ШБ 1.2.11

ПОЯСНЕННЯ: Абсолютна Істина є водночас і суб’єкт, і об’єкт, і між ними немає якісної відмінности. Отже, Брахман, Параматма і Бгаґаван якісно одне й те саме. Одну й ту саму сутність дослідники Упанішад осягають як безособистісний Брахман; йоґи, хіран’яґарбги    —    як Параматму, а віддані    —     як Бгаґавана. Іншими словами, Бгаґаван, Бог-Особа,    —    це останнє слово в пізнанні Абсолютної Істини. Параматма    —     це частковий вияв Бога-Особи, що представляє його в матеріальному світі, а безособистісний Брахман є сліпуче випромінення Бога-Особи, що пов’язане з Ним, як сонячне проміння з богом Сонця. Між менш розумними послідовниками вищезгаданих шкіл часами постає суперечка щодо того, яке усвідомлення є правильним, і кожен обстоює своє, однак ті, хто досконало бачить Абсолютну Істину, добре знають, що названі вище три аспекти єдиної Абсолютної Істини,    —     це просто наслідок того, що Її розглядають під різними кутами зору.

В першій шлоці першої глави «Бгаґаватам» пояснено, що Верховна Істина самодостатня, свідома й вільна від омани відносности. У відносному світі суб’єкт,    —    той, хто пізнає,    —     відмінний від об’єкта, того, що пізнають, але в Абсолютній Істині і той, хто пізнає, і те, що пізнають,    —    це те саме. В світі відносности володіє знанням живий дух, вища енерґія, а об’єктом пізнання є бездіяльна матерія, тобто нижча енерґія. Отже, між вищою і нижчою енерґіями існує двоїстість; але в абсолютному царстві і той, хто володіє знанням, і об’єкт знання належать до тої самої вищої енерґії. Є три відміни енерґії, що її випромінює верховне джерело енерґії. Енерґія та джерело енерґії невідмінні, але самі енерґії, з погляду їхньої якости, належать до різних категорій. Сфера абсолютного й живі істоти складаються з тої самої    —    вищої    —     енерґії, а матеріальний світ    —    з нижчої енерґії. Жива істота, що стикається з нижчою енерґією, перебуває в омані, хибно вважаючи, що і сама належить до цієї нижчої енерґії. Тому в матеріальному світі існує поняття відносности. В Абсолюті, натомість, не існує відмінности між тим, хто знає, і тим, що знають, тому там все абсолютне.