20
ТЕКСТ 20
Текст
Текст
сарва̄вайава-сам̇стгітам
вілакшйаікатра сам̇йуджйа̄д
ан̇ґе бгаґавато муніх̣
сарва̄ваява-сам̇стхитам
вилакш̣яикатра сам̇юджя̄д
ан̇ге бхагавато муних̣
Послівний переклад
Дума по дума
тасмін — на образі Господа; лабдга-падам — сконцентрований; чіттам — розум; сарва — усі; авайава — члени; сам̇стгітам — зосереджений; вілакшйа — розрізняючи; екатра — в одному місці; сам̇йуджйа̄т — повинен зосередити розум; ан̇ґе — на кожній частині тіла; бгаґаватах̣ — Господа; муніх̣ — мудрець.
тасмин – върху формата на Бога; лабдха-падам – съсредоточен; читтам – умът; сарва – всички; аваява – части на тялото; сам̇стхитам – съсредоточен върху; вилакш̣я – отделяйки; екатра – на едно място; сам̇юджя̄т – трябва да съсредоточи ума; ан̇ге – върху всяка част от тялото; бхагаватах̣ – на Бога; муних̣ – мъдрецът.
Переклад
Превод
Споглядаючи вічний образ Господа, йоґ не повинен охоплювати поглядом одразу все Його тіло, він повинен по черзі зосереджувати розум на кожній з частин Господнього тіла.
Като медитира върху вечната форма на Бога, мъдрецът не трябва да гледа всички части на тялото му едновременно, а трябва да съсредоточи ума си върху всяка от тях поотделно.
Коментар
Пояснение
ПОЯСНЕННЯ: Дуже важливе тут слово муні. Муні означає «той, хто вміє логічно міркувати, тобто розвинув велику здатність мислити, відчувати і бажати». Тих, хто намагається медитувати на Господній образ, називають муні, або менш розумними, тоді як тих, хто береться реально служити Господу, називають бгакті-йоґами. Викладений нижче порядок медитації призначений інформувати муні. Щоб переконати йоґів у тому, що Абсолютна Істина, Верховний Бог-Особа ніколи не є безособистісний, наступні вірші вчать споглядати Його в особистісній формі, описуючи одну за одною всі частини Його тіла. Погляд на Господа як на сукупне ціле може іноді хибувати на імперсоналізм, тому цей вірш радить спочатку думати про Його лотосові стопи, тоді про Його гомілки, тоді про стегна, стан, груди, шию, обличчя і т. д. Треба починати з лотосових стіп і поступово піднімати погляд на вищі частини трансцендентного тіла Господа.
Тук особено внимание заслужава думата муни. С нея се назовава този, който може много добре да разсъждава или да използва ума си с неговите функции да мисли, чувства и желае. Тук медитиращият не е наречен предан или йогӣ. Онези, които се опитват да медитират върху формата на Бога, се наричат муни, т.е. не особено интелигентни личности. А онези, които отдават на Бога истинско служене, се наричат бхакти йогӣ. Мисловният процес, който ще бъде описан по-долу, е предназначен за муните. За да убедят всички йогӣ, че Абсолютната Истина, Върховната Божествена Личност, не е безличностна, следващите строфи препоръчват йогӣте да съзерцават Бога в личностната му форма, премествайки поглед от една част на тялото му към друга. Ако размишлява за Бога като цяло, човек може да си създаде представа за него като за нещо имперсонално, затова тук е казано, че той първо трябва да мисли за лотосовите му стъпала, след това за глезените му, за бедрата му, за кръста му, за гърдите му, за шията му, за лицето му и т.н. Човек трябва да започне от лотосовите нозе и постепенно да вдига поглед към другите части от трансценденталното тяло на Бога.