Шрӣмад бха̄гаватам 2.6.10
Текст
тамасаш ча̄пи пашчимах̣
на̄д̣ьо нада-надӣна̄м̇ ча
готра̄н̣а̄м астхи-сам̇хатих̣
Дума по дума
пара̄бхӯтех̣ – на отчаянието; адхармася – на безнравствеността; тамасах̣ – на невежеството; ча – и; апи – както и; пашчимах̣ – гърбът; на̄д̣ях̣ – на вените; нада – големите реки; надӣна̄м – малките реки; ча – също; готра̄н̣а̄м – планините; астхи – кости; сам̇хатих̣ – струпани.
Превод
Гърбът на Бога е място на всички видове отчаяние и невежество, а също и на безнравствеността. От вените му извират големите и малките реки, а върху костите му са струпани огромните планини.
Пояснение
За да се опровергае безличностната концепция за Бога, тук е предложен последователен анализ на анатомията и физиологията на трансценденталното тяло на Върховната Божествена Личност. От даденото описание на тялото на Бога (на вселенската му форма) става ясно, че формата на Бога се различава от формите, които са ни познати от материалния свят. Но при всички случаи Той не е лишена от форма пустота. Невежеството е гърбът на Бога, затова невежеството на глупаците също не може да съществува отделно от тялото му. Тъй като тялото на Бога е пълното цяло, в което се включва всичко съществуващо, човек не може да заяви, че Богът има само безличностна природа. Тъкмо обратното, Той е едновременно и безличностен, и личностен – това е съвършеното описание на Бога. Божествената Личност е изначалният аспект на Бога, а безличностната еманация е отражение на трансценденталното му тяло. Личностите, които имат щастието да видят лицето на Бога, могат да осъзнаят личностния му аспект, докато обърканите хора, които стоят откъм невежата страна Бога, т.е. които виждат само гърба му, осъзнават Бога в безличностния му аспект.