Извършването на ритуала „Пум̇савана“

Преданият знае истинското величие на Върховната Божествена Личност.

„Върховният Бог е цялостен и съвършен. И понеже е напълно съвършен, всичко, произлизащо от него – например този осезаем свят, притежава това, което е присъщо на пълното цяло. Всичко, създадено от пълното цяло, също е цялостно само по себе си. Тъй като е пълното цяло, макар от него да произлизат много завършени единици, Той остава съвършената хармония“. Ето защо трябва да се търси убежище при Върховния Бог, пълното цяло. Той ще осигури всичко необходимо на неговия предан (теш̣а̄м̇ нитя̄бхиюкта̄на̄м̇ йога-кш̣емам̇ ваха̄мй ахам). Затова чистият предан не иска нищо от Бога. Той просто му поднася смирените си почитания, а Бог е готов да приеме всичко, което преданият му предложи в обожанието, дори патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тоям – листо, цвете, плод или вода. Не са нужни никакви свръхусилия. Достатъчно е простосърдечно и със смирена почит човек да предлага на Бога това, с което разполага. А Бог е способен да благослови предания с всички съвършенства.

В този стих думите тато 'си бхагава̄н прабхух̣ означават „Следователно Ти си Божествената Личност, върховният господар“. Бог, Върховната Личност, притежава в пълна степен шестте съвършенства и дори нещо повече – той е изключително милостив към своите предани. Въпреки че сам по себе си е цялостен и съвършен, Той иска всички живи същества да му се отдадат, за да му служат. Тогава Той е удовлетворен. Бог е цялостен и съвършен, но изпитва удоволствие, когато неговият предан му предложи патрам̇ пуш̣пам̇ пхалам̇ тоям – листо, цвете, плод или вода. Понякога, като дете на майка Яшода̄, Бог сякаш е много гладен и моли своята предана майка да му сготви някаква храна. Друг път се явява в съня на свой предан; казва, че храмът и градината му са съвсем занемарени, не може да им се радва и моли предания да се погрижи за тях. Понякога Бог казва на предания, че е заровен в земята, и го зове за помощ, като че ли не може да излезе сам. Понякога Той моли преданите да проповядват славата му по целия свят, макар че е напълно способен сам да осъществи тази задача. Бог, Върховната Личност, притежава всичко и е напълно самостоятелен, но все пак зависи от преданите. Затова взаимоотношенията между Бога и неговите предани са изключително интимни. Само преданите са в състояние да разберат как Бог, цялостен и съвършен сам по себе си, разчита на своя предан за някаква конкретна дейност. Това е обяснено в Бхагавад-гӣта̄ (11.33), където Кр̣ш̣н̣а казва на Арджуна: нимитта-ма̄трам̇ бхава савяса̄чин – „О, Арджуна, просто бъди мой инструмент в битката“. Бог Кр̣ш̣н̣а сам можел да спечели битката при Курукш̣етра и въпреки това накарал предания си Арджуна да се сражава и да стане причина за победата. Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху бил напълно способен да разпространи своето име и мисия по целия свят, но въпреки това разчитал на своя предан да направи това. Като имаме предвид казаното дотук, разбираме, че най-важният аспект от самодостатъчността на Върховния Бог е, че Той зависи от своите предани. Това е неговата безпричинна милост. Преданият, осъзнал тази безпричинна милост на Върховната Божествена Личност, практически разбира взаимоотношенията на господаря и слугата.

Бог има разнообразни енергии (пара̄ся шактир вивидхаива шрӯяте). Понеже майка Лакш̣мӣ, богинята на щастието, е много скъпа енергия на Бога, тя е наречена маха̄-ма̄йе. Думата ма̄я̄ значи шакти. Бог Виш̣н̣у, Върховният, не може да прояви могъществото си навсякъде без тази своя главна енергия. Казано е: шакти шактима̄н абхеда – енергията и нейният източник са идентични. Затова майка Лакш̣мӣ, богинята на щастието, е вечен спътник на Бог Виш̣н̣у; те са винаги заедно. Някой може да държи в дома си Лакш̣мӣ без Бог Виш̣н̣у, но това крие голяма опасност. Винаги е рисковано човек да притежава Лакш̣мӣ, тоест богатствата на Бога, без да служи на Бога, защото тогава Лакш̣мӣ се превръща в илюзорна енергия. Но с Бог Виш̣н̣у Лакш̣мӣ е духовна енергия.

Тази мантра е много важна. Всеки, който извършва обожание на мӯрти, трябва да произнася тази мантра, започвайки с ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруш̣а̄я.

Лакш̣мӣ-На̄ра̄ян̣а – Бог Виш̣н̣у и майка Лакш̣мӣ – се намират в сърцето на всеки (ӣшварах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇ хр̣д-деше 'рджуна тиш̣т̣хати). Съвършенствата на Бог Виш̣н̣у са недостъпни за неотдадените, защото те не осъзнават, че Той, заедно с вечната си съпруга Лакш̣мӣ, е в сърцето на всички живи същества. Недобросъвестни хора понякога наричат бедняка даридра-на̄ра̄ян̣а, т.е. „бедният На̄ра̄ян̣а“. Подобни становища са антинаучни. Бог Виш̣н̣у и Лакш̣мӣ неизменно се намират в сърцето на всекиго, но това не означава, че всеки, още по-малко беднякът, е На̄ра̄ян̣а. Това е напълно неприемлив израз по отношение на На̄ра̄ян̣а. На̄ра̄ян̣а никога не обеднява, затова в никакъв случай не може да бъде наречен даридра-на̄ра̄ян̣а. Без съмнение На̄ра̄ян̣а е във всяко сърце, но Той не е нито беден, нито богат. Само недобросъвестни хора, непознаващи великолепието на На̄ра̄ян̣а, се опитват да му припишат бедност.

Мадхва̄ча̄ря, а̄ча̄ря на таттвава̄дӣте, обяснява смисъла на този стих по следния начин: „Виш̣н̣у е олицетворението на ягя, а майка Лакш̣мӣ представя духовните дейности и изначалната форма на обожание. Заедно те представляват духовните дейности и Свръхдушата на всички яги. Бог Виш̣н̣у е Свръхдушата дори на Лакш̣мӣдевӣ, но никой не може да бъде Свръхдуша на Бог Виш̣н̣у, защото самият Бог Виш̣н̣у е Свръхдушата на всекиго“.

Според Мадхва̄ча̄ря има две таттви, категории. Едната е независима, а другата – зависима. Първата таттва е Върховният Бог, Виш̣н̣у, а втората е джӣва-таттва. Понеже Лакш̣мӣдевӣ е подчинена на Бог Виш̣н̣у, понякога я причисляват към джӣвите. Но гауд̣ӣя ваиш̣н̣авите описват Лакш̣мӣдевӣ според следните два стиха от Прамея ратна̄валӣ на Баладева Видя̄бхӯшан̣а (първият е цитат от Виш̣н̣у Пура̄н̣а):

„О, най-достойни бра̄хман̣а, Лакш̣мӣджӣ е вечен спътник на Върховната Божествена Личност, Виш̣н̣у, затова е наречена анапа̄йинӣ. Тя е майката на цялото творение. Както Бог Виш̣н̣у е всепроникващ, така и духовната му енергия, майка Лакш̣мӣ, прониква навсякъде. Бог Виш̣н̣у притежава три основни енергии – вътрешна, външна и междинна. Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху приема пара̄-шакти, духовната енергия на Бога, за тъждествена със самия Бог. Следователно майка Лакш̣мӣ също принадлежи към независимата виш̣н̣у-таттва“.

В коментара към Прамея ратна̄валӣ, озаглавен Ка̄нти ма̄ла̄, откриваме следното твърдение: нану квачит нитя-мукта-джӣватвам̇ лакш̣мя̄х̣ свӣкр̣там̇, татра̄ха-пра̄хети; нитяивети падйе сарва-вя̄пти-катханена кала̄-ка̄ш̣т̣хетй а̄ди-падя-двайе, шуддхо 'пӣтй укта̄ ча маха̄прабхуна̄ свашиш̣я̄н прати лакш̣мя̄ бхагавад-адваитам упадиш̣т̣ам; квачид ят тася̄с ту дваитам уктам̇, тат ту тад-а̄виш̣т̣а-нитя-мукта-джӣвам а̄да̄я сан̇гатамас ту. „Въпреки че ваиш̣н̣авите от някои признати ученически последователности причисляват богинята на щастието към вечно освободените живи същества (джӣви) във Ваикун̣т̣ха, Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху, позовавайки се на твърденията във Виш̣н̣у Пура̄н̣а, окачествява Лакш̣мӣ като тъждествена с виш̣н̣у-таттва. Правилното заключение е, че описанията на Лакш̣мӣ като различна от Виш̣н̣у се отнасят за вечно освободените живи същества, придобили качествата на Лакш̣мӣ. Те не се отнасят за майка Лакш̣мӣ, вечната съпруга на Бог Виш̣н̣у“.

Съпружеските взаимоотношения в семейството трябва да се градят на духовна основа в съответствие с метода, описан в предишните стихове.

Връзката между съпрузите е стабилна, когато съпругата е вярна, а съпругът – искрен. Тогава макар жената като по-слаба да не може да отдава предано служене заедно със съпруга си, ако е вярна и искрена, тя ще получи половината резултати от дейностите на мъжа си.

Дори и днес в Бенгал се счита, че жена, която дълго време живее със съпруга си, има голям късмет. Всяка жена иска да има добър съпруг, послушни деца, хубав дом, благоденствие, изобилие и т.н. Тук се обяснява, че Върховната Божествена Личност осигурява всички блага, към които се стремят и съпругата, и съпругът. Като следват този обет (врата), мъжът и жената в Кр̣ш̣н̣а съзнание ще живеят щастливо в материалния свят и понеже са Кр̣ш̣н̣а осъзнати, ще се издигнат до духовния свят.