19
ТЕКСТ 19
Текст
Текст
бгаґаватй акгіла̄тмані
садр̣ш́о ’сті ш́івах̣ пантга̄
йоґіна̄м̇ брахма-сіддгайе
бхагаватй акхила̄тмани
садр̣шо 'сти шивах̣ пантха̄
йогина̄м̇ брахма-сиддхайе
Послівний переклад
Дума по дума
на — не; йуджйама̄найа̄ — виконуючи; бгактйа̄ — віддане служіння; бгаґаваті — Верховному Богові-Особі; акгіла-а̄тмані — Наддуші; садр̣ш́ах̣ — як; асті — є; ш́івах̣ — сприятливий; пантга̄х̣ — шлях; йоґіна̄м — йоґів;
на – не; юджяма̄ная̄ – извършвано; бхактя̄ – предано служене; бхагавати – за Върховната Божествена Личност; акхила-а̄тмани – Свръхдушата; садр̣ш̣ах̣ – като; асти – има; шивах̣ – благотворен; пантха̄х̣ – път; йогина̄м – на йогӣте; брахма-сиддхайе – за съвършенство в себепознанието.
Переклад
Превод
Жоден йоґ не зможе досягнути досконалості в самоусвідомленні, якщо не вдасться до відданого служіння Верховному Богові-Особі, бо це єдиний всеблагий шлях.
Нито един йогӣ не може да постигне съвършенство в себепознанието, ако не се занимава с предано служене на Върховната Божествена Личност, защото преданото служене е единственият благотворен път.
Коментар
Пояснение
ПОЯСНЕННЯ: Тут виразно зазначено, що без відданого служіння неможливо досягнути досконалості в розвитку знання і зреченості. На йуджйама̄найа̄ означає «без зв’язку». Коли йдеться про віддане служіння, відразу ж виникає питання про те, кому саме служити. Служити треба Верховному Богові-Особі, Наддуші всього сущого, бо це єдиний надійний шлях до самоусвідомлення чи пізнання Брахмана. Словосполучення брахма-сіддгайе означає «усвідомлення своєї відмінності від матерії або тотожності з Брахманом». У Ведах сказано: ахам̇ брахма̄смі. Досягнути брахма-сіддгі означає зрозуміти, що ми не матерія, що ми чиста душа. Є різні йоґи, але кожен йоґ намагається пізнати себе, пізнати Брахман. Тут однозначно вказано, що, не присвятивши себе повністю на віддане служіння Верховному Богові-Особі, дуже важко знайти шлях до брахма-сіддгі.
Тук ясно е казано, че знанието и отречението не са съвършени, ако не са придружени от предано служене. На юджяма̄ная̄ означава „ако не са съчетани с“. Когато говорим за предано служене, трябва да посочим на кого се предлага това служене. Преданото служене трябва да се предлага на Върховната Божествена Личност, Свръхдушата на всичко съществуващо, защото служенето за Върховния Бог е единственият сигурен път за постигане на себепознание, или за осъзнаване на Брахман. Думата брахма-сиддхайе означава човек да разбере, че се различава от материята, т.е. да разбере, че е Брахман. Във Ведите е казано: ахам̇ брахма̄сми. Брахма-сиддхи – човек трябва да осъзнае, че не е материя, а чиста душа. Има различни видове йогӣ, но всички те се стремят към себепознание, т.е. към осъзнаване на Брахман. А в тази строфа ясно се казва, че докато човек не се посвети изцяло на преданото служене за Върховната Божествена Личност, той много трудно ще може да постигне пътя на брахма-сиддхи.
На початку другої глави Першої пісні «Шрімад-Бгаґаватам» сказано, що до того, хто вдається до відданого служіння Ва̄судеві, духовне знання і відреченість від матеріального світу приходять самі собою. Отже, відданий не має потреби докладати окремих зусиль для того, щоб розвивати зреченість і знання. Віддане служіння саме по собі наділене такою могутністю, що людині, яка розвинула умонастрій відданого служіння, відкривається все. Тут сказано: ш́івах̣ пантга̄х̣ — це єдиний благий шлях, який веде до самоусвідомлення. Шлях відданого служіння — це найпотаємніший спосіб пізнати Брахман. З того, що благий шлях відданого служіння дає змогу досконало пізнати Брахман, випливає, що так зване усвідомлення Брахмана, пізнання сяйва брахмаджйоті, не становить брахма-сіддгі. Понад брахмаджйоті є Верховний Бог-Особа. Упанішади містять молитву, в якій відданий просить Господа ласкаво прибрати Своє сяйво, брахмаджйоті, що відданий побачив за брахмаджйоті істинний вічний образ Господа. Без усвідомлення трансцендентного образу Господа не може бути мови про бгакті. Для бгакті потрібна особа, яка приймає віддане служіння, і відданий, який виконує віддане служіння. Брахма-сіддгі на шляху відданого служіння — це усвідомлення Верховного Бога-Особи. Пізнати сяйво тіла Верховного Бога не означає досягнути досконалості брахма-сіддгі, усвідомлення Брахмана. Так само не є досконалістю й усвідомлення Господнього аспекту Параматми, тому що Бгаґаван, Верховний Бог-Особа — це акгіла̄тма̄, тобто Наддуша. Той, хто пізнав Верховну Особу, пізнав усі інші аспекти, тобто аспект Параматми і Брахмана, досягнувши найвищого брахма-сіддгі.
В началото на втора глава от Първа песен на Шрӣмад Бха̄гаватам се казва, че когато човек отдава предано служене на Ва̄судева, духовното знание и отречението от материалния свят идват от само себе си. Това значи, че преданият не е длъжен да полага отделни усилия, за да постигне отреченост или знание. Преданото служене само по себе си е толкова могъщо, че пред този, който служи на Бога, се откриват всички истини. В тази строфа е казано (шивах̣ пантха̄х̣), че това е единственият благотворен път за постигане на себепознание. Пътят на преданото служене е най-сигурното средство за осъзнаване на Брахман. Това, че съвършенството в осъзнаването на Брахман се постига само чрез благотворния път на преданото служене, показва, че така нареченото „осъзнаване на Брахман“, т.е. осъзнаването на сиянието брахмаджьоти, не е брахма-сиддхи. Отвъд брахмаджьоти се намира Върховната Божествена Личност. В Упаниш̣адите има една молитва, с която преданият се моли Богът да отстрани сиянието си, брахмаджьоти, за да може той да види истинската му вечна форма, скрита зад това сияние. Докато човек не осъзнае трансценденталната форма на Бога, не може да става дума за бхакти. Бхакти предполага наличието на обект, който приема преданото служене, и предан, който отдава предано служене. Брахма-сиддхи – съвършенството, което се постига чрез преданото служене – е осъзнаването на Върховната Божествена Личност. Осъзнаването на сиянието от тялото на Върховния Бог не е съвършеното равнище в осъзнаването на Брахман (брахма-сиддхи). Осъзнаването на аспекта Парама̄тма̄ на Върховната Личност също не е най-висшето съвършенство, защото Свръхдушата на всичко съществуващо (акхила̄тма̄) е Бхагава̄н, Върховната Божествена Личност. Но този, който осъзнае Бога като Върховна Личност, осъзнава и останалите му аспекти – Парама̄тма̄ и Брахман, и това цялостно осъзнаване се нарича брахма-сиддхи.