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CC Madhya-līlā 20.307

Texto

nijāṁśa-kalāya kṛṣṇa tamo-guṇa aṅgīkari’
saṁhārārthe māyā-saṅge rudra-rūpa dhari

Palabra por palabra

nija-aṁśa—de Su expansión plenaria personal; kalāya—por una expansión conocida con el nombre de kalā; kṛṣṇa—el Señor Kṛṣṇa; tamaḥ-guṇa—la modalidad material de la oscuridad; aṅgīkari’—aceptando; saṁhāra-arthe—a fin de destruir; māyā-saṅge—en contacto con la energía externa; rudra-rūpa—la forma de Rudra; dhari—adopta.

Traducción

«El Señor Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, expande una porción de Su porción plenaria y, aceptando el contacto con la modalidad material de la ignorancia, adopta la forma de Rudra para destruir la manifestación cósmica.

Significado

Este verso presenta la forma de Rudra, que es otra expansión de Kṛṣṇa. Sólo las viṣṇu-mūrtis son expansiones de las porciones personales y plenarias de Kṛṣṇa. Mahā-Viṣṇu, que yace en el océano Causal, es una expansión de Saṅkarṣaṇa. Cuando Garbhodakaśāyī Viṣṇu acepta las modalidades materiales de la naturaleza con objeto de destruir la manifestación cósmica, Su forma recibe el nombre de Rudra. Como ya se ha explicado, el Señor Viṣṇu es el controlador de māyā. ¿Cómo va, entonces, a tener un contacto íntimo con māyā? La conclusión es que la encarnación del Señor Śiva o el Señor Brahmā indica la ausencia del poder supremo de Viṣṇu. Cuando el poder supremo no está presente, es posible el contacto con māyā, la energía externa. El Señor Brahmā y el Señor Śiva deben considerarse creaciones de māyā.