ТЕКСТ 29
ТЕКСТ 29
Текст
Текст
ш́айа̄не ’мбхасй уданватах̣
ш́иш́айишор анупра̄н̣ам̇
вивиш́е ’нтар ахам̇ вибхох̣
шая̄не 'мбхасй уданватах̣
шишайиш̣ор анупра̄н̣ам̇
вивише 'нтар ахам̇ вибхох̣
Пословный перевод
Дума по дума
калпа-анте — в конце дня Брахмы; идам — это; а̄да̄йа — вместе; ш́айа̄не — возлегший; амбхаси — в причинных водах; уданватах̣ — опустошения; ш́иш́айишох̣ — возлежащий Нараяна, Личность Бога; анупра̄н̣ам — дыхание; вивиш́е — вошел в; антах̣ — внутрь; ахам — я; вибхох̣ — Господом Брахмой.
калпа-анте – в края на деня на Брахма̄; идам – това; а̄да̄я – заедно с; шая̄не – легнал; амбхаси – в причинните води; уданватах̣ – опустошение; шишайиш̣ох̣ – легналият На̄ра̄ян̣а, Божествената Личност; анупра̄н̣ам – дишане; вивише – влезе в; антах̣ – вътре; ахам – аз; вибхох̣ – на Брахма̄.
Перевод
Превод
Когда Личность Бога Господь Нараяна в конце эпохи возлежал на водах опустошения, Брахма со всеми созидающими элементами начал входить в Него. Я также вошел в Нараяну с Его дыханием.
В края на милениума Божествената Личност, Бог На̄ра̄ян̣а, легна във водите на опустошението, а Брахма̄ влезе в него заедно с всички елементи на творението. Аз също влязох в На̄ра̄ян̣а чрез дъха му.
Комментарий
Пояснение
Нарада считается сыном Брахмы так же, как Господь Кришна — сыном Васудевы. Личность Бога и Его освобожденные преданные, подобные Нараде, появляются в материальном мире одним и тем же способом. Как говорится в «Бхагавад-гите», рождение Господа и Его деяния полностью трансцендентны. Поэтому, согласно авторитетному мнению, рождение Нарады в качестве сына Брахмы — тоже трансцендентная игра. Его появление и уход полностью аналогичны появлению и уходу Господа. Следовательно, Господь и Его преданные как духовные сущности едины и отличны. Они относятся к одной категории трансцендентного.
На̄рада е смятан за син на Брахма̄, както Бог Кр̣ш̣н̣а е смятан за син на Васудева. Божествената Личност и освободените ѝ предани като На̄рада се появяват в материалния свят по един и същ начин. Както се казва в Бхагавад-гӣта̄, раждането и дейностите на Бога са напълно трансцендентални. Затова според мнението на авторитетите раждането на На̄рада като син на Брахма̄ също е трансцендентално забавление. Появяването и напускането на На̄рада е всъщност точно като появяването и напускането на Бога. Следователно като духовни същества Богът и преданите му са едновременно еднакви и различни. Те принадлежат към една и съща категория на трансцендентното.