20
Sloka 20
Текст
Verš
сарва̄вайава-сам̇стгітам
вілакшйаікатра сам̇йуджйа̄д
ан̇ґе бгаґавато муніх̣
sarvāvayava-saṁsthitam
vilakṣyaikatra saṁyujyād
aṅge bhagavato muniḥ
Послівний переклад
Synonyma
тасмін — на образі Господа; лабдга-падам — сконцентрований; чіттам — розум; сарва — усі; авайава — члени; сам̇стгітам — зосереджений; вілакшйа — розрізняючи; екатра — в одному місці; сам̇йуджйа̄т — повинен зосередити розум; ан̇ґе — на кожній частині тіла; бгаґаватах̣ — Господа; муніх̣ — мудрець.
Переклад
Překlad
Споглядаючи вічний образ Господа, йоґ не повинен охоплювати поглядом одразу все Його тіло, він повинен по черзі зосереджувати розум на кожній з частин Господнього тіла.
Když muni upírá svoji mysl na věčnou podobu Pána, nemá se dívat na všechny Jeho údy najednou, ale soustředit mysl na každý úd Pána zvlášť.
Коментар
Význam
ПОЯСНЕННЯ: Дуже важливе тут слово муні. Муні означає «той, хто вміє логічно міркувати, тобто розвинув велику здатність мислити, відчувати і бажати». Тих, хто намагається медитувати на Господній образ, називають муні, або менш розумними, тоді як тих, хто береться реально служити Господу, називають бгакті-йоґами. Викладений нижче порядок медитації призначений інформувати муні. Щоб переконати йоґів у тому, що Абсолютна Істина, Верховний Бог-Особа ніколи не є безособистісний, наступні вірші вчать споглядати Його в особистісній формі, описуючи одну за одною всі частини Його тіла. Погляд на Господа як на сукупне ціле може іноді хибувати на імперсоналізм, тому цей вірш радить спочатку думати про Його лотосові стопи, тоді про Його гомілки, тоді про стегна, стан, груди, шию, обличчя і т. д. Треба починати з лотосових стіп і поступово піднімати погляд на вищі частини трансцендентного тіла Господа.
Slovo muni je velice významné. Muni znamená odborník na mentální spekulace — myšlení, cítění a chtění. Nemluví se zde o oddaném nebo o yogīnovi. Ten, kdo se snaží meditovat o podobě Pána, se nazývá muni, méně inteligentní, zatímco ten, kdo skutečně Pánovi slouží, se nazývá bhakti-yogī. Dále uvedený popis soustředění mysli je určen pro výchovu muniho. Následující verše předepisují dívat se na osobní podobu Pána, na jeden úd po druhém, s cílem přesvědčit muniho, že Absolutní Pravda neboli Nejvyšší Osobnost Božství není nikdy neosobní. Myslet na Pána jako na celek může být někdy neosobní, a proto se zde doporučuje myslet nejprve na Jeho lotosové nohy, potom na Jeho kotníky, potom na stehna, na pás, hruď, krk, obličej atd. Má se začít u lotosových nohou a postupně stoupat k vyšším částem Pánova transcendentálního těla.