Шрӣмад Бха̄гаватам 3.26.34
Деванагари
भूतानां छिद्रदातृत्वं बहिरन्तरमेव च ।
प्राणेन्द्रियात्मधिष्ण्यत्वं नभसो वृत्तिलक्षणम् ॥ ३४ ॥
प्राणेन्द्रियात्मधिष्ण्यत्वं नभसो वृत्तिलक्षणम् ॥ ३४ ॥
Стих
бхӯта̄на̄м̇ чхидра-да̄тр̣твам̇
бахир антарам ева ча
пра̄н̣ендрия̄тма-дхиш̣н̣ятвам̇
набхасо вр̣тти-лакш̣ан̣ам
бахир антарам ева ча
пра̄н̣ендрия̄тма-дхиш̣н̣ятвам̇
набхасо вр̣тти-лакш̣ан̣ам
Дума по дума
бхӯта̄на̄м — на всички живи същества; чхидра-да̄тр̣твам — предоставяне на място; бахих̣ — външно; антарам — вътрешно; ева — също; ча — и; пра̄н̣а — на жизнения въздух; индрия — сетивата; а̄тма — и умът; дхиш̣н̣ятвам — бивайки полето на действие; набхасах̣ — на елемента етер; вр̣тти — дейности; лакш̣ан̣ам — характеристики.
Превод
Функциите и характеристиките на елемента етер се изразяват в това, че той предоставя място за външното и вътрешното битие на всички живи същества, с други думи, той е поле за действие на жизнения въздух, сетивата и ума.
Пояснение
Умът, сетивата и жизнената сила, или живото същество, притежават форма, въпреки че тя не може да бъде видяна с невъоръжено око. Финият първообраз на формата се намира в етерното пространство, а вътре в тялото тя се проявява във вид на кръвоносните съдове и циркулацията на жизнения въздух. Вън от нас съществуват невидимите форми на сетивните обекти. Създаването на невидимите сетивни обекти е външната функция на елемента етер, а циркулацията на жизнения въздух и на кръвта е вътрешната му функция. Съвременната наука потвърждава съществуването на фините форми в етера. Например телевизията позволява форми или заснети образи да се предават от едно място на друго, като се използва действието на елемента етер, или ефир. Всичко това е обяснено много добре в настоящата строфа. Тя е потенциална основа за огромна изследователска работа, защото обяснява как от етера възникват фините форми, какви са техните свойства и действия и как от фината форма се проявяват възприеманите от сетивата елементи – въздух, огън, вода и земя. Дейностите на ума, или психичните дейности мислене, чувстване и желаене, също протичат в етера. Освен това дадената строфа потвърждава една от постановките на Бхагавад-гӣта̄, а именно че състоянието на ума по време на смъртта е основата за следващия ни живот. При първа възможност менталното битие се преобразува в сетивно-осезаеми форми, веднага щом в резултат от замърсяването от фините елементи се образуват грубите.