ТЕКСТ 17

Текст

тася карма̄н̣й уда̄ра̄н̣и
паригӣта̄ни сӯрибхих̣
брӯхи нах̣ шраддадха̄на̄на̄м̇
лӣлая̄ дадхатах̣ кала̄х̣

тасйа карма̄н̣й уда̄ра̄н̣и
паригӣта̄ни сӯрибхих̣
брӯхи нах̣ ш́раддадха̄на̄на̄м̇
лӣлайа̄ дадхатах̣ кала̄х̣

Дума по дума

Пословный перевод

тася – неговите; карма̄н̣и – трансцендентални дейности; уда̄ра̄н̣и – великодушни; паригӣта̄ни – разпространяват; сӯрибхих̣ – от великите мъдреци; брӯхи – моля те, кажи; нах̣ – на нас; шраддадха̄на̄на̄м – готови да посрещнат почтително; лӣлая̄ – забавления; дадхатах̣ – дошлите; кала̄х̣ – инкарнации.

тасйа — Его; карма̄н̣и — трансцендентные деяния; уда̄ра̄н̣и — исполненные великодушия; паригӣта̄ни — рассказывают; сӯрибхих̣ — великие души; брӯхи — соблаговоли поведать; нах̣ — нам; ш́раддадха̄на̄на̄м — готовым с почтением слушать; лӣлайа̄ — игры; дадхатах̣ — явившихся; кала̄х̣ — воплощений.

Превод

Перевод

Неговите трансцендентални дейности са великодушни и благородни и се възпяват от На̄рада и от другите велики мъдреци. Бъди така добър и ни разкажи за подвизите, които Той извършва в различните си инкарнации. Жадуваме да слушаме за тях.

Он великодушен и милостив в Своих трансцендентных деяниях, и такие великие ученые мудрецы, как Нарада, воспевают их. Мы жаждем слышать о них. Расскажи нам поэтому о подвигах, которые Господь совершает в Своих различных воплощениях.

Пояснение

Комментарий

Божествената Личност никога не бездейства, както твърдят някои ограничени хора. В дейностите си Богът е величествен и великодушен. Материалните и духовните му творения са удивителни и разнообразни. Те са описани прекрасно от освободени души като Шрӣла На̄рада, Вя̄са, Ва̄лмӣки, Девала, Асита, Мадхва, Шрӣ Чайтаня, Ра̄ма̄нуджа, Виш̣н̣усва̄мӣ, Нимба̄рка, Шрӣдхара, Вишвана̄тха, Баладева, Бхактивинода, Сиддха̄нта Сарасватӣ и много други учени души, постигнали себепознание. Както материалните, така и духовните творения са изпълнени с богатства, красота и знание, но духовните владения са по-прекрасни, защото са изпълнени със знание, блаженство и вечност. Материалните творения се проявяват за известно време като изкривени сенки на духовното царство. Те могат да се сравнят с киното. Те привличат не особено мъдрите хора, които имат склонност към фалшиви неща. Тези глупаци не знаят нищо за реалността и аксиоматично приемат, че отвъд илюзорните материални проявления не съществува нищо друго. Но умните хора, които следват На̄рада, Вя̄са и другите мъдреци, знаят, че вечното Божие царство е по-прекрасно, по-голямо и вечно изпълнено с блаженство и знание. Тези, които не познават дейностите на Бога и трансценденталните му владения, понякога получават благоволението му, когато Той идва под формата на инкарнация и показва вечното блаженство, присъщо на общуването с него в трансценденталните владения. С тези дейности Той привлича обусловените души от материалния свят. Някои от тези души са се отдали на лъжливото наслаждение на материалните сетива, а други просто отхвърлят истинския живот в духовния свят. Тези два вида не особено интелигентни личности се наричат кармӣ и гя̄нӣ – кармӣ са тези, които вършат плодоносни дейности, а гя̄нӣ са тези, които се отдават на празни умозрителни разсъждения. Трансценденталистите, наречени са̄твата, стоят над тези два вида хора. Те са предани, които не се занимават нито с неудържимите материални дейности, нито с материалните философски размишления. Те са се отдали на служене на Бога с любов и от това получават най-висшето духовно благо, непознато за кармӣте и гя̄нӣте.

Вопреки утверждениям некоторых не слишком разумных людей, Личность Бога никогда не бездействует. Он великодушен и величествен в Своих деяниях. Все Его творения — как материальные, так и духовные — удивительны и разнообразны. Они прекрасно описаны такими освобожденными душами, как Шрила Нарада, Вьяса, Валмики, Девала, Асита, Мадхва, Шри Чайтанья, Рамануджа, Вишнусвами, Нимбарка, Шридхара, Вишванатха, Баладева, Бхактивинода, Сиддханта Сарасвати, и многими другими учеными и осознавшими себя душами. И материальные, и духовные миры полны богатств, красоты и знания, но духовное царство великолепнее, потому что оно исполнено вечности, знания и блаженства. Материальные творения проявляются на некоторое время как искаженные тени духовного царства. Их можно сравнить с кино. Оно привлекает не очень умных людей, падких на фальшивые вещи. Не имея сведений о реальности, такие глупцы считают само собой разумеющимся, что не существует ничего, кроме этого иллюзорного материального проявления. Однако более разумные люди, руководимые такими мудрецами, как Вьяса и Нарада, знают, что вечное царство Бога больше и прекраснее и исполнено блаженства и знания. Те, кто ничего не ведает о деяниях Господа и Его трансцендентном царстве, иногда обретают милость Господа, когда Он приходит в Своих воплощениях и демонстрирует вечное блаженство общения с Ним в трансцендентном царстве. Этим Он привлекает к Себе обусловленные души материального мира. Некоторые из этих обусловленных душ поглощены иллюзорными материальными наслаждениями, а другие попросту отвергают истинную жизнь в духовном мире. Таких не очень разумных людей называют карми и гьяни. Карми — это те, кто действует ради наслаждения, а гьяни — те, кто занят сухими спекулятивными рассуждениями. Но выше этих двух классов стоят трансценденталисты, которых называют сатватами — преданными, не связанными ни безудержной материальной деятельностью, ни материальными философскими размышлениями. Они с любовью служат Господу, получая от этого высочайшее духовное благо, неведомое ни карми, ни гьяни.

Като върховен повелител на материалния и на духовния свят, Богът има безкрайно множество различни инкарнации, които се отнасят към различни категории. Инкарнации като Брахма̄, Рудра, Ману, Пр̣тху и Вя̄са са материални инкарнации на качествата на Бога, а инкарнации като Ра̄ма, Нарасим̇ха, Вара̄ха и Ва̄мана са трансцендентални негови инкарнации. Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а е първоизточникът на всички инкарнации и затова е причината на всички причини.

Как верховный повелитель материальных и духовных миров, Господь имеет бесконечное множество различных воплощений разных типов. Такие воплощения, как Брахма, Рудра, Ману, Притху и Вьяса, являются материальными воплощениями Его качеств, а такие воплощения, как Рама, Нрисимха, Вараха и Вамана, — трансцендентны. Господь Шри Кришна является первоисточником всех воплощений, и потому Он — причина всех причин.