ТЕКСТ 3
Sloka 3
Текст
Verš
на̄тма̄нам̇ бахв аманйата
бхагавад-дхйа̄на-пӯтена
манаса̄нйа̄м̇ тато ’ср̣джат
nātmānaṁ bahv amanyata
bhagavad-dhyāna-pūtena
manasānyāṁ tato ’sṛjat
Пословный перевод
Synonyma
др̣шт̣ва̄ — считая; па̄пӣйасӣм — греховным; ср̣шт̣им — сотворение; на — не; а̄тма̄нам — сам; баху — большого удовольствия; аманйата — испытывал; бхагават — на Личность Бога; дхйа̄на — медитация; пӯтена — тем самым очищаясь; манаса̄ — в таком умонастроении; анйа̄м — другое; татах̣ — затем; аср̣джат — сотворил.
Перевод
Překlad
Считая сотворение этих форм невежества греховным, Брахма не испытывал от своей деятельности большого удовольствия и, чтобы очиститься, стал медитировать на Верховную Личность Бога. Затем он приступил к следующему этапу творения.
Jelikož Brahmā viděl toto matoucí stvoření jako něco hříšného, neměl ze svých činností žádnou radost, a proto se očistil meditací o Osobnosti Božství. Pak zahájil další etapu tvoření.
Комментарий
Význam
Создавая основы невежества, Брахма не испытывал никакого удовольствия, но тем не менее вынужден был заниматься этим неблагодарным делом, потому что большинство обусловленных душ хотело пребывать в невежестве. В «Бхагавад-гите» (15.15) Господь Кришна говорит, что, находясь в сердце каждого живого существа, Он наделяет его либо памятью, либо забвением. Может возникнуть вопрос: почему всемилостивый Господь одному помогает помнить, а другому — забывать? На самом деле милость Господа никогда не проявляется в том, что Он благоволит к одним живым существам и питает вражду к другим. Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определенной степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своем желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своем истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив.
Brahmā sice stvořil různé vlivy nevědomosti, ale plnění takového nevděčného úkolu ho neuspokojilo. Musel to však udělat, protože to tak většina podmíněných duší chtěla. Pán Kṛṣṇa říká v Bhagavad-gītě (15.15), že je přítomný v srdci každého a každému pomáhá buď vzpomenout si, nebo zapomenout. Někdo může položit otázku, proč Pán, který je dokonale milostivý, jednomu pomáhá vzpomenout si, zatímco druhému zapomenout. Jeho milost se ve skutečnosti neprojevuje v tom, že by jednomu nadržoval a k druhému choval nepřátelství. Živá bytost je jako nedílná část Pána částečně nezávislá, protože částečně sdílí všechny vlastnosti Pána. Každý, kdo má nějakou nezávislost, jí může někdy v nevědomosti zneužít. Když chce živá bytost zneužít své nezávislosti a sklouznout do nevědomosti, milostivý Pán se ji ze všeho nejdřív snaží před pádem do pasti zachránit, ale když živá bytost trvá na cestě do pekla, Pán jí pomůže zapomenout na její skutečnou pozici. Pán pomůže padající živé bytosti klesnout až do nejnižšího postavení, aby jí dal příležitost poznat, zda jí zneužití její nezávislosti přináší štěstí.
Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества. Как послушный слуга Господа, Брахма в силу необходимости создает основы невежества, но не испытывает от этого никакого удовольствия, потому что преданному Господа всегда больно видеть, как деградируют живые существа, забывшие о своей истинной сущности. Те, кто не стремится к самоосознанию, получают от Господа все необходимое для того, чтобы реализовать свои намерения, и в этом отношении Брахма всегда остается надежным помощником Господа.
Téměř všechny podmíněné duše, které kolují v hmotném světě, zneužívají své nezávislosti, a proto jsou oklamány pěti druhy nevědomosti. Brahmā jako poslušný služebník Pána je všechny z nutnosti stvořil, ale neměl z takové práce žádnou radost, protože oddaný Pána přirozeně nevidí rád, když někdo klesá ze své skutečné pozice. Těm, kteří se nezajímají o seberealizaci, dává Pán dokonalé vybavení, aby mohli uspokojit své zájmy, a Brahmā je v tomto směru spolehlivým pomocníkem.