第４章
シュリー・ナーラダの出現
1-4-1: ヴィヤーサデーヴァが言った。「スータ・ゴースヴァーミーがそう語るのを聞き、長期にわたるその儀式を執行するリシたちの中の長老で、また聡明な指導者であるシャウナカ・ムニが、次のように謝辞を述べてスータ・ゴースヴァーミーを讃えた」
1-4-2: シャウナカが言った：スータ・ゴースヴァーミーよ。あなたは、語り、そして唱えることのできる人々の中で最も幸運で尊いお方です。どうか、偉大で精神的な力のみなぎる聖者シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーが語った『シュリーマド・バーガヴァタム』の崇高な教えを私たちにお話しください。
1-4-3: どの時代に、どの場所で、そしてなぜこの話は始まったのでしょうか。偉大な聖者クリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサは、どこからこの文献を編集する着想を得たのでしょうか。
1-4-4: 彼［ヴィヤーサデーヴァ］の息子は偉大な献身者であり、心は常に一元論に没頭していました。俗界の暮らしを超越した人物でしたが、本性が隠されていたため、無知の人間のように見えました。
1-4-5: シュリー・ヴィヤーサデーヴァが息子を追う間、近くで沐浴していた美しい乙女たちは、彼が裸ではないのにもかかわらず、衣服で体を隠しました。しかし、息子が同じ場所を通ったときにそのような反応は示しませんでした。聖者がその理由を尋ねると、乙女たちは、彼の息子は心が純粋無垢で、自分たちを見る目に男女を区別する様子はなかったが、彼は区別する目で見ていた、と答えました。
1-4-6: この聖者［ヴィヤーサの子、シュリーラ・シュカデーヴァ］が、あたかも狂人で、口のきけない、発達が遅れた人のような風采でクルとジャーンガラ地方をさまよい、ハスティナープラ［現在のデリー］の都市に入ったとき、どのようにして市民たちに認められたのでしょうか。
1-4-7: どのような経緯でパリークシット王はこの偉大な聖者に会い、ヴェーダの超越的真髄（『シュリーマド・バーガヴァタム』）が彼に謳われたのでしょうか。
1-4-8: 彼［シュカデーヴァ・ゴースヴァーミー］は、世帯者の家の前で、牛の乳が搾られる時間だけ留まるのが常でした。しかもそれはその家を清めるためだけになされたことでした。
1-4-9: マハーラージャ・パリークシットは、主の一流の献身者といわれ、その誕生と行動はどれも素晴らしいと言われています。どうか彼についてお話しください。
1-4-10: マハーラージャ・パリークシットは偉大な皇帝であり、王国を獲得し、あらゆる富に恵まれていました。高尚な人格者だったことから、パーンドゥ王家の名声を高めていました。そのような彼が全てを捨ててガンジス川の岸辺に座り、死ぬまで絶食するとは、いったいどのような事情があったのでしょうか。
1-4-11: マハーラージャ・パリークシットがあまりに偉大な皇帝であることから、敵たちは大挙して彼の足元にひれ伏し、彼ら自身の恩恵のために富を献上するほどでした。若さと力にみなぎり、何人も太刀打ちできない王としての富を備えていました。なぜこのような人物が、命を含む全てを捨てたいと願ったのでしょうか。
1-4-12: 人格神に身を捧げている人々は、大衆の福利、発展、幸福のためだけに生きています。利己心のために生きようとはしません。ではパリークシット皇帝は、俗な所有物には全く執着していない人物であったのになぜ、人々に保護を与えていた、その体を捨てることができたのでしょうか。
1-4-13: あなたがヴェーダのある一部を除いて、どのような主題でも的確に意味を把握されているからこそ、私たちが述べた質問全ての答えを明確に説明してくださることを、私たちは存じております。
1-4-14: スータ・ゴースヴァーミーが言った：2番目の時代が3番目の創造期と重なった時、パラーシャラとヴァスの娘であるサッティヤヴァティーとの間に偉大な聖者［ヴィヤーサデーヴァ］が誕生した。
1-4-15: その昔、ヴィヤーサデーヴァは、日の出とともにサラスヴァティー川で朝の沐浴をし、ひとり座して瞑想に入った。
1-4-16: 大聖者ヴィヤーサデーヴァは、その時代の義務における異変に気づいた。これは、時代の変遷によって生じる目に見えない力が原因であり、地上のさまざまな時代に起こる。
1-4-17･18: 知識を完全に身につけたその偉大な聖者は、超越的な視力を通して、時代の影響を受けて物質全てが劣化していく様子を見ることができた。さらに、信仰心をなくした大衆の寿命は短くなり、美徳の精神の欠如により、人々が短気になることも予見した。ゆえに、全ての社会的地位や階級の人々の幸福を深く思い巡らせたのである。
1-4-19: ヴィヤーサデーヴァは、ヴェーダで述べられている儀式の目的は、執行することで人々の職務を清めることにあると理解した。そしてその方法を簡素化するために、そして人々の間にそれらを広めるために、ひとつのヴェーダを4つの分野に分けた。
1-4-20: 根源の知識 [ヴェーダ］の4分野は個々に編まれた。しかし、各プラーナで述べられている歴史上の事実や由緒正しい言い伝えは、第5のヴェーダと呼ばれている。
1-4-21: ヴェーダが4分野に分けられた後、パイラ・リシがリグ・ヴェーダの、ジャイミニがサーマ・ヴェーダの教師になり、ヴァイシャンパーヤナだけがヤジュル・ヴェーダによって讃えられた。
1-4-22: 熱心に奉仕をしていたスマントゥ・ムニのアンギラーにアタルヴァ・ヴェーダが任された。そして私の父、ローマハルシャナが各プラーナや歴史上の記録を任された。
1-4-23: この博識な学者たちは、次に、自分たちに託された各ヴェーダを多くの弟子、孫弟子、そして曾孫弟子へ伝えた。こうしてヴェーダの追随者の各支流が形成されていった。
1-4-24: こうして、無知な大衆にこの上なく慈悲深い偉大な聖者ヴィヤーサデーヴァは、知性に欠ける人々が理解できるようにヴェーダを編集したのである。
1-4-25: 哀れみの心を抱いたこの大聖者は、人々が人生の究極的な目標に到達できるようにヴェーダをこのように編集するのが賢明であると考えた。ゆえに、女性、労働者、再生者の友人たちのために、『マハーバーラタ』という偉大な史書を編集したのである。
1-4-26: 再生したブラーフマナたちよ。万民の完全な平和のために力を尽くしたというのに、彼の心は満たされていなかった。
1-4-27: こうして、満たされない思いを心に感じた聖者は宗教の本質を知っていたので、すぐに深い瞑想に入った。そして彼は自分に問いかけた。
1-4-28～29: 私は、厳格な規律に従う誓いを立て、ヴェーダ、師と、儀式の祭壇をつつましく崇拝した。また規則に従い、『マハーバーラタ』の説明を通して師弟継承の趣旨を示し、そのことによって女性やシュードラ、他の人々［再生者の友たち］でさえ宗教の道が理解できるようにした。
1-4-30: 私は、ヴェーダで求められている全てを完全に備えているが、満たされない思いを感じている。
1-4-31: これは私が主への献身奉仕を特に強調しなかったからではないだろうか。献身奉仕こそ、完璧な生命体にも完全無欠の主にとっても尊いものなのに。
1-4-32: 先に述べたように、ナーラダはサラスヴァティーの岸辺にあるクリシュナ・ドヴァイパーヤナ・ヴィヤーサの草庵に辿り着いた。それはちょうどヴィヤーサが自分の至らなさを悔やんでいたときだった。
1-4-33: シュリー・ナーラダの吉兆な来訪を受け、シュリー・ヴィヤーサデーヴァは立ち上がり、創造者であるブラフマジーに対する尊敬の念と同等の礼を込めて彼を崇拝した。