第１８章
マハーラージャ・パリークシット、ブラーフマナの少年に呪われる
1-18-1: シュリー・スータ・ゴースヴァーミーが言った。「素晴らしい活動を行う人格神、シュリー・クリシュナの慈悲に守られたマハーラージャ・パリークシットは、母親の胎内で、ドローナの息子の武器に襲われても、焼かれることはなかった」
1-18-2: さらに、人格神に身を委ねることをいつも心がけていたため、ブラーフマナの少年の憤怒ゆえに自分を噛み殺しに来る翼を持つ蛇を恐れることも、そのことに乱されることもなかった。
1-18-3: さらに王は、関わりのある人々の元を去ったあと、ヴィヤーサの息子（シュカデーヴァ・ゴースヴァーミー）の弟子として自らを委ね、やがて人格神の真実の立場を理解することができたのである。そして最後にガンジス川のほとりで物質の身体を捨てた。
1-18-4: 自らの生涯を、ヴェーダ聖歌に謡われた人格神にまつわる崇高な話題に耳を傾けることに捧げ、主の蓮華の御足をいつも思う者は、生涯最期の瞬間にさえ、誤解を持つ危険を冒さないことから、このような出来事が起こったのである。
1-18-5: その偉大で力強いアビマンニュの息子が世界の皇帝として君臨する限り、カリの権化が世にはびこる可能性はない。
1-18-6: 人格神、主シュリー・クリシュナが地球から去って行ったその日から、ありとあらゆる無宗教的活動をはびこらせるカリの権化がこの世界に入り込んだ。
1-18-7: マハーラージャ・パリークシットは（花の）エキスだけを吸いとるミツバチのような現実主義者である。そしてカリ時代では、吉兆な物事はすぐに素晴らしい結果を生み出すが、不吉な行動は実際に行われてはじめて結果を生み出すことをよく知っている。だから彼は、決してカリの権化を嫌っていたわけではなかったのである。
1-18-8: 知性のない者にとってカリの権化は強力だと感じるだろうが、自己を抑制する者たちにとっては恐れるものなど何もない、とマハーラージャ・パリークシットは考えていた。パリークシット王は虎のように強く、そして愚か者や軽率な者たちを気遣っていたのである。
1-18-9: 聖者たちよ。私は皆さんの問いに答えて、敬虔なマハーラージャ・パリークシットの生涯と関連した主クリシュナの話についてほぼ全てを語った。
1-18-10: 人生を完璧にまっとうしたいと願うのであれば、素晴らしい活動をする人格神の超越的な活動と特質にまつわる話題全てについて、素直な気持ちで聞かなくてはならない。
1-18-11: 徳高き聖者たちが言った。「威厳あふれるスータ・ゴースヴァーミーよ！あなたが長寿と永久の名声に恵まれますように。あなたは人格神、主クリシュナの活動を巧みに語る方だからです。これは、私たちのような限りある命を持つ者にとっては甘露とも言えましょう」
1-18-12: 私たちは、果報的活動でもあるこの火の儀式を始めたばかりですが、その行為そのものに数多くの不備があるため、どのような結果をもたらすのかわからないままに行っています。私たちの体は煙のために黒くなりましたが、あなたが私たちに分け与えてくださっている人格神ゴーヴィンダの蓮華の御足からあふれる甘露を感じ、本当に喜びを味わっています。
1-18-13: 主の献身者とのふれあいは、たとえほんの一瞬であっても、天国の惑星の達成や、物質からの解放とは比べものになりません。ならば、死にゆく者たちのためにある物質的な繁栄という形の俗的な恩恵など、言うまでもありません。
1-18-14: 人格神、主クリシュナ（ゴーヴィンダ）は、全ての生命体にとって唯一の保護者であり、その超越的な特質は、主シヴァや主ブラフマーのような神秘的力の主でさえ推し量ることはできません。甘露（ラサ）を巧みに味わえる者が、主にまつわる話題を聴いて完全満足し尽くしてしまう、ということがあり得るでしょうか。
1-18-15: スータ・ゴースヴァーミーよ。あなたは博識で、主の純粋な献身者です。なぜならあなたは人格神だけを、奉仕を捧げる主要な対象としているからです。ですからどうか、物質的観念を超越している主の崇高な遊戯についてご説明ください。私たちはそのような話を聞きたいと心から願っています。
1-18-16: スータ・ゴースヴァーミーよ。それらの主の話題についてお話しください。解放に知性を固定していたマハーラージャ・パリークシットはその話題を通して、鳥の王者ガルダの保護所である、主の蓮華の御足を達成しました。それらの話題はヴィヤーサの子（シュリーラ・シュカデーヴァ）によって語られたのです。
1-18-17: ですから、私たちを浄化させ、そして頂点の無限なる方にまつわる話をお授けください。それはマハーラージャ・パリークシットに対して語られ、そしてバクティ・ヨーガに満たされているからこそ、純粋な献身者にはとても尊いものです。
1-18-18: シュリー・スータ・ゴースヴァーミーが言った。「神よ。私たちは混合した階級の中に誕生しましたが、知識の豊富な偉大な人物に仕え、そして従うだけで高い階級を得ることができました。そのような偉大な魂たちと話を交わすだけで、すぐさま、低い家庭に生まれることによる資格の欠如を補うことができます」
1-18-19: ならば、無限の力を持つ無限なる方の聖なる御名を唱えている偉大な献身者たちの指導のもとにいる人々は、言うまでもありません。無限の力と超越的な特質を備えた人格神は、アナンタ（無限なる者）と呼ばれています。
1-18-20: 主（人格神）は無限なるお方であり、主と等しい者は誰もいないことがいま確かめられました。ゆえに、誰も主について正しく語り尽くすことはできません。偉大な神々でさえ、幸運の女神に祈りを捧げるだけではその恩恵を授かることはできません。しかし、まさにその幸運の女神自身が主に奉仕をしているのです。主が彼女の奉仕を受け入れるつもりがないにもかかわらずです。
1-18-21: 人格神シュリー・クリシュナ以外に、至高主の名にふさわしい者がいるでしょうか。ブラフマジーは主シヴァを歓迎するため、主の御足の爪から流れ出ている水を集め、心を込めて捧げました。この水（ガンジス川）は主シヴァを含め全宇宙を清めることができるのです。
1-18-22: 至高主である主クリシュナに心を没頭させ、自己抑制ができている人物は、粗雑な体や微細な心を含む物質的な執着の世界をすぐにでも捨てることができ、そして非暴力と放棄心を備えた放棄階級の生活という最高完成を達成するために、その世から立ち去ることができます。
1-18-23: さて、リシたちよ。太陽のようにとても純粋な心を備えた皆さんに、私の知識の及ぶ限り、ヴィシュヌの超越的な遊戯について話したいと思う。鳥たちが力の及ぶ限り空を飛びつづけるように、博識な献身者たちは悟りの程度に応じて、主について説明するのである。
1-18-24〜25: かつて、マハーラージャ・パリークシットは弓矢を手に森へ狩りに出かけ、鹿を追っている時に激しい疲れ、飢え、喉の渇きに襲われた。水を求めて歩き、やがて名高いシャミーカ・リシの小屋を見つけて中に入り、目を閉じて静かに座っているリシを見かけた。
1-18-26: ムニの感覚器官、呼吸、心、知性は全て物質的な活動から切り離され、至高の絶対者と質的に等しい超越的な境地に到達し、3つの段階（目覚めた状態、夢、無意識）を超えた法悦境にいた。
1-18-27: 深い瞑想の中にあったその聖者は、鹿革の衣服をまとい、長く、そして固まった長髪が全身に絡みついていた。喉が渇ききっていた王は、水を乞うた。
1-18-28: 王は、座る場所、水、歓迎の挨拶など、作法に則ったもてなしを受けなかったため、自分は無視されたと感じ、怒りをあらわにした。
1-18-29: ブラーフマナたちよ。飢えと渇きという苦境に苦しめられた王は、今までブラーフマナに対して向けたことのない怒りと嫌悪感を、そのブラーフマナの聖者に向けた。
1-18-30: 王は侮辱されたことに腹を立て、その場を離れる時に、死んだ蛇を弓で拾い上げて聖者の肩に掛けた。そして宮殿に戻っていった。
1-18-31: 王は宮殿に戻る道すがら、その日の出来事に思いを巡らせていた。はたしてあの聖者は目を閉じて感覚を集中させ、本当に深い瞑想に入っていたのだろうか、もしや、自分より身分の低いクシャトリヤである私を迎えるのを避けようと、恍惚の境地に入っているふりをしていたのではないだろうか、と。
1-18-32: その聖者にはひとりの息子がおり、ブラーフマナの息子ゆえの驚異的な力を備えていた。そして、未熟な他の子どもたちと遊んでいたとき、王がきっかけとなって起こった父親の問題を耳にした。そしてすぐさま、次のように語った。
1-18-33: （ブラーフマナの子、シュリンギが言った）「国を治めるあの男がしでかした罪を、よく見るがいい。カラスか、あるいは扉の前に立っている番犬のように、公僕の決まりに反し、自分たちの主人に歯向かう罪を犯したのだ」
1-18-34: 王族の子孫など、番犬と呼ばれるにしかるべきもの。そして入り口に座らせておくべきものだ。そのような犬がどういう了見で家の中に入り込み、主人と同じ容器で食事をしたいなどと言えるのか。
1-18-35: 万民の至上の統治者、また我々を守るお方である人格神、主シュリー・クリシュナがこの世界から去って行ったあと、このような成り上がり者たちがのさばるようになった。だから今こそ、私がその問題を引き継ぎ、彼らを処罰してみせよう。私の力をよく見るのだ。
1-18-36: リシの息子の目は怒りのためにまっ赤になり、カウシカ川の水に触れ、遊び友達の前で次のような雷鳴にも似た言葉を放った。
1-18-37: ブラーフマナの子が王を次のように呪った。「あの王家の最悪の男（マハーラージャ・パリークシット）は、私の父を侮辱して礼儀作法を破ったため、きょうから7日後、翼を持つ蛇に噛まれることだろう」
1-18-38: そのあと、小屋に戻って父親の肩に掛けられた蛇を見ると、少年は悲しみに駆られて大声で泣き出した。
1-18-39: ブラーフマナたちよ。アンギラー・ムニの家系に生まれたそのリシは、息子の泣き声を聞くと、ゆっくりと目を開け、自分の首に蛇の死骸がかけられているのに気づいた。
1-18-40: リシはその蛇の死骸を横に投げたあと、どうして泣いているのだ、誰かがおまえを傷つけたのか、と尋ねた。息子はそれを聞き、ことの一部始終を話した。
1-18-41: 全人類のなかで最も優れ、決してとがめられるような人物ではなかった王に対して自分の息子が呪いをかけたことを、父は息子の口から聞いた。リシは息子を褒めるどころか、「ああ、我が息子は何という大罪を犯してしまったのか！ささいな侮辱に重い罰を科してしまったのだ」と言って、悲嘆にくれた。
1-18-42: 我が子よ。おまえの知性は未熟であり、人類のなかで最も優れた人間でもある王が人格神と同じ立場にいることを知らない。決して凡人と同じ位置にいるとは考えてはならない。国の民が豊かに暮らせるのは、王の卓越した勇敢さによって守られているからこそなのだ。
1-18-43: 愛する息子よ。君主政権は、戦闘馬車の車輪の役目を担う主を表すものである。そしてこの政権が廃止されるときには、全世界に盗賊がはびこるようになり、彼らは、あたかも群れを離れて迷える子羊のような、保護を受けない者たちにすぐさま襲いかかるのだ。
1-18-44: 君主政権が終わり、悪党や盗賊たちが人々の富を略奪し始め、社会は大混乱に陥る。人々は殺され、また傷つけられ、動物や女性たちがさらわれる。このような大罪全ての責任を私たちが負うことになるのだ。
1-18-45: その時、一般大衆は社会階級と生活階級に見合った活動とヴェーダの教え、というふたつを基盤に発展した文化の道から段階的に逸脱していくだろう。こうして彼らは、感覚を満たしてくれる経済発展により魅了され、その結果、犬や猿と同じ程度の望ましくない人間が増えていく。
1-18-46: パリークシット皇帝は実に信心深い王である。名高く、人格神に仕える一流の献身者でもある。王族のなかの聖者であり、馬の供犠を幾度となく執行した。そのような王が飢えと渇きのために疲労困憊に陥った場合、決して呪われることがあってはならない。
1-18-47: そしてリシは遍在する人格神に祈り、未熟で知性のない我が子を許してほしいと乞うた。その子は、無罪の、そして自分たちよりも低い身分の、守られるべき立場にいる人物を呪うという取り返しのつかない大きな過ちを犯してしまったのである。
1-18-48: 主の献身者は忍耐強いため、たとえ名誉を傷つけられたり、だまされたり、呪われたり、妨害されたり、軽視されたり、あるいは殺されたとしても、決して仕返ししようとはしない。
1-18-49: こうして聖者は、我が子が犯した罪を悔やむばかりだった。王にされたことをたいした侮辱とは思っていなかったのである。
1-18-50: 一般的に超越主義者は、物質界の二元性のなかで行動しているが、苦しみ悩んでいるわけではない。（その俗なことに）喜びを感じているわけでもない。俗世を超えた活動をしているからである。