ŚB 4.28.40
Texto
vyatiriktatayātmani
vidvān svapna ivāmarśa-
sākṣiṇaṁ virarāma ha
Sinônimos
saḥ — rei Malayadhvaja; vyāpakatayā — por onipenetrância; ātmānam — a Superalma; vyatiriktatayā — por distinção; ātmani — em seu próprio eu; vidvān — perfeitamente educado; svapne — em sonho; iva — como; amarga — da deliberação; sākṣiṇam — a testemunha; virarāma — se tornou indiferente; ha — certamente.
Tradução
O rei Malayadhvaja alcançou conhecimento perfeito, sendo capaz de distinguir a Superalma da alma individual. A alma individual tem uma localização, ao passo que a Superalma é onipenetrante. Ele se tornou um perfeito conhecedor de que o corpo material não é a alma, mas que a alma é a testemunha do corpo material.
Comentário
SIGNIFICADO—Frequentemente, a alma condicionada se frustra na tentativa de entender as distinções entre o corpo material, a Superalma e a alma individual. Existem duas classes de filósofos māyāvādīs – os seguidores da filosofia budista e os seguidores da filosofia de Śaṅkara. Os seguidores de Buddha não reconhecem que existe algo além do corpo; os seguidores de Śaṅkara concluem que não há existência distinta para a Superalma, o Paramātmā. Os seguidores de Śaṅkara acreditam que a alma individual, em última análise, é idêntica ao Paramātmā. Todavia, o filósofo vaiṣṇava, que é perfeito em conhecimento, sabe que o corpo é feito de energia externa e que a Superalma, o Paramātmā, a Suprema Personalidade de Deus, está sentada com a alma individual, sendo que os dois são distintos. Como o Senhor Kṛṣṇa afirma na Bhagavad-gītā (13.3):
sarva-kṣetreṣu bhārata
kṣetra-kṣetrajñayor jñānaṁ
yat taj jñānaṁ mataṁ mama
“Ó descendente de Bharata, tu deves entender que, em todos os corpos, Eu também sou o conhecedor, e compreender este corpo e seu conhecedor chama-se conhecimento. Esta é a Minha opinião.”
O corpo é tido como o campo, e a alma individual é quem trabalha nesse campo. Todavia, há outra pessoa, que é conhecida como a Superalma, a qual, ao lado da alma individual, simplesmente age como testemunha. A alma individual trabalha e goza dos frutos do corpo, ao passo que a Superalma apenas testemunha as atividades da alma individual, mas sem gozar dos frutos dessas atividades. A Superalma está presente em todo campo de atividades, ao passo que a alma individual só está presente em seu corpo localizado. O rei Malayadhvaja alcançou essa perfeição de conhecimento e foi capaz de distinguir tanto entre a alma e a Superalma, quanto entre a alma e o corpo material.