ВІРШ 35
ТЕКСТ 35
Текст
Текст
ка̄ма-лобга-хато мухух̣
мукунда-севайа̄ йадват
татга̄тма̄ддга̄ на ш́а̄мйаті
ка̄ма-лобха-хато мухух̣
мукунда-севая̄ ядват
татха̄тма̄ддха̄ на ша̄мяти
Послівний переклад
Дума по дума
йама-а̄дібгіх̣ — йдучи шляхом практики самоопанування; йоґа-патгаіх̣ — системою йоґи (здобуття містичної тілесної сили, щоб досягти божественного стану); ка̄ма — бажання чуттєвої втіхи; лобга — жага чуттєвого задоволення; хатах̣ — приборкані ; мухух̣ — назавжди ; мукунда — Бог - Особа ; севайа̄—служінням; йадват—як воно є; татга̄—так; а̄тма̄ — душа; аддга̄ — по справжньому; на — не; ш́а̄мйаті — вдовольняється.
яма-а̄дибхих̣ – с помощта на метода на самоограничението; йога-патхаих̣ – чрез системата на йога (мистични телесни сили, чрез които може да се постигне божествено състояние); ка̄ма – желания за удовлетворяване на сетивата; лобха – страст за удовлетворяване на сетивата; хатах̣ – обуздани; мухух̣ – винаги; мукунда – Божествената Личност; севая̄ – чрез служене на; ядват – истински; татха̄ – като това; а̄тма̄ – душата; аддха̄ – за всички практически цели; на – не; ша̄мяти – е удовлетворен.
Переклад
Превод
Через йоґу людина може й опанувати свої чуття, і тоді прагнення та хіть вже не турбуватимуть її, але самого цього замало, щоб задовольнити душу. Задоволення може дати лише служіння Богові-Особі.
Вярно е, че като ограничава сетивата си с помощта на йога, човек може да се освободи от безпокойствата на желанията и похотта, но това не е достатъчно, за да бъде удовлетворена душата, защото това (удовлетворение) се получава само от преданото служене на Божествената Личност.
Коментар
Пояснение
ПОЯСНЕННЯ: Йоґу виконують задля того, щоб опанувати чуття. Вдавшись до фізичних засобів містичної йоґи: сидячих поз, вправ на контроль мислення, почуттів та волі, зосередження уваги, медитації — і вкінці занурившись у трансцендентне, людина може запанувати над своїми чуттями. Чуття порівнюють до отруйних змій, і йоґа призначена підкорити їх. Але Нарада Муні вказує на зовсім інший метод. Цей метод дозволяє опанувати чуття через трансцендентне любовне служіння Мукунді, Богові-Особі. Виходячи з власного досвіду, він каже, що віддане служіння Господеві куди дійовіше й практичніше за метод штучного приборкання чуттів. Служіння Господу Мукунді залучає чуття до трансцендентної діяльности, і для чуттєвого задоволення просто не лишається місця. Чуття не можуть бути бездіяльні. Стримувати їх штучно — однаково що не стримувати зовсім, адже, щойно з’являється якась нагода насолодитися, сильні, наче змії, чуття обов’язково використовують її. Історія знає багато таких прикладів: хоча б Вішвамітра Муні, що впав жертвою вроди Менаки. Проте звабно вбраній Майі, хоч як вона глибокої ночі старалася спокусити Тгакуру Харідасу, великого відданого, так і не вдалося спіймати його в свої тенета.
Целта на йога е да се подчинят сетивата. Като практикува мистическите методи за тренировка на тялото, които включват определени седящи пози, упражняване на контрол над мислите, чувствата и желанията, концентрация на ума, медитация и накрая потъване в трансцендентното, човек може да овладее сетивата си. Сетивата са като отровни змии и системата на йога е предназначена да ги укроти. Но На̄рада Муни препоръчва друг метод за подчиняване на сетивата – трансцендентално любовно служене на Мукунда, Божествената Личност. От личен опит той твърди, че преданото служене на Бога е по-действено и практично от системата на насилственото ограничаване на сетивата. В трансценденталното любовно служене на Бог Мукунда сетивата са заети в трансцендентални дейности и не им остава никаква възможност да се занимават със собственото си наслаждение. Сетивата се нуждаят от дейности. Изкуственото им ограничаване не е истинско ограничаване, защото щом се появи и най-малката възможност за наслаждение, тези подобни на змии сетива веднага ще се възползват от нея. Историята знае много такива примери. Така Вишва̄митра Муни станал жертва на красотата на Менака̄. Но разкошно облечената Ма̄я̄, която отишла да съблазни през нощта Т̣ха̄кура Харида̄са, не могла да заплете великия предан в мрежите си.
Смисл у тому, що без відданого служіння Господеві ані йоґа, ані сухі філософські побудови ні до чого не приведуть. Головним методом, що дозволяє піднятися до самоусвідомлення, є чисте віддане служіння Господеві, вільне од найменшої домішки діяльности задля її плодів, містичної йоґи чи умоглядної філософії. Таке чисте віддане служіння трансцендентне за своєю природою, тоді як йоґа та ґ’яна є методи підпорядковані. Коли котрась із них домішується до трансцендентного відданого служіння, воно вже не є трансцендентне — в цьому випадку його називають змішаним відданим служінням. Шріла В’ясадева, автор «Шрімад- Бгаґаватам», послідовно описує в своїй праці всі ці системи трансцендентного усвідомлення.
Смисълът на този стих е, че без предано служене на Бога нито системата на йога, нито умозрителните философски разсъждения могат да донесат успех. Чистото предано служене на Бога, в което отсъстват замърсяванията на плодоносните дейности, мистичната йога или спекулативната философия, е основният метод за постигане на себепознание. Това чисто предано служене е трансцендентално по същността си, а йога и гя̄на са му подчинени. Когато се смеси с някой от подчинените процеси, то загубва трансценденталната си природа и се нарича смесено предано служене. Шрӣла Вя̄садева, авторът на Шрӣмад Бха̄гаватам, в произведението си последователно описва всички тези системи за постигане на трансцендентално познание.