Sloka 9
ТЕКСТ 9
Verš
Текст
yaśa aiśvaryam eva vā
arcādāv arcayed yo māṁ
pṛthag-bhāvaḥ sa rājasaḥ
яша аишварям ева ва̄
арча̄да̄в арчайед йо ма̄м̇
пр̣тхаг-бха̄вах̣ са ра̄джасах̣
Synonyma
Дума по дума
виш̣ая̄н – сетивни обекти; абхисандха̄я – стремейки се към; яшах̣ – слава; аишварям – богатство; ева – наистина; ва̄ – или; арча̄-а̄дау – в обожанието на мӯртите и т.н.; арчайет – може да обожава; ях̣ – този, който; ма̄м – мен; пр̣тхак-бха̄вах̣ – индивидуалист; сах̣ – той; ра̄джасах̣ – в гун̣ата на страстта.
Překlad
Превод
Separatistovo uctívání Božstev v chrámu, jehož motivem je hmotný požitek, sláva a bohatství, představuje oddanost v kvalitě vášně.
Когато мӯртите в храма се обожават от индивидуалист, който очаква да получи в замяна за служенето си материално наслаждение, слава и богатство, този вид преданост е в гун̣ата на страстта.
Význam
Пояснение
Slovo “separatista” je třeba správně pochopit. Odpovídající sanskrtská slova jsou bhinna-dṛk a pṛthag-bhāvaḥ. Separatista je ten, kdo vidí svůj zájem jako odlišný od zájmu Nejvyššího Pána. Smíšení oddaní, to znamená oddaní v kvalitách vášně a nevědomosti, si myslí, že zájmem Nejvyššího Pána je plnit požadavky oddaného, a jejich záměr je získat od Pána co nejvíce pro svůj smyslový požitek. To je separatistické uvažování. Čistá oddanost však byla vysvětlena v minulé kapitole — mysl oddaného má být sladěna s myslí Nejvyššího Pána. Oddaný nemá chtít nic jiného než plnit touhu Nejvyššího. To je skutečná jednota. Má-li oddaný zájem nebo touhu odlišnou od zájmu Nejvyššího Pána, uvažuje jako separatista. Pokud takzvaný oddaný touží po hmotném požitku, který nesouvisí se zájmem Nejvyššího Pána, nebo chce získat slávu či bohatství využitím milosti Nejvyššího Pána, je pod vlivem kvality vášně.
Трябва добре да разберем смисъла на думата „индивидуалист“. Тя е превод на санскритските думи бхинна-др̣к и пр̣тхаг-бха̄вах̣. Индивидуалист е този, който отделя своите интереси от интересите на Върховния Бог. Преданите, които са под влиянието на гун̣ите на страстта и невежеството, мислят, че основна грижа на Бога е да изпълнява желанията и молбите им. Стремежът на този вид предани е да получат от Бога колкото се може повече за собственото си сетивно наслаждение. Това е настроението на индивидуалиста. Чистата преданост, обяснена в предишната глава, означава, че умът на предания се намира в пълна хармония с ума на Върховния Бог. Преданият няма никакви други желания, освен да изпълнява желанията на Върховния. В това се заключава единството между него и Бога. Когато интересите или стремежите на предания се различават от тези на Върховния Бог, неговото настроение е настроение на индивидуалист. Ако такъв „предан“ желае материално наслаждение, което е вън от служенето за Върховния Бог, или иска чрез милостта на Бога да стане богат и известен, той е в гун̣ата на страстта.
Māyāvādīni ovšem vykládají slovo “separatista” jinak. Říkají, že člověk se má při uctívání Pána považovat za totožného s Nejvyšším Pánem. To je další falešná podoba oddanosti v rámci kvalit hmotné přírody. Představa, že živá bytost splývá s Nejvyšším, patří do kvality nevědomosti. Jednota se ve skutečnosti zakládá na jednotě zájmů. Čistý oddaný nechce nic jiného než jednat v zájmu Nejvyššího Pána. Jakmile má někdo sebemenší vlastní zájem, jeho oddanost je smíšená s třemi kvalitami hmotné přírody.
Ма̄я̄ва̄дӣте обаче тълкуват по друг начин смисъла на думата „индивидуалист“. Те казват, че докато обожава Бога, човек не бива да мисли, че е различен от него. Това е друга форма на преданост, замърсена от гун̣ите на материалната природа. Концепцията, че живите същества не се различават от Върховния, е в гун̣ата на невежеството. Истинското единство е единството на интересите. Чистият предан няма друг интерес освен желанието да действа в името на Върховния Бог. Докато в действията на човека се запазва макар и най-слаб нюанс на користни мотиви, предаността му е примесена с трите гун̣и на природата.