnímal; ūṣayā — Ūṣou; apahṛta — zaujaté; indriyaḥ — Jeho smysly.
Překlad
Ūṣā uctívala Aniruddhu věrnou službou, nabízela Mu nesmírně cenné oděvy spolu s girlandami, parfémy, vonnými tyčinkami, lampami, sedadly a tak dále. Také Mu nabízela nápoje, všechny druhy jídel a sladká slova. Zatímco Aniruddha takto zůstával ukryt v komnatách mladých žen, nevšímal si ubíhajících dnů, neboť Jeho smysly byly zaujaty Ūṣou, jejíž náklonnost k Němu neustále rostla.
Verš
tāṁ tathā yadu-vīreṇa
bhujyamānāṁ hata-vratām
hetubhir lakṣayāṁ cakrur
āpṛītāṁ duravacchadaiḥ
bhujyamānāṁ hata-vratām
hetubhir lakṣayāṁ cakrur
āpṛītāṁ duravacchadaiḥ
bhaṭā āvedayāṁ cakrū
rājaṁs te duhitur vayam
viceṣṭitaṁ lakṣayāma
kanyāyāḥ kula-dūṣaṇam
rājaṁs te duhitur vayam
viceṣṭitaṁ lakṣayāma
kanyāyāḥ kula-dūṣaṇam
Synonyma
tām — jí; tathā — takto; yadu-vīreṇa — hrdinou z rodu Yaduovců; bhujyamānām — užívané; hata — porušený; vratām — jejíž (panenský) slib; hetubhiḥ — podle příznaků; lakṣayām cakruḥ — zjistily; ā-prītām — která byla nesmírně šťastná; duravacchadaiḥ — nemožné skrýt; bhaṭāḥ — strážkyně; āvedayām cakruḥ — oznámily; rājan — ó králi; te — tvé; duhituḥ — dcery; vayam — my; viceṣṭitam — nevhodné chování; lakṣayāmaḥ — všimly jsme si; kanyāyāḥ — neprovdané dívky; kula — rodinu; dūṣaṇam — špinící.
Překlad
Strážkyně si nakonec na Ūṣe všimly neomylných příznaků romantické lásky. Poté, co porušila svůj panenský slib, užívala si s yaduovským hrdinou a vykazovala známky milostného štěstí. Strážkyně šly za Bāṇāsurou a řekly mu: „Ó králi, všimly jsme si nevhodného chování tvé dcery, které ničí pověst dívčiny rodiny.
Význam
Śrīla Viśvanātha Cakravartī definuje slovo bhaṭāḥ jako „strážkyně“, zatímco Jīva Gosvāmī je definuje jako „eunuši a ostatní“. Z gramatického hlediska může být toto slovo vykládáno oběma způsoby.
Strážkyně se obávaly, že kdyby se Bāṇāsura dozvěděl o Ūṣiných činnostech z jiného zdroje, tvrdě by je potrestal, a tak mu osobně oznámily, že jeho mladá dcera již není nevinná.
Verš
anapāyibhir asmābhir
guptāyāś ca gṛhe prabho
kanyāyā dūṣaṇaṁ pumbhir
duṣprekṣyāyā na vidmahe
guptāyāś ca gṛhe prabho
kanyāyā dūṣaṇaṁ pumbhir
duṣprekṣyāyā na vidmahe
Synonyma
anapāyibhiḥ — které jsme nikdy neodešly; asmābhiḥ — námi; guptāyāḥ — jí, která byla dobře hlídána; ca — a; gṛhe — v paláci; prabho — ó pane; kanyāyāḥ — dívky; dūṣaṇam — zneuctění; pumbhiḥ — muži; duṣprekṣyāyāḥ — nespatřitelné; na vidmahe — nechápeme.
Překlad
„Pečlivě jsme ji hlídaly a nikdy jsme neopustily svá místa, ó pane, takže nemůžeme pochopit, jak byla tato dívka, kterou žádný muž nemůže ani spatřit, v paláci zneuctěna.“
Význam
Ācāryové vysvětlují, že slovo anapāyibhiḥ může znamenat buď „nikdy neodcházející“ nebo „nikdy zmatený“. Když také použijeme alternativní čtení duṣpreṣyāyāḥ místo duṣprekṣyāyāḥ, strážkyně označují Ūṣu jako „tu, jejíž zlotřilá přítelkyně byla vyslána za posláním.“
Verš
tataḥ pravyathito bāṇo
duhituḥ śruta-dūṣaṇaḥ
tvaritaḥ kanyakāgāraṁ
prāpto ’drākṣīd yadūdvaham
duhituḥ śruta-dūṣaṇaḥ
tvaritaḥ kanyakāgāraṁ
prāpto ’drākṣīd yadūdvaham
Synonyma
tataḥ — potom; pravyathitaḥ — velmi rozrušený; bāṇaḥ — Bāṇāsura; duhituḥ — své dcery; śruta — když se doslechl o; dūṣaṇaḥ — pohaně; tvaritaḥ — rychle; kanyakā — neprovdaných dívek; āgāram — komnat; prāptaḥ — přišel do; adrākṣīt — spatřil; yadu-udvaham — nejvýznamnějšího z Yaduovců.
Překlad
Bāṇāsura, velmi rozrušený tím, že se doslechl o pohaně své dcery, ihned přispěchal do dívčích komnat. Tam spařil pýchu Yaduovců, Aniruddhu.
Verš
kāmātmajaṁ taṁ bhuvanaika-sundaraṁ
śyāmaṁ piśaṅgāmbaram ambujekṣaṇam
bṛhad-bhujaṁ kuṇḍala-kuntala-tviṣā
smitāvalokena ca maṇḍitānanam
śyāmaṁ piśaṅgāmbaram ambujekṣaṇam
bṛhad-bhujaṁ kuṇḍala-kuntala-tviṣā
smitāvalokena ca maṇḍitānanam
dīvyantam akṣaiḥ priyayābhinṛmṇayā
tad-aṅga-saṅga-stana-kuṅkuma-srajam
bāhvor dadhānaṁ madhu-mallikāśritāṁ
tasyāgra āsīnam avekṣya vismitaḥ
tad-aṅga-saṅga-stana-kuṅkuma-srajam
bāhvor dadhānaṁ madhu-mallikāśritāṁ
tasyāgra āsīnam avekṣya vismitaḥ
Synonyma
kāma — Amora (Pradyumny); ātmajam — syn; tam — Jeho; bhuvana — všech světů; eka — výjimečná; sundaram — sličnost; śyāmam — tmavě modré pleti; piśaṅga — žlutý; ambaram — jehož oděv; ambuja — jako lotosy; īkṣaṇam — jehož oči; bṛhat — mocné; bhujam — jehož paže; kuṇḍala — Jeho náušnic; kuntala — a kadeří; tviṣā — leskem; smita — usměvavými; avalokena — pohledy; ca — také; maṇḍita — ozdobená; ānanam — jehož tvář; dīvyantam — hrající si; akṣaiḥ — s kostkou; priyayā — se svou milenkou; abhinṛmṇayā — dokonale příznivou; tat — s ní; aṅga — fyzickému; saṅga — díky doteku; stana — z jejích ňader; kuṅkuma — mající kuṅkumu; srajam — a květinovou girlandu; bāhvoḥ — mezi pažemi; dadhānam — nesoucí; madhu — jarních; mallikā — z jasmínů; āśritām — složenou; tasyāḥ — ní; agre — před; āsīnam — sedící; avekṣya — vidící; vismitaḥ — užaslý.
Překlad
Bāṇāsura před sebou spatřil Amorova vlastního syna, jemuž se sličností nikdo nevyrovnal, s tmavě modrou pletí, žlutým oděvem, lotosovýma očima a hrozivými pažemi. Jeho tvář zdobily zářivé náušnice a vlasy a také usměvavé pohledy. Když seděl proti své nanejvýš příznivé milence a hrál s ní v kostky, mezi pažemi Mu visela girlanda z jarních jasmínů potřísněná kuṅkumovým práškem z jejích ňader, když ji objal. Bāṇāsura nad tím vším žasl.
Význam
Bāṇāsura žasl nad Aniruddhovou smělostí: princ klidně seděl v komnatách dívky a bavil se s Bāṇovou domněle neprovdanou dcerou! V kontextu přísné védské kultury to byla neuvěřitelná věc.
Verš
sa taṁ praviṣṭaṁ vṛtam ātatāyibhir
bhaṭair anīkair avalokya mādhavaḥ
udyamya maurvaṁ parighaṁ vyavasthito
yathāntako daṇḍa-dharo jighāṁsayā
bhaṭair anīkair avalokya mādhavaḥ
udyamya maurvaṁ parighaṁ vyavasthito
yathāntako daṇḍa-dharo jighāṁsayā
Synonyma
saḥ — On, Aniruddha; tam — ho, Bāṇāsuru; praviṣṭam — vstoupivšího; vṛtam — obklopeného; ātatāyibhiḥ — nesoucími zbraně; bhaṭaiḥ — strážemi; anīkaiḥ — početnými; avalokya — vidící; mādhavaḥ — Aniruddha; udyamya — zvedající; maurvam — vyrobený ze železa muru; parigham — svůj kyj; vyavasthitaḥ — pevně stojící; yathā — jako; anṭakaḥ — zosobněná smrt; daṇḍa — žezlo trestu; dharaḥ — nesoucí; jighāṁsayā — připravený udeřit.
Překlad
Když Aniruddha viděl Bāṇāsuru vstoupit s mnoha ozbrojenými strážemi, zvedl svůj železný kyj a zůstal pevně stát, připravený udeřit kohokoliv, kdo by Ho napadl. Podobal se zosobněné smrti držící své žezlo trestu.
Význam
Kyj nebyl z obyčejného železa, ale ze zvláštního druhu zvaného muru.
Verš
jighṛkṣayā tān paritaḥ prasarpataḥ
śuno yathā śūkara-yūthapo ’hanat
te hanyamānā bhavanād vinirgatā
nirbhinna-mūrdhoru-bhujāḥ pradudruvuḥ
śuno yathā śūkara-yūthapo ’hanat
te hanyamānā bhavanād vinirgatā
nirbhinna-mūrdhoru-bhujāḥ pradudruvuḥ
Synonyma
jighṛkṣayā — chtějící se Ho zmocnit; tān — je; paritaḥ — ze všech stran; prasarpataḥ — blížící se; śunaḥ — psy; yathā — jako; śūkara — prasat; yūtha — stáda; paḥ — vůdce; ahanat — udeřil; te — oni; hanyamānāḥ — udeřeni; bhavanāt — z paláce; vinirgatāḥ — vyběhli; nirbhinna — rozbité; mūrdha — jejich hlavy; ūru — stehna; bhujāḥ — a paže; pradudruvuḥ — uprchli.
Překlad
Když se k Němu stráže přiblížily ze všech stran ve snaze se Ho zmocnit, Aniruddha je udeřil, tak jako vůdce stáda prasat podniká protiútok vůči psům. Jeho ranami zasažené stráže uprchly z paláce a s rozbitými hlavami, stehny a pažemi utíkaly, aby si zachránily život.
Verš
taṁ nāga-pāśair bali-nandano balī
ghnantaṁ sva-sainyaṁ kupito babandha ha
ūṣā bhṛśaṁ śoka-viṣāda-vihvalā
baddhaṁ niśamyāśru-kalākṣy arautsīt
ghnantaṁ sva-sainyaṁ kupito babandha ha
ūṣā bhṛśaṁ śoka-viṣāda-vihvalā
baddhaṁ niśamyāśru-kalākṣy arautsīt
Synonyma
tam — Ho; nāga-pāśaiḥ — mystickou smyčkou nāgů; bali-nandanaḥ — Baliho syn (Bāṇāsura); balī — mocný; ghnantam — když zasahoval; sva — jeho vlastní; sainyam — vojsko; kupitaḥ — rozhněvaný; babandha ha — chytil; ūṣā — Ūṣā; bhṛśam — nesmírně; śoka — zármutkem; viṣāda — a sklíčeností; vihvalā — přemožená; baddham — zajatý; niśamya — slyšící; aśru-kalā — se slzami; akṣī — v očích; arautsīt — naříkala.
Překlad
Zatímco však Aniruddha srážel k zemi Bāṇovo vojsko, tento mocný Baliho syn Ho rozhněvaně chytil mystickými provazy nāga-pāśa. Když Ūṣā slyšela o Aniruddhově zajetí, přemohl ji zármutek a sklíčenost, oči jí zaplavily slzy a naříkala.
Význam
Ācāryové vysvětlují, že Bāṇāsura ve skutečnosti nemohl mocného vnuka Pána Kṛṣṇy zajmout. Pánova līla-śakti, neboli energie zábav, však dovolila, aby k tomu došlo, a tak mohly nastat události popsané v příští kapitole.
Takto končí výklady pokorných služebníků Jeho Božské Milosti A. C. Bhaktivedanty Swamiho Prabhupādy k šedesáté druhé kapitole desátého zpěvu Śrīmad-Bhāgavatamu, nazvané „Setkání Ūṣi a Aniruddhy.“