Sloka 20
VERSO 20
Verš
Texto
Synonyma
Sinônimos
yasya — jehož; ha vāva — vskutku; kṣuta — když má hlad; patana — klesá; praskhalana-ādiṣu — klopýtá a podobně; vivaśaḥ — bezmocný; sakṛt — jednou; nāma abhigṛṇan — zpívání svatého jména Pána; puruṣaḥ — osoba; karma-bandhanam — pouto plodonosného jednání; añjasā — zcela; vidhunoti — odplaví; yasya — kterého; ha — jistě; eva — takto; pratibādhanam — odpor; mumukṣavaḥ — osoby toužící po osvobození; anyathā — jinak; eva — jistě; upalabhante — snaží se realizovat.
yasya — de quem; ha vāva — na verdade; kṣuta — quando está com fome; patana — caindo; praskhalana-ādiṣu — tropeçando e assim por diante; vivaśaḥ — estando desamparado; sakṛt — uma vez; nāma abhigṛṇam — cantando os santos nomes do Senhor; puruṣaḥ — uma pessoa; karma-bandhanam — o cativeiro das atividades fruitivas; añjasā — por completo; vidhunoti — afasta; yasya — do qual; ha — decerto; eva — dessa maneira; pratibādhanam — a repulsa; mumukṣavaḥ — pessoas que desejam livrar-se; anyathā — caso contrário; eva — por certo que; upalabhante — estão tentando compreender.
Překlad
Tradução
Pokud ten, koho trápí hlad nebo kdo klesá či klopýtá, zazpívá byť jen jednou — ať už chtěně či nechtěně — svaté jméno Pána, je okamžitě zbaven reakcí za své minulé činy. Karmī zapletení v hmotných činnostech podstupují pro dosažení téže svobody mnohé obtíže mystické yogy a jiných procesů.
Se alguém, assolado pela fome, ou alguém que tropeça e cai, canta sequer uma vez o santo nome do Senhor, voluntária ou involuntariamente, ele se liberta de imediato das reações de seus feitos passados. Para alcançar essa mesma liberdade, os karmīs emaranhados em atividades materiais se defrontam com muitas dificuldades na prática de yoga místico e de outros processos.
Význam
Comentário
Není pravda, že předtím, než se člověk může zaměstnat oddanou službou, musí věnovat svůj hmotný majetek Nejvyšší Osobnosti Božství a být osvobozen. Oddaný dosáhne osvobození automaticky, bez zvláštního úsilí. Bali Mahārāja dostal svůj veškerý hmotný majetek zpět nejen za svou dobročinnost vůči Pánu. Ten, kdo se stane oddaným a je prostý hmotných tužeb a pohnutek, považuje všechny hmotné i duchovní příležitosti za Pánova požehnání, a jeho službu Pánu tak nikdy nic nenaruší. Bhukti, hmotný požitek, a mukti, osvobození, jsou jen vedlejší produkty oddané služby. Oddaný se nemusí snažit dosáhnout osvobození nezávisle. Śrīla Bilvamaṅgala Ṭhākura řekl: muktiḥ svayaṁ mukulitāñjaliḥ sevate 'smān — Pánův čistý oddaný nemusí nezávisle usilovat o mukti, protože mukti je mu neustále připravena sloužit.
SIGNIFICADO—Não é verdade que alguém deva oferecer suas posses materiais à Suprema Personalidade de Deus, obter a liberação e somente depois se ocupar em serviço devocional. O devoto naturalmente alcança a liberação, sem para isso recorrer a algum artifício seu. Bali Mahārāja não recebeu de volta todas as suas posses meramente por causa de sua caridade para com o Senhor. Alguém que se torna devoto, livre dos desejos e motivações materiais, considera todas as oportunidades, materiais e espirituais, como bênçãos do Senhor, e, dessa maneira, seu serviço ao Senhor nunca é estorvado. Bhukti, gozo material, e mukti, liberação, são meros subprodutos do serviço devocional. O devoto não precisa trabalhar separadamente para alcançar mukti. Śrīla Bilvamaṅgala Ṭhākura disse que muktiḥ svayaṁ mukulitāñjaliḥ sevate ’smān: o devoto puro do Senhor não precisa esforçar-se separadamente por obter mukti, porque mukti está sempre pronta para servi-lo.
V této souvislosti popisuje Caitanya-caritāmṛta (Antya 3.177-178) svědectví Haridāse Ṭhākura o účinku zpívání svatého jména Pána.
Com relação a isso, o Caitanya-caritāmṛta (Antya 3.177-188) descreve como é que Haridāsa Ṭhākura confirma o efeito do cantar do santo nome do Senhor.
keha bale—’nāma haite jīvera mokṣa haya'
keha bale — ‘nāma haite jīvera mokṣa haya’
Někteří říkají, že zpíváním svatého jména Pána se člověk zbaví všech reakcí za hříšný život, a jiní tvrdí, že zpívání svatého jména Pána vede k osvobození z hmotných pout.
Alguns dizem que, cantando o santo nome do Senhor, a pessoa se liberta de todas as reações de vidas pecaminosas, e outros dizem que, cantando o santo nome do Senhor, ela se liberta do cativeiro material.
nāmera phale kṛṣṇa-pade prema upajaya
nāmera phale kṛṣṇa-pade prema upajaya
Haridāsa Ṭhākura však řekl, že vytouženým cílem zpívání svatého jména Pána není osvobození z hmotných pout nebo odstranění reakcí za hříšný život. Skutečným výsledkem zpívání svatého jména Pána je probuzení spícího vědomí Kṛṣṇy, láskyplné služby Pánu.
Contudo, Haridāsa Ṭhākura, disse que o resultado desejado de se cantar o santo nome do Senhor não é libertar-se do cativeiro material ou se livrar das reações da vida pecaminosa. O verdadeiro resultado de se cantar o santo nome do Senhor é que a pessoa desperta sua ainda adormecida consciência de Kṛṣṇa, seu serviço amoroso ao Senhor.
tāhāra dṛṣṭānta yaiche sūryera prakāśa
tāhāra dṛṣṭānta yaiche sūryera prakāśa
Haridāsa Ṭhākura řekl, že osvobození a zbavení se reakcí za hříšné činnosti jsou jen vedlejší produkty zpívání svatého jména Pána. Ten, kdo zpívá svaté jméno Pána čistě, dosáhne úrovně láskyplné služby Nejvyšší Osobnosti Božství. V tomto ohledu uvedl Haridāsa Ṭhākura příklad přirovnávající moc svatého jména ke slunečnímu svitu.
Haridāsa Ṭhākura disse que tanto a liberação quanto alguém ficar livre das reações das atividades pecaminosas são meros subprodutos de se cantar o santo nome do Senhor. Quem canta o santo nome do Senhor puramente, alcança a plataforma de serviço amoroso à Suprema Personalidade de Deus. A propósito, Haridāsa Ṭhākura deu um exemplo em que compara o poder do santo nome ao brilho do Sol.
sabe kahe,—’tumi kaha artha-vivaraṇa'
sabe kahe, — ‘tumi kaha artha-vivaraṇa’
Předložil verš všem přítomným učencům, ale ti ho požádali, aby vysvětlil jeho význam.
Ele apresentou um verso a todos os estudiosos eruditos ali presentes, mas os eruditos lhe pediram que desse o significado do verso.
udaya nā haite ārambhe tamera haya kṣaya
udaya nā haite ārambhe tamera haya kṣaya
Haridāsa Ṭhākura řekl, že když začíná vycházet Slunce, rozptyluje noční temnotu ještě předtím, než lze spatřit sluneční světlo.
Haridāsa Ṭhākura disse que, tão logo começa a aparecer, o Sol dissipa a escuridão da noite, mesmo antes de os raios do Sol se tornarem visíveis.
udaya haile dharma-karma-ādi parakāśa
udaya haile dharma-karma-ādi parakāśa
Ještě před východem Slunce zažene světlo úsvitu strach z nočních nebezpečí — ze zlodějů, duchů a Rākṣasů — a když se skutečně objeví sluneční svit, každý začne vykonávat své povinnosti.
Mesmo antes de o Sol nascer, a luz da alvorada afasta o medo produzido pelos perigos da noite, tais como as perturbações causadas por ladrões, fantasmas e Rākṣasas, e quando o brilho do Sol realmente aparece, todos se ocupam em seus deveres.
udaya kaile kṛṣṇa-pade haya premodaya
udaya kaile kṛṣṇa-pade haya premodaya
Podobně ještě dříve, než člověk dosáhne čistého zpívání svatého jména, je zbaven všech hříšných reakcí, a když zpívá čistě, stane se milovníkem Kṛṣṇy.
Igualmente, mesmo antes de que seja puro o seu cantar do santo nome, a pessoa se livra de todas as reações pecaminosas, e, quando canta puramente, torna-se amante de Kṛṣṇa.
ye mukti bhakta nā laya, se kṛṣṇa cāhe dite"
ye mukti bhakta nā laya, se kṛṣṇa cāhe dite”
Mukti oddaný nikdy nepřijme, ani když mu ji Kṛṣṇa nabízí. Mukti, osvobození od všech hříšných reakcí, lze dosáhnout dokonce i prostřednictvím nāmābhāsy, záblesku záře svatého jména — ještě předtím, než je vidět jeho úplná záře.
O devoto nunca aceita mukti, mesmo se Kṛṣṇa a oferecer. Mukti, ficar livre de todas as reações pecaminosas, é algo obtido até mesmo através de nāmābhāsa, ou um vislumbre da luz do santo nome, antes que sua luz plena seja perfeitamente visível.
Stádium nāmābhāsa se nachází mezi stádiem nāma-aparādha (zpíváním svatého jména s přestupky) a čistým zpíváním. Zpívání svatého jména Pána má tři stádia. Během prvního se člověk při zpívání dopouští deseti druhů přestupků. V dalším stádiu, nāmābhāsa, přestupky téměř skončily a oddaný se dostává na úroveň čistého zpívání. Ve třetím stádiu, kdy zpívá Hare Kṛṣṇa mantru bez přestupků, se probudí jeho spící láska ke Kṛṣṇovi. To je dokonalost.
Nāmābhāsa é a fase entre nāma-aparādha, ou a etapa em que se canta o santo nome enquanto se cometem ofensas, e o cantar puro. Existem três etapas do cantar do santo nome do Senhor. Na primeira etapa, a pessoa comete dez espécies de ofensas enquanto canta. Na fase seguinte, nāmābhāsa, são muito poucas as ofensas cometidas, e ela vai se aproximando da plataforma do cantar puro. Na terceira etapa, quando o indivíduo canta o mantra Hare Kṛṣṇa e não comete ofensas, seu amor latente por Kṛṣṇa desperta prontamente. Isso é a perfeição.