第２章
神性・神聖な奉仕
1-2-1: ローマハルシャナの子、すなわちウグラシュラヴァー［スータ・ゴースヴァーミー］は、ブラーフマナたちの完璧な質問に心から満足し、感謝した後、彼らに答え始めた。
1-2-2: シュリーラ・スータ・ゴースヴァーミーが言った：私は、全ての人々の心に入ることのできる偉大な聖者［シュカデーヴァ・ゴースヴァーミー］に敬意を捧げる。シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーが放棄階級［サンニヤーサ］の生活をするために、聖なる糸を授かる儀式や上流階級が行う儀式もせずに出家しようとしたとき、父ヴィヤーサデーヴァは別れを恐れ、『我が子よ！』と叫んだ。まさに、同じ別れの悲しみを感じていた木々たちだけが、悲嘆に暮れていた父に応えてこだまするばかりだった。
1-2-3: ヴィヤーサデーヴァの子、全ての聖者の師である人物［シュカ］に、私は敬意を捧げる。彼は、物質存在という暗闇の世界から脱け出そうともがいている愚かな物質主義者を深く哀れみ、ヴェーダ知識の真髄を自ら体験することで完全に理解した後、その真髄に関して極めて秘奥なこの補足的知識を語った。
1-2-4: 克服する手段そのものである『シュリーマド・バーガヴァタム』を語る前に、人格主神ナーラーヤナに、超人的な人間であるナラ・ナーラーヤナ・リシに、学問の女神である母なるサラスヴァティーに、そして著者シュリーラ・ヴャーサデーヴァに敬意を捧げなくてはならない。
1-2-5: 聖者たちよ。私はあなたたちの正しい質問を受けた。主クリシュナに関わる質問だからこそ価値があり、そしてそれは世界の幸福と結びついている。このような質問だけが、自己を完全に満たすことができる。
1-2-6: 全人類にとっての最高の職業［ダルマ］とは、崇高な主に愛情を込めた献身奉仕をする段階に達するための営みのことである。そのような献身奉仕が自己を完全に満たすためには、不純な動機を持たず、何事にも妨げられずに行われるべきである。
1-2-7: 人格神、シュリー・クリシュナに献身奉仕をすることで、すぐにいわれのない知識を授かり、この世に対して無執着となる。
1-2-8: 自分の立場に応じて仕事をしても、その活動によって人格神の教えに対する魅力が呼び起こされなければ、それは全くの無益な労働にすぎない。
1-2-9: 全ての職業上の仕事は、確かに究極の解脱のためにあるもので、決して物質的利益のために為されてはならない。さらに聖者たちは、究極の職業上の奉仕をしている者は、手に入れた物質的な利益を感覚を満たすために使ってはならない、と言っている。
1-2-10: 人生の目標を感覚を満たすことに向けてはならない。人間は絶対真理について問うために生きているのだから、健全な生活、あるいは自己を維持するだけの生活を望むべきである。それ以外は、何事であっても、自分の行動の目標にしてはならない。
1-2-11: 絶対真理を知る博学な超越主義者たちは、二元性のないこの根源をブラフマン、パラマートマー、バガヴァーンと呼ぶ。
1-2-12: 真剣に探求する生徒や聖者は、知識と無執着心を充分に備え、ヴェーダーンタ・シュルティから聞いた理解に基づいて献身奉仕をすることで絶対真理を悟る。
1-2-13: 再誕者の中で最も優れた者たちよ。ゆえに結論として言えることは、社会階級と生活区分にふさわしい職業上の義務を遂行して得られる最高の完成は、人格神を喜ばせるということである。
1-2-14: ゆえに私たちは、献身者の保護者である人格神について一心不乱に絶えず聞き、讃え、思い、崇拝しなくてはならない。
1-2-15: 聡明な人物は、手に剣を持ち、主を思い続けながら結果を生じる活動 [カルマ] という束縛の結び目を切り離す。ならば、主の教えに耳を傾けない者がいるだろうか。
1-2-16: 再誕の聖者たちよ。邪心を一切持たない献身者に仕えることで、優れた奉仕が達成される。そのような奉仕の結果、ヴァースデーヴァの教えを聞くことに強い親しみを感じるようになる。
1-2-17: 人格神であるシュリー・クリシュナは全生命の内に住むパラマートマー［至高の魂］であり、誠実な献身者に恩恵を授けるお方である。主の教えは、それ自体が美徳に満ちているが、その美徳は正しく聞き、そして語られるときのみ理解される。主はそのような教えを聞く熱意を高めた献身者の心から、物質的な楽しみに対する欲望を洗い流して下さる。
1-2-18: 定期的にバーガヴァタムの法話に参加し、純粋な献身者に仕えることで、心の中のあらゆる困難がほぼ完璧に根絶され、超越的な詩歌によって讃えられている人格神への愛情奉仕が、不動の事実として心に刻まれる。
1-2-19: 主への愛情奉仕が心の中で不滅のものとして築かれるとき、欲情、欲望、切望といった激性と無知の影響は心から消えていく。その時、献身者は徳性に立脚し、完全に幸福になる。
1-2-20: 純粋無垢な徳性に立脚し、主に献身奉仕を捧げ、活気あふれる心を持つようになった人物は、物質的な物事全てから解放された境地の中で、明晰めいせきかつ科学的な人格神の知識を獲得する。
1-2-21: こうして心の中の結び目は刺し貫かれ、疑いは粉砕される。果報的活動の鎖は、自己を主人として見るときに断ち切られるのである。
1-2-22: だからこそ全ての超越主義者たちは、太古の昔から大きな喜びに包まれて人格神、主クリシュナに献身奉仕を捧げてきた。そのような献身奉仕によって自己が活性化されるからである。
1-2-23: 超越的な人格神は、物質自然の三性質、すなわち激性、徳性、無知と間接的に関わっており、物質界の創造、維持、破壊のためだけにブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァという3種類の質的姿を装う。人類は、これらの姿の中で徳性の姿であるヴィシュヌから究極の恩恵を受けることができる。
1-2-24: 薪は土が変質したものであるが、煙は生木よりも優れている。さらに火は煙よりも優れている。火を使って［ヴェーダの儀式を通して］優れた知識という恩恵を得ることができるからである。同じように、激性［ラジャス］は無知［タマス］よりも優れているが、徳性［サットヴァ］が最も優れている。徳性によって、絶対真理を悟る境地に到達できるからである。
1-2-25: かつての偉大な聖者たちは、人格神が物質自然の三性質を超越しているため、その人格神に献身奉仕を捧げた。物質的な状態から救われるために主を崇拝したのであり、そのようにして究極の恩恵を授かったのである。このような偉大な権威者の足跡に従う者は、誰でも物質界から解脱を得るにふさわしい人物となる。
1-2-26: 解脱を真剣に求めている人々は少しも嫉妬心がなく、全ての人に敬意を払う。それでいて、彼らが崇拝するのは神々の醜く恐ろしい姿ではなく、主ヴィシュヌや主の完全分身の至福の姿のみである。
1-2-27: 激性と無知の様式にいる人は先祖、他の生物、宇宙の営みを管理する神々など、同じ様式にある対象を崇拝する。女性、富、力、子孫という物質的な恩恵に対する欲望に駆り立てられているからである。
1-2-28～29: 啓示経典が示す知識の究極の対象は、シュリー・クリシュナ、人格神である。儀式を執行する目的は主を喜ばせることにある。ヨーガは主を悟るためにある。どのような果報的活動も、最終的には主だけによって報いられる。主は至高の知識であり、全ての厳しい苦行は主を知るために行われる。宗教 [ダルマ] は主に愛情奉仕をすることである。主は人生の最も気高い目標である。
1-2-30: 物質界創造の始めに、絶対人格神［ヴァースデーヴァ］は、自らの崇高な境地において、自身の内的エネルギーを使って原因と結果のエネルギーを創造した。
1-2-31: 主 [ヴァースデーヴァ] は、物質の要素を作った後、自らを拡張させてその中に入って行った。主は自然の物質様式の中に存在し、創造された生物のひとりのように見えても、実は常に超絶した境地にあり、完全な知識に満たされていらっしゃる。
1-2-32: 「火が木の中に入っているように、主はパラマートマーとして、一切万物の内に浸透している。そして、彼は多様性を持つように見えるが、唯一無二の絶対者である。」
1-2-33: 至高の魂は、物質自然の様式に惑わされている創造生物の体内に入り、その様式が作り出す結果を生物たちが心で楽しめるようにしている。
1-2-34: このように宇宙の主は、神々、人類、下等生物が住む全惑星を維持している。化身の役割を果たしながら、主は純粋な徳性にいる生命体を呼び戻すために、遊戯を繰り広げるのである。