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Texto

kṛṣṇera caraṇe haya yadi anurāga
kṛṣṇa vinu anyatra tāra nāhi rahe rāga

Synonyms

Palabra por palabra

kṛṣṇera — of Kṛṣṇa; caraṇe — at the lotus feet; haya — becomes; yadi — if; anurāga — attachment; kṛṣṇa — the Supreme Personality of Godhead; vinu — without; anyatra — anywhere else; tāra — his; nāhi — there does not; rahe — remain; rāga — attachment.

kṛṣṇera—de Kṛṣṇa; caraṇe—a los pies de loto; haya—se vuelve; yadi—si; anurāga—apego; kṛṣṇa—la Suprema Personalidad de Dios; vinu—sin; anyatra—en cualquier otro lugar; tāra—su; nāhi—allí no; rahe—permanece; rāga—apego.

Translation

Traducción

“If one develops his love of Godhead and becomes attached to the lotus feet of Kṛṣṇa, gradually he loses his attachment to everything else.

«Si se alcanza el amor por Dios y se obtiene apego por los pies de loto de Kṛṣṇa, gradualmente se pierde el interés por todo lo demás.

Purport

Significado

This is a test of advancement in devotional service. As stated in Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.42), bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra ca: in bhakti, a devotee’s only attachment is Kṛṣṇa; he no longer wants to maintain his attachments to many other things. Although Māyāvādī philosophers are supposed to be very much advanced on the path of liberation, we see that after some time they descend to politics and philanthropic activities. Many big sannyāsīs who were supposedly liberated and very advanced have come down again to materialistic activities, although they left this world as mithyā (false). When a devotee develops in devotional service, however, he no longer has attachments to such philanthropic activities. He is simply inspired to serve the Lord, and he engages his entire life in such service. This is the difference between Vaiṣṇava and Māyāvādī philosophers. Devotional service, therefore, is practical, whereas Māyāvāda philosophy is merely mental speculation.

Ésta es una manera de comprobar el avance en el servicio devocional. Como se establece en el Śrīmad-Bhâgavatam (11.2.42): bhaktir pareśānu bhavo viraktir anyatra ca, en el bhakti, el único apego del devoto es Kṛṣṇa; el devoto no quiere ya conservar sus apegos por tantas otras cosas. Aunque se supone que los filósofos māyāvādīs han avanzado mucho en el sendero de la liberación, vemos que después de algún tiempo descienden a la política y a las actividades filantrópicas. Muchos grandes sannyāsīs supuestamente liberados y muy avanzados han caído de nuevo en actividades materiales, aunque habían dejado este mundo por mithyā (falso). Sin embargo, cuando el devoto se desarrolla en el servicio devocional, ya no tiene apego por esas actividades filantrópicas. Su única inspiración es servir al Señor, y ocupa su vida entera en este servicio. Ésta es la diferencia entre los filósofos vaiṣṇavas y los māyāvādīs. Así pues, el servicio devocional es práctico, mientras que la filosofía māyāvāda es meramente especulación mental.