Sloka 55
ТЕКСТ 55
Verš
Текст
satām api durāpayā
ekānta-bhaktyā ko vāñchet
pāda-mūlaṁ vinā bahiḥ
сата̄м апи дура̄пая̄
ека̄нта-бхактя̄ ко ва̄н̃чхет
па̄да-мӯлам̇ вина̄ бахих̣
Synonyma
Дума по дума
tam — Tobě; durārādhyam — velice obtížné uctívat; ārādhya — po uctívání; satām api — i pro ty nejvznešenější osobnosti; durāpayā — velmi obtížné získat; ekānta — čistou; bhaktyā — oddanou službou; kaḥ — kdo je ten člověk; vāñchet — měl by si přát; pāda-mūlam — lotosové nohy; vinā — bez; bahiḥ — ti, kdo stojí vně.
там – на тебе; дура̄ра̄дхям – който много трудно бива почитан; а̄ра̄дхя – почел; сата̄м апи – дори за най-възвишените личности; дура̄пая̄ – много трудно постижим; ека̄нта – чист; бхактя̄ – чрез предано служене; ках̣ – кой човек; ва̄н̃чхет – трябва да желае; па̄да-мӯлам – лотосови нозе; вина̄ – без; бахих̣ – външни лица.
Překlad
Превод
Můj milý Pane, čistá oddaná služba je obtížná i pro osvobozené osoby, ale jedině ona Tě může uspokojit. Kdo by se chtěl věnovat jiným procesům seberealizace, má-li skutečně zájem o dokonalost života?
О, Господи, дори за освободените личности е трудно да отдават чисто предано служене, ала единствено преданото служене може да Ти донесе удоволствие. Кой човек би поел по други пътища на себепознание, ако наистина желае да постигне съвършенството на живота?
Význam
Пояснение
Slovo satām označuje transcendentalisty. Existují tři druhy transcendentalistů: jñānī, yogī a bhakta. Z těchto tří je bhakta nejvhodnějším uchazečem o dosažení Nejvyšší Osobnosti Božství. Zde se zdůrazňuje, že jedině ten, kdo stojí mimo oddanou službu, nehledá lotosové nohy Pána. Hloupí lidé někdy tvrdí, že k Bohu lze dojít jakkoliv — prostřednictvím karma-yogy, jñāna-yogy, dhyāna-yogy atd. — ale zde je jasně řečeno, že milost Pána nelze získat nijak jinak než bhakti-yogou. Zvláště významné je slovo durārādhya. Dosáhnout lotosových nohou Pána jakoukoliv jinou metodou, než je bhakti-yoga, je nesmírně těžké.
С думата сата̄м се означават трансценденталистите. Те може да бъдат три вида: гя̄нӣ, йогӣ и бхакти. От тях за бхактите се смята, че имат най-големи възможности да постигнат Върховната Божествена Личност. В тази строфа се подчертава, че само който е напълно чужд на преданото служене, не би се стремил към лотосовите нозе на Бога. Някои глупци твърдят, че Богът може да бъде постигнат с всеки един метод – с карма йога, гя̄на йога, дхя̄на йога и т.н. Но тук ясно е казано, че неговата милост може да се спечели единствено с бхакти йога. Във връзка с това особено важна е думата дура̄ра̄дхя – човек много трудно може да постигне лотосовите нозе на Бога с някакъв друг метод освен метода на бхакти йога.