ТЕКСТ 20
Sloka 20
Текст
Verš
вимӯд̣хам̇ мана а̄тманах̣
яччхед дха̄ран̣ая̄ дхӣро
ханти я̄ тат-кр̣там̇ малам
vimūḍhaṁ mana ātmanaḥ
yacched dhāraṇayā dhīro
hanti yā tat-kṛtaṁ malam
Дума по дума
Synonyma
раджах̣ – от гун̣ата на страстта; тамобхя̄м – и от гун̣ата на невежеството; а̄кш̣иптам – възбуден; вимӯд̣хам – объркан; манах̣ – умът; а̄тманах̣ – на своя; яччхет – поправи това; дха̄ран̣ая̄ – чрез представата (за Виш̣н̣у); дхӣрах̣ – успокоен; ханти – унищожава; я̄ – всички тези; тат-кр̣там – извършени от тях; малам – нечисти неща.
rajaḥ — kvalita vášně hmotné přírody; tamobhyām — stejně tak i kvalitou nevědomosti hmotné přírody; ākṣiptam — rozrušená; vimūḍham — zmatená; manaḥ — mysl; ātmanaḥ — vlastní; yacchet — napravit; dhāraṇayā — pojetím (Viṣṇua); dhīraḥ — uklidněný; hanti — ničí; yā — všechny ty; tat-kṛtam — jimi způsobené; malam — špinavosti.
Превод
Překlad
Гун̣ата на страстта на материалната природа постоянно възбужда човешкия ум, а гун̣ата на невежеството постоянно го заблуждава. Но когато се обърне към Виш̣н̣у, човек може да се освободи от това влияние и да се успокои, очиствайки се от замърсяванията му.
Mysl je neustále rozrušena hmotnou kvalitou vášně a zmatena nevědomostí. Obrátí-li však člověk svoji mysl na Viṣṇua, může odstranit svá klamná pojetí a špínu, kterou vytvořily, a takto dosáhnout klidu.
Пояснение
Význam
Хората, които са под влиянието на гун̣ите на страстта и невежеството, не могат да стигнат до трансцендентално осъзнаване на Бога. Само хората, които се намират в гун̣ата на доброто, могат да постигнат знанието за Върховната Истина. Резултат от въздействието на гун̣ите на страстта и невежеството е силната жажда за богатство и жени. А тези, които са пристрастени към богатството и жените, могат да променят склонностите си само като помнят Виш̣н̣у в непроявения му, безличностен аспект. Обикновено имперсоналистите и монистите са под влиянието на гун̣ите на страстта и невежеството. Те се смятат за освободени души, но не са осъзнали трансценденталния личностен аспект на Абсолютната Истина. Всъщност те са с нечисти сърца, защото не познават личностния аспект на Абсолюта. В Бхагавад-гӣта̄ се казва, че след стотици и хиляди раждания философите имперсоналисти се отдават на Божествената Личност. Чрез философията на пантеизма начинаещите имперсоналисти имат възможността да осъзнаят, че всичко е свързано с Бога. А по този начин те придобиват качествата, необходими за осъзнаването на личностния аспект на Бога.
Lidé, kteří se běžně nechávají vést kvalitami vášně a nevědomosti, nemohou být pravými uchazeči o transcendentální realizaci Boha. Poznání Nejvyšší Pravdy mohou mít jedině lidé v kvalitě dobra. Účinky kvalit vášně a nevědomosti se projevují přehnanou touhou po majetku a ženách. A ti, kteří příliš touží po majetku a po ženách, mohou své sklony napravit jedině tím, že budou neustále vzpomínat na Viṣṇua v Jeho mocném neosobním rysu. Impersonalisté a monisté jsou většinou ovlivněni kvalitami vášně a nevědomosti. Impersonalisté se považují za osvobozené duše, ale nic nevědí o transcendentálním osobním rysu Absolutní Pravdy. To, že jim chybí poznání osobního rysu Absolutního, vlastně znamená, že jsou nečistí v srdci. V Bhagavad-gītě je řečeno, že neosobní filozof se po mnoha stovkách zrození odevzdá Osobnosti Božství. Tomuto začátečníkovi-impersonalistovi poskytuje panteistická filozofie příležitost realizovat přítomnost Boha ve všem a tímto způsobem se kvalifikovat k realizaci osobního aspektu Pána.
Висшата форма на пантеизма не позволява на изучаващия го да си изгражда безличностна представа за Абсолютната Истина, а пренася представата за Абсолютната Истина в областта на така наречената материална енергия. Всичко, което е създадено от материалната енергия, може да се свърже с Абсолюта чрез преданото служене, което е основната част от жизнената енергия. Чистите предани на Бога владеят изкуството, с чиято помощ могат да върнат на всичко духовната му природа, като го използват в служене на Абсолюта. Само по този път на предаността може да се усъвършенства теорията на пантеизма.
Panteismus ve své vyšší formě nepřipouští, aby si student vytvářel neosobní pojetí Absolutní Pravdy, ale rozšiřuje pojetí Absolutní Pravdy i do sféry takzvané hmotné energie. Vše stvořené hmotnou energií lze spojit s Absolutním na základě služebnického vztahu, který je neoddělitelnou částí životní energie. Čistý oddaný ovládá umění, jak oddanou službou dát všemu duchovní rozměr. Teorie panteismu může být dokonalá jedině s tímto oddaným přístupem.