三種類の信念

第１節: アルジュナは尋ねた。
クリシュナよ
経典の規則に従わず自分勝手な想像で崇拝する人々は
いかなる立場にあるのでしょうか？
徳、激情、無知のいずれの様式に属するのでしょうか？

第２節: 至高人格神は言った。
肉体に覆われた魂の信念には
個々に備わる自然の様式に応じて
徳、激情、無知という3種類がある。
これについて耳を傾けよ。

第３節: バラタの子よ
人は自分の置かれた自然の様式に応じて
独自の信念を育てる。
生命体がそれぞれに持つ信念は
獲得した様式に沿うと言われているのだ。

第４節: 徳の様式にある者は神々を崇拝し
激情の様式にある者は邪悪な者を崇拝し
無知の様式にある者は幽霊や霊魂を崇拝する。

第５・６節: 自尊心と利己心にかられて
経典で勧められていない厳しい苦行をし
情欲と執着に駆り立てられ
愚かにも体という物質要素のみならず
体内に宿る至高の魂にまでも苦痛を与える者は
悪魔であると知るがよい。

第７節: 人の好む食べ物さえ
物質自然の三様式に応じて3種類ある。
供養、苦行、慈善についても同様である。
これから語るその違いについて
耳を傾けよ。

第８節: 徳の様式の人が好む食べ物は寿命を延ばし
生活を浄化し、力、健康、幸福、満足を与える。
そうした食べ物は水分が多く、脂肪分に富み
健康的でハートに喜びを与える。

第９節: 苦すぎるものや酸っぱすぎるもの
塩分や辛さや刺激が強すぎるもの
乾燥したものや焦げたものは
激情の人が好む食べ物である。
こうした食べ物は悩み、苦しみ、病気を引き起こす。

第１０節: 食べる3時間以上前に料理された食べ物
味のない物、腐敗して悪臭を放つ物
他人の食べ残しや禁制の物が入っている食べ物は
闇の様式にある人によって好まれる。

第１１節: 数ある供養の中でも
報いを求めぬ者が経典の指示に従って義務として行うものが
徳の様式の供養である。

第１２節: バーラタ家の長たる者よ
だが、物質的利益や自尊心のために行われる供養は
激情の様式のものであると知るがよい。

第１３節: 経典の指示に敬意を払わず
プラサーダム（精神的食物）を配ることなく
ヴェーダのマントラを唱えもせず
僧侶に謝礼することもなく
信念を持たずに行われる供養は
無知の様式のものである。

第１４節: 体の謹厳さとは
至高主、ブラーフマナ、精神の師を崇拝し
父母のような目上の者を敬い
清潔、実直、禁欲、非暴力でいることである。

第１５節: 言葉に関する謹厳さとは
誠実で心地よく有益なことを話し
他人を乱す言葉を使わないこと。
そしてきちんとヴェーダ文献を朗唱することである。

第１６節: そして満足すること、実直であること
真剣であること、自己制御すること
自分の在り方を清めること
これらは心に関する謹厳さである。

第１７節: この3つの謹厳たる姿勢を
物質的な利益を求めずに
ただ至高主のためだけに持ち続けることが
徳の様式の苦行と呼ばれるものである。

第１８節: 尊敬や名誉や崇拝を得たいがために
自尊心から行う苦行は
激情の様式のものとされる。
そのような苦行は不安定で長続きしない。

第１９節: 自らを痛めつけたり
他人を殺したり傷つけたりという
愚かさゆえに行う苦行は
無知の様式にあると言われる。

第２０節: 見返りを求めず、適切な時と場所で
受けるに値する人に義務として施す慈善は
徳の様式のものとみなされる。

第２１節: それに対して
見返りや結果を期待して行われる慈善や
不本意に行う施しは
激情の様式のものであるとみなされる。

第２２節: また不浄な場所で
為されるべきでない時に
受け取る価値のない人に対して
十分な注意も敬意も払わずに施される慈善は
無知の様式のものであると言われる。

第２３節: オーム、タット、サットという3つの言葉は
至上絶対真理を表すために
創造の初めから使われていた。
ヴェーダのマントラを唱える時や
至高主を満たすための供養の際に
ブラーフマナたちはこの3つの象徴的な言葉を用いた。

第２４節: ゆえに超越主義者が経典の規定に従って
供養、慈善、苦行を行うときは
至高者に達すべく
必ずオームの言葉で始める。

第２５節: 実りある結果を期待することなく
ただタットの言葉を胸に
供養、苦行、慈善をせよ。
そのような超越的活動の目的は
物質の束縛から解放されることである。

第２６・２７節: プリターの子よ
サットという言葉が示すように
絶対真理こそが祈祷をこめた供養の対象である。
そのような供養を行う者もサットと呼ばれ
至高主の喜びのために行う供養、苦行、慈善の働きすべては
絶対自然そのものであり
これらすべてもサットと呼ばれる。

第２８節: プリターの子よ
いかなる供養、慈善、苦行であろうと
至高主への信念なく行われるものは永遠ではない。
それはアサットと呼ばれ
今世でも来世においても無益である。