Sloka 30
ТЕКСТ 30
Verš
Текст
niścayaḥ smṛtir eva ca
svāpa ity ucyate buddher
lakṣaṇaṁ vṛttitaḥ pṛthak
ниш́чайах̣ смр̣тир эва ча
сва̄па итй учйате буддхер
лакшан̣ам̇ вр̣ттитах̣ пр̣тхак
Synonyma
Пословный перевод
сам̇ш́айах̣ — сомнения; атха — тогда; випарйа̄сах̣ — заблуждение; ниш́чайах̣ — верное представление; смр̣тих̣ — память; эва — также; ча — и; сва̄пах̣ — сон; ити — так; учйате — говорится; буддхех̣ — интеллекта; лакшан̣ам — отличительными чертами; вр̣ттитах̣ — в соответствии с их функциями; пр̣тхак — различными.
Překlad
Перевод
Pochybování, špatné a správné pochopení, vzpomínání a spaní, které se od sebe liší svými různými úlohami, jsou považovány za jednotlivé vlastnosti inteligence.
Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта.
Význam
Комментарий
Pochybování je jednou z důležitých rolí inteligence — slepé přijímání něčeho o příliš dobré inteligenci nesvědčí. Slovo saṁśaya je proto velice významné. Aby člověk mohl rozvíjet svoji inteligenci, musí na začátku pochybovat. Pochybování ale není na místě, jsou-li informace přijímány ze správného zdroje. Pán říká v Bhagavad-gītě, že pochybování o slovech autority je příčinou zkázy.
Сомнение — одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово сам̇ш́айа; чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что сомнение в словах авторитета губительно.
Patañjali uvádí ve svém popisu jógového systému: pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidra-smṛtyaḥ. Jedině pomocí inteligence můžeme pochopit věci takové, jaké jsou; zda jsme či nejsme toto tělo. Zjišťování, zda je naše totožnost duchovní či hmotná, začíná u pochybnosti. Jakmile člověk dokáže analyzovat své skutečné postavení, zjistí, že se mylně ztotožňuje s tělem. To je viparyāsa. Když zjistí, že jeho představa vlastní totožnosti je nesprávná, může začít chápat svoji skutečnou totožnost. Skutečné chápání je zde označené jako niścayaḥ, “prokázané experimentální poznání”. Toto experimentální poznání lze získat, když člověk pochopí, co je nesprávné poznání. Pomocí experimentálního neboli prokázaného poznání může pochopit, že není toto tělo, ale duchovní duše.
Патанджали, автор системы йоги, говорит: прама̄н̣а-випарйайа-викалпа-нидра-смр̣тйах̣. Только с помощью интеллекта можно постичь истинную природу вещей. Только опираясь на интеллект, человек может понять, является он телом или нет. Исследование природы своего «я» начинается с сомнения. Осознав свою истинную природу, человек понимает, что отождествление себя с материальным телом является заблуждением. Это заблуждение называют випарйа̄са. Поняв ложность телесной концепции жизни, человек обретает способность составить верное представление о своей природе. Правильная концепция в данном стихе определяется словом ниш́чайах̣, что значит «знание, подтвержденное опытом». Такое знание может обрести только тот, кто понял ложность материальной концепции жизни. Идя путем экспериментального, то есть проверенного на практике, знания, человек в конце концов осознает, что он — не тело, а духовная душа.
Smṛti znamená “vzpomínání” a svāpa znamená “spaní”. Spánek je také nutný k udržení správné činnosti inteligence. Bez spánku mozek nemůže dobře pracovat. V Bhagavad-gītě je výslovně řečeno, že ti, kdo udržují jedení, spaní a další potřeby těla ve správné míře, mohou být velice úspěšní ve vykonávání yogy. To jsou některé výsledky rozboru inteligence, popsané v Patañjaliho jógovém systému i v Kapiladevově systému sāṅkhyové filozofie ve Śrīmad-Bhāgavatamu.
Смр̣ти значит «память», а сва̄па — «сон». Сон необходим для того, чтобы поддерживать интеллект в рабочем состоянии. Без сна мозг не может нормально функционировать. «Бхагавад-гита» подчеркивает, что тот, кто соблюдает меру в еде, сне и умерен в удовлетворении других телесных потребностей, достигает цели йоги. Таковы некоторые аспекты аналитического исследования природы интеллекта, освещенные в трудах по йоге Патанджали и в философии санкхьи Господа Капилы, которая изложена в «Шримад- Бхагаватам».