ШБ 2.1.20
Деванагари
रजस्तमोभ्यामाक्षिप्तं विमूढं मन आत्मन: ।
यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥
यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥
Текст стиха
раджас-тамобхйа̄м а̄кшиптам̇
вимӯд̣хам̇ мана а̄тманах̣
йаччхед дха̄ран̣айа̄ дхӣро
ханти йа̄ тат-кр̣там̇ малам
вимӯд̣хам̇ мана а̄тманах̣
йаччхед дха̄ран̣айа̄ дхӣро
ханти йа̄ тат-кр̣там̇ малам
Пословный перевод
раджах̣ — гуной страсти; тамобхйа̄м — и гуной невежества; а̄кшиптам — возбужденный; вимӯд̣хам — сбитый с толку; манах̣ — ум; а̄тманах̣ — собственный; йаччхет — пусть очищает; дха̄ран̣айа̄ — концепцией (Вишну); дхӣрах̣ — успокоенный; ханти — разрушает; йа̄ — все те; тат-кр̣там — порожденные ими; малам — грязные вещи.
Перевод
Гуна страсти материальной природы постоянно возбуждает ум человека, а материальная гуна невежества вводит его в заблуждение. Но, обратившись к Вишну, можно выйти из-под их влияния и обрести умиротворение, очистившись от всей порожденной ими скверны.
Комментарий
Люди, находящиеся под преобладающим влиянием гун страсти и невежества, не способны достичь трансцендентной ступени осознания Бога. Познать Высшую Истину могут лишь те, кто находится под влиянием гуны благости. Влияние гун страсти и невежества проявляется в жажде богатства и влечении к женщинам. Те, кто слишком сильно привязан к богатству и женщинам, могут избавиться от этой привязанности, только постоянно помня о Вишну в Его непроявленном, безличном аспекте. Большинство имперсоналистов и монистов находится под влиянием гун страсти и невежества. Они считают себя освобожденными душами, но ничего не знают о трансцендентном личностном аспекте Абсолютной Истины. На самом деле их сердца не чисты, поскольку они лишены знания личностного аспекта Абсолюта. В «Бхагавад-гите» сказано, что философы-имперсоналисты предаются Личности Господа только после многих сотен жизней. Чтобы неофит-имперсоналист подготовился к осознанию личностного аспекта Бога, философия пантеизма предоставляет ему возможность ощутить присутствие Господа во всем сущем.
У тех, кто изучает философию пантеизма в ее высшей форме, не возникает представление об Абсолютной Истине как о чем-то безличном, напротив, эта философия распространяет концепцию Абсолютной Истины на сферу действия так называемой материальной энергии. Все созданное материальной энергией можно связать с Абсолютом с помощью преданного служения, которое является неотъемлемой составной частью жизненной энергии. Чистый преданный Господа владеет искусством одухотворять все, что его окружает, используя все для служения Абсолюту. Только так — в процессе преданного служения — можно довести до совершенства теорию пантеизма.