Bg. 14.3

To je vysvětlení hmotného světa: vše se děje díky spojení kṣetry a kṣetra-jñi, těla a duše. Toto spojení hmotné přírody a živé bytosti umožňuje sám Nejvyšší Pán. Mahat-tattva je souhrnnou příčinou celého vesmírného projevu, obsahující tři kvality přírody, a proto se někdy nazývá Brahman. Nejvyšší Osobnost ji oplodňuje, aby mohlo vzniknout nespočetně mnoho vesmírů. Tuto celkovou hmotnou podstatu, mahat-tattvu, označuje védská literatura jako Brahman takto: tasmād etad brahma nāma rūpam annaṁ ca jāyate (Muṇḍaka Upaniṣad 1.1.9). Proto se jí říká Brahman. Nejvyšší Osoba oplodňuje tento Brahman semeny v podobě živých bytostí. Dvacet čtyři prvků, počínaje zemí, vodou, ohněm a vzduchem, tvoří hmotnou energii. Z nich se tedy skládá mahad brahma, „velký Brahman“ neboli hmotná příroda. Jak je vysvětleno v sedmé kapitole, nad ní existuje jiná, vyšší podstata, a tou je živá bytost. Vůlí Nejvyšší Osobnosti Božství se vyšší podstata mísí s hmotnou přírodou a z ní se potom rodí všechny živé bytosti.

Štír klade vajíčka do hromad rýže, a proto se někdy říká, že se štíři rodí z rýže. Samotná rýže ale není příčinou jejich zrození. Tou je štír, který do ní nakladl vajíčka. Stejně tak není hmotná příroda příčinou zrození živých bytostí. Semeno dává Nejvyšší Osobnost Božství a živé bytosti se potom jen zdánlivě rodí jako výtvory hmotné přírody. Podle svých dřívějších činností má každá živá bytost určité tělo, vytvořené hmotnou přírodou, aby si mohla odpovídajícím způsobem užívat nebo trpět. Pán je příčinou projevení všech živých bytostí v hmotném světě.