Sloka 73
ТЕКСТ 73
Verš
Текст
saṁsṛtir na nivartate
dhyāyato viṣayān asya
svapne ’narthāgamo yathā
сам̇ср̣тир на нивартате
дхя̄ято виш̣ая̄н ася
свапне 'нартха̄гамо ятха̄
Synonyma
Дума по дума
артхе – сетивни обекти; хи – несъмнено; авидяма̄не – неприсъстващи; апи – въпреки че; сам̇ср̣тих̣ – материално съществуване; на – никога; нивартате – престава; дхя̄ятах̣ – медитирайки; виш̣ая̄н – върху сетивните обекти; ася – на живото същество; свапне – в съня; анартха – на неблаготворните неща; а̄гамах̣ – появата; ятха̄ – като.
Překlad
Превод
Když živá bytost sní, smyslové předměty ve skutečnosti nejsou přítomné, ale přesto se projeví, protože s nimi byla dříve ve styku. Stejně tak živá bytost s nevyvinutými smysly nepřestává po hmotné stránce existovat, i když právě není ve styku se smyslovými předměty.
Сетивните обекти, които живото същество вижда в съня си, не съществуват реално, но тъй като то е имало контакт със сетивни обекти преди това, те се проявяват. Така и живото същество, чиито сетива още не са се развили, не спира материалното си съществуване, макар че няма непосредствен контакт с обектите на сетивата.
Význam
Пояснение
Někdy se říká, že dítě je nevinné, a proto je zcela čisté. To však není pravda. Důsledky plodonosných činností uložené v jemném těle se objevují ve třech po sobě jdoucích stádiích. První se nazývá bīja (kořen), druhé kūṭa-stha (touha) a třetí phalonmukha (téměř nesoucí plody). Projevené stádium se nazývá prārabdha (již působící). Činnosti jemného či hrubého těla nemusí být ve vědomém či nevědomém stavu projevené, ale takové stavy nelze nazývat osvobozením. Dítě může být nevinné, ale to neznamená, že je osvobozenou duší. Vše je připravené v zásobě a projeví se časem. Předměty smyslového požitku mohou působit i v nepřítomnosti jistých projevů v jemném těle. Je dán příklad poluce, při které tělesné smysly jednají i v nepřítomnosti smyslových předmětů. Tři kvality hmotné přírody nemusí být v jemném těle projevené, ale znečištění těmito kvalitami zůstává zachováno a projeví se časem. I když nejsou reakce jemného a hrubého těla projevené, neznamená to, že je živá bytost osvobozená z hmotných podmínek. Přirovnávat dítě k osvobozené duši je tedy chyba.
Понякога се казва, че децата са напълно чисти, защото никога не са вършили грехове. Това обаче не е истина. Резултатите от плодоносните дейности, които се съхраняват във финото тяло, съществуват успоредно в три стадия. Първият стадий се нарича бӣджа (коренът), вторият – кӯт̣а-стха (желанието) и третият – пхалонмукха (който е готов да даде плодове). А проявеният стадий се нарича пра̄рабдха (вече действащи резултати). В зависимост от това, в какво състояние се намира живото същество – в съзнание или в безсъзнание, – дейността на финото или на грубото му тяло може да остава непроявена, но това не може да се нарече освобождение. Детето може да е безгрешно, но това не значи, че е освободена душа. Всичко се пази в ума му и с течение на времето неминуемо ще се прояви. Обектите на сетивното наслаждение може да въздействат на живото същество дори при отсъствието на съответни проявления във финото тяло. Вече дадохме пример с нощните полюции, при които физическите сетива действат дори когато физическите обекти не съществуват реално. Трите гун̣и на материалната природа може да не са проявени във финото тяло, но замърсяването с тях се запазва и с течение на времето започва да намира изява. Дори ако реакциите, свързани с финото и грубото тяло, не са проявени, живото същество не става независимо от материалните обстоятелства. Затова е погрешно да се твърди, че детето е на практика освободена душа.