TEXT 6
VERZ 6
Tekstas
Besedilo
duḥkham āptum ayogataḥ
yoga-yukto munir brahma
na cireṇādhigacchati
duḥkham āptum ayogataḥ
yoga-yukto munir brahma
na cireṇādhigacchati
Synonyms
Synonyms
sannyāsaḥ – red odpovedi; tu – toda; mahā-bāho – o Arjuna močnih rok; duḥkham – nesrečo; āptum – prinese tistemu; ayogataḥ – ki se ne posveti vdanemu služenju; yoga-yuktaḥ – kdor vdano služi; muniḥ – mislec; brahma – Vsevišnjega; na cireṇa – zelo hitro; adhigacchati – doseže.
Translation
Translation
Jei žmogus su pasiaukojimu netarnauja Viešpačiui, jis netaps laimingas vien atsižadėdamas veiklos. Tuo tarpu išmintingasis, atsidėjęs pasiaukojimo tarnystei, netrukus pasiekia Aukščiausiąjį.
Kdor se samo odpove delovanju, ne da bi vdano služil Gospodu, ne more biti srečen. Pameten človek, ki se posveti vdanemu služenju, pa zelo hitro doseže Vsevišnjega.
Purport
Purport
KOMENTARAS: Yra dvi sannyāsių – žmonių, davusių atsižadėjimo įžadus, kategorijos. Māyāvādos mokyklos sannyāsiai nagrinėja sāṅkhyos filosofiją, o vaiṣṇavų sannyāsiai studijuoja Bhāgavatam filosofiją, pateikiančią teisingus „Vedānta-sūtros“ komentarus. Māyāvādžiai sannyāsiai taip pat studijuoja „Vedāntą-sūtrą“, bet jie naudojasi savais komentarais – „Śārīraka- bhāṣya“, kuriuos parašė Śankarācārya. Bhāgavatos mokyklos pasekėjai su pasiaukojimu tarnauja Viešpačiui pagal pāñcarātrikī regulas, ir todėl transcendentinė vaiṣṇavų sannyāsių tarnystė Viešpačiui įvairi ir daugialypė. Vaiṣṇavų sannyāsių veiksmai neturi nieko bendra su materialia veikla, ir vis dėlto, su pasiaukojimu tarnaudami Viešpačiui, jie atlieka plačią veiklą. O māyāvādžiai sannyāsiai, atsidėję sāṅkhyos ir Vedāntos studijoms bei spekuliatyviems samprotavimams, nepatiria transcendentinės tarnystės Viešpačiui džiaugsmo. Nuobodžių savo studijų bei samprotavimų apie Brahmaną išvarginti, jie kartais kreipiasi į Bhāgavatam, tačiau jos teisingai nesupranta. Todėl jiems studijuoti „Śrīmad-Bhāgavatam“ – didelis vargas. Sausi samprotavimai bei impersonalistinės interpretacijos dirbtinos ir neduoda jokios naudos māyāvādžių sannyāsiams. Vaiṣṇavų sannyāsiai, su pasiaukojimu tarnaujantys Viešpačiui, yra laimingi atlikdami transcendentines savo pareigas, ir visiškai neabejotina, kad galų gale eis į Dievo karalystę. Māyāvādžiai sannyāsiai kartais iš savęs pažinimo kelio vėl nukrypsta į filantropinę ar altruistinę veiklą – tačiau tai tik materialūs užsiėmimai. Todėl peršasi išvada, kad veikiantys su Kṛṣṇos sąmone pranoksta tuos sannyāsius, kurie vien tik spekuliatyviai samprotauja, kas yra Brahmanas ir kas – ne Brahmanas, nors ir pastarieji po daugelio gimimų ateina į Kṛṣṇos sąmonę.
Poznamo dve vrsti sannyāsījev ali ljudi v redu odpovedi. Sannyāsīji māyāvādīji proučujejo filozofijo sāṅkhye, vajšnavski sannyāsīji pa filozofijo Bhāgavatama, avtoritativnega komentarja k Vedānta-sūtram. Sannyāsīji māyāvādīji prav tako proučujejo Vedānta-sūtre, vendar se pri tem opirajo na lasten komentar, imenovan Śārīraka-bhāṣya, ki je delo Śaṅkarācārye. Študenti šole Bhāgavate vdano služijo Gospodu po pravilih pāñcarātrike in v transcendentalni službi Gospodu delujejo na najrazličnejše načine. Čeprav nimajo nič opraviti z materialnim delovanjem, so pri vdanem služenju Gospodu dejavni na različne načine. Sannyāsīji māyāvādīji, ki proučujejo filozofijo sāṅkhye in Vedānte, ne morejo uživati v transcendentalnem služenju Gospodu. Ker postane njihov študij zelo dolgočasen, se včasih naveličajo razglabljanja o Brahmanu in se zatečejo k Bhāgavatamu, ne da bi to knjigo pravilno razumeli. Zato se pri proučevanju Śrīmad-Bhāgavatama srečajo s številnimi težavami. Suhoparno filozofiranje in izmišljeni impersonalistični koncepti jim ne prinesejo nobene koristi. Vajšnavski sannyāsīji pa vdano služijo Gospodu in srečni opravljajo svoje transcendentalne dolžnosti. Ob koncu življenja jim je zagotovljena vrnitev v Božje kraljestvo. Sannyāsīji māyāvādīji včasih padejo s poti samospoznavanja in postanejo filantropi in altruisti, kar pomeni, da se znova posvetijo materialnim dejavnostim. Zaključimo lahko torej, da je položaj tistih, ki delujejo z zavestjo Kṛṣṇe, boljši od položaja sannyāsījev, ki samo razglabljajo o tem, kaj je Brahman in kaj ne, čeprav po mnogih življenjih tudi oni razvijejo zavest Kṛṣṇe.