ТЕКСТЫ 45-47
ТЕКСТОВЕ 45 – 47
Текст
Текст
а̄ди-ра̄джах̣ саха̄тмаджах̣
дадарш́а муним а̄сӣнам̇
тасмин хута-хута̄ш́анам
а̄ди-ра̄джах̣ саха̄тмаджах̣
дадарша муним а̄сӣнам̇
тасмин хута-хута̄шанам
тапасй угра-йуджа̄ чирам
на̄тикша̄мам̇ бхагаватах̣
снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т
тад-вйа̄хр̣та̄мр̣та-кала̄
пӣйӯша-ш́раван̣ена ча
тапасй угра-юджа̄ чирам
на̄тикш̣а̄мам̇ бхагаватах̣
снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т
джат̣илам̇ чӣра-ва̄сасам
упасам̇ш́ритйа малинам̇
йатха̄рхан̣ам асам̇скр̣там
пӣйӯша-шраван̣ена ча
пра̄м̇шум̇ падма-пала̄ша̄кш̣ам̇
джат̣илам̇ чӣра-ва̄сасам
упасам̇шритя малинам̇
ятха̄рхан̣ам асам̇скр̣там
Пословный перевод
Дума по дума
правиш́йа — прибыв; тат — к этому; тӣртха-варам — лучшему из святых мест; а̄ди-ра̄джах̣ — первый император (Сваямбхува Ману); саха-а̄тмаджах̣ — вместе со своей дочерью; дадарш́а — увидел; муним — мудреца; а̄сӣнам — сидевшего; тасмин — в жилище; хута — которому предлагали дары; хута-аш́анам — священный огонь; видйотама̄нам — ярко сиял; вапуша̄ — телом; тапаси — в аскезах; угра — суровых; йуджа̄ — занимался йогой; чирам — в течение длительного времени; на — не; атикша̄мам — изможденным; бхагаватах̣ — Господа; снигдха — нежного; апа̄н̇га — краем глаза; авалокана̄т — от взгляда; тат — Его; вйа̄хр̣та — от слов; амр̣та-кала̄ — луноподобных; пӣйӯша — нектар; ш́раван̣ена — слушая; ча — и; пра̄м̇ш́ум — высокого; падма — цветка лотоса; пала̄ш́а — лепесток; акшам — глаза; джат̣илам — пряди спутанных волос; чӣра-ва̄сасам — одетого в лохмотья; упасам̇ш́ритйа — приблизившись к; малинам — грязному; йатха̄ — как; архан̣ам — драгоценный камень; асам̇скр̣там — неотшлифованный.
правишя – влизайки; тат – в това; тӣртха-варам – най-велико от святите места; а̄ди-ра̄джах̣ – първият монарх (Сва̄ямбхува Ману); саха-а̄тмаджах̣ – заедно с дъщеря си; дадарша – видя; муним – мъдреца; а̄сӣнам – седнал; тасмин – в отшелническата обител; хута – на който са предложени жертвоприношения; хута-ашанам – свещеният огън; видьотама̄нам – сияейки ослепително; вапуш̣а̄ – от неговото тяло; тапаси – в отречение; угра – сурово; юджа̄ – отдаден на йога; чирам – дълго време; на – не; атикш̣а̄мам – много измършавял; бхагаватах̣ – на Бога; снигдха – нежен; апа̄н̇га – кос; авалокана̄т – от погледа; тат – на него; вя̄хр̣та – от думите; амр̣та-кала̄ – лунен; пӣйӯша – нектар; шраван̣ена – слушайки; ча – и; пра̄м̇шум – висок; падма – лотос; пала̄ша – листенце; акш̣ам – очи; джат̣илам – сплъстени кичури; чӣра-ва̄сасам – облечен в дрипи; упасам̇шритя – приближавайки се; малинам – мръсен; ятха̄ – като; архан̣ам – скъпоценен камък; асам̇скр̣там – нешлифован.
Перевод
Превод
Ступив на эту священную землю и приблизившись к Кардаме Муни, первый император мира Сваямбхува Ману и его дочь увидели мудреца, который сидел в своей хижине. Он только что умилостивил священный огонь, сотворив возлияние топленым маслом. От тела Кардамы исходило яркое сияние, и, хотя мудрец долгое время совершал суровые аскезы, он не выглядел изможденным, ибо Господь одарил его нежным взглядом, искоса посмотрев на него Своими прекрасными глазами, и пролил на него нектар луноподобных слов. Мудрец был высокого роста, его огромные глаза по форме напоминали лепестки лотоса, спутанные волосы прядями спадали ему на плечи. Одет он был в лохмотья. Подойдя к нему, Сваямбхува Ману увидел, что он был немного грязен, как неотшлифованный драгоценный камень.
Първият монарх, Сва̄ямбхува Ману, навлезе в това свещено място заедно с дъщеря си и когато се приближи, видя мъдреца, който седеше в отшелническата си обител, току-що умилостивил свещения огън с жертвоприношенията си. Тялото на Кардама сияеше с необикновен блясък и въпреки че дълго време се бе подлагал на сурови отречения, той не изглеждаше измършавял, тъй като Богът изкосо бе хвърлил нежен поглед върху му и бе излял над него нектара на лунните си слова. Мъдрецът беше висок, с големи очи, които приличаха на листенцата на лотосов цвят, а сплъстените му коси се спускаха по раменете му. Бе облечен целият в дрипи. Приближавайки се към него, Сва̄ямбхува Ману видя, че тялото му е нечисто, подобно на необработен скъпоценен камък.
Комментарий
Пояснение
Эти стихи описывают йога-брахмачари. Первой утренней обязанностью брахмачари, занятого духовной практикой, является хута-хута̄ш́ана, принесение жертвенных даров Верховному Господу. Те, кто дал обет брахмачарьи, не должны спать до семи или девяти часов утра. Они должны вставать рано утром, по меньшей мере за два часа до рассвета, и совершать жертвоприношение. В век Кали таким жертвоприношением является повторение святого имени Господа — Харе Кришна. Господь Чайтанья приводил стих из священных писаний, где говорится: калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄ — в этот век нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути, кроме повторения святого имени Господа. Брахмачари должен вставать рано утром и в спокойной обстановке повторять святое имя Господа.
Аскетические подвиги, совершенные мудрецом, отразились на его внешности; это является отличительным признаком человека, который соблюдает брахмачарью, то есть дал обет целомудрия. На лице и теле того, кто не хранит целомудрия, лежит печать вожделения. Слово видйотама̄нам указывает на то, что соблюдение брахмачарьи сказалось на облике мудреца. По этому признаку можно узнать того, кто ведет суровый, аскетический образ жизни йога. Человек, который злоупотребляет алкоголем, курит или ведет беспорядочную половую жизнь, никогда не сможет заниматься йогой. Обычно йоги бывают очень худыми, потому что живут в условиях, которые не назовешь комфортабельными, но Кардама Муни не выглядел истощенным, поскольку он своими глазами видел Верховную Личность Бога. Употребленное здесь слово снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т означает, что ему посчастливилось увидеть Верховного Господа воочию. Он выглядел здоровым и цветущим, потому что слышал нектарные звуки, лившиеся из лотосных уст Личности Бога. Подобно этому, тот, кто слушает трансцендентный звук святого имени Господа, Харе Кришна, тоже становится крепким и здоровым. Мы сами видели, как здоровье многих брахмачари и грихастх, вступивших в Международное общество сознания Кришны, улучшилось, и на их лицах заиграл здоровый румянец. Крепкое здоровье и свежий цвет лица являются отличительными признаками каждого брахмачари, который занимается духовной практикой. Очень удачным является приведенное здесь сравнение мудреца с неотшлифованным драгоценным камнем. Хотя драгоценный камень, только что извлеченный из породы, еще не отшлифован, он все равно излучает сияние. Так и Кардама, одетый в лохмотья, казался грязным, но тем не менее всем своим обликом напоминал драгоценный камень.
Тези строфи описват йогӣ-брахмача̄рӣ. Сутрин първото задължение на един брахмача̄рӣ, който се стреми към духовен напредък, е хута-хута̄шана – да принесе жертвени дарове на Върховния Бог. Тези, които са дали обет за брахмачаря, не бива да спят до седем или девет часа сутринта. Те трябва да стават рано, поне час и половина преди изгрев-слънце, и да извършват жертвоприношения. В днешната епоха такова жертвоприношение е повтарянето на святото име на Бога – Харе Кр̣ш̣н̣а. Бог Чайтаня цитира един стих от писанията, в който се казва: калау на̄стй ева на̄стй ева на̄стй ева гатир анятха̄ – в тази епоха няма друг път, няма друг път, няма друг път, освен повтарянето на святото име на Бога. Брахмача̄рӣте трябва да стават рано сутрин и в спокойна обстановка да повтарят святото име на Бога. Суровите отречения се били отразили върху външния вид на мъдреца. По това могат да се разпознаят онези, които съблюдават брахмачаря, т.е. дали са обет за полово въздържание. Ако човек не живее във въздържание, по лицето и тялото му може да се види изписана похотта. Думата видьотама̄нам показва, че по тялото на мъдреца си личало, че той е брахмача̄рӣ. Подобен облик е свидетелство, че някой живее аскетичен, суров живот в йога. Човек, който пие, пуши и прави секс, не може да практикува йога. Обикновено йогӣте са много слаби, защото живеят в тежки условия, но Кардама Муни не изглеждал изтощен, тъй като със собствените си очи видял Върховната Божествена Личност. Думата снигдха̄па̄н̇га̄валокана̄т означава, че той имал щастието да види Върховния Бог лице в лице. Мъдрецът изглеждал здрав и свеж, защото бил чул нектарните звуци, изливащи се от лотосовата уста на Божествената Личност. Този, който слуша трансценденталната звукова вибрация на святото име на Бога, Харе Кр̣ш̣н̣а, също укрепва и става по-здрав и силен. Ние лично сме виждали как много брахмача̄рӣ и гр̣хастхи от Международното общество за Кр̣ш̣н̣а съзнание стават по-здрави и лицата им засияват със свеж блясък. Един брахмача̄рӣ, който се занимава с духовна практика, трябва да е здрав и бодър. Сравнението на мъдреца с необработен скъпоценен камък е много уместно. Блясъкът на скъпоценния камък не може да се скрие дори ако камъкът е току-що изваден от мината. Въпреки че Кардама бил покрит с дрипи и тялото му не изглеждало достатъчно чисто, той сияел като скъпоценен камък.