Texts 47-48
ТЕКСТЫ 47-48
Devanagari
Деванагари
किरीटिन: कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥ ४७ ॥
श्रीवत्साङ्गददोरत्नकम्बुकङ्कणपाणय: ।
नूपुरै: कटकैर्भाता: कटिसूत्राङ्गुलीयकै: ॥ ४८ ॥
Text
Текст
gadā-rājīva-pāṇayaḥ
kirīṭinaḥ kuṇḍalino
hāriṇo vana-mālinaḥ
кирӣт̣инах̣ кун̣д̣алино
ха̄рин̣о вана-ма̄линах̣
kambu-kaṅkaṇa-pāṇayaḥ
nūpuraiḥ kaṭakair bhātāḥ
kaṭi-sūtrāṅgulīyakaiḥ
нӯпураих̣ кат̣акаир бха̄та̄х̣
кат̣и-сӯтра̄н̇гулӣйакаих̣
Synonyms
Пословный перевод
catuḥ-bhujāḥ — having four arms; śaṅkha-cakra-gadā-rājīva-pāṇa-yaḥ — holding conchshell, disc, club and lotus flower in Their hands; kirīṭinaḥ — bearing helmets on Their heads; kuṇḍalinaḥ — wearing earrings; hāriṇaḥ — wearing pearl necklaces; vana-mālinaḥ — wearing garlands of forest flowers; śrīvatsa-aṅgada-do-ratna-kambu-kaṅkaṇa-pāṇayaḥ — bearing the emblem of the goddess of fortune on Their chests, armlets on Their arms, the Kaustubha gem on Their necks, which were marked with three lines like a conchshell, and bracelets on Their hands; nūpuraiḥ — with ornaments on the feet; kaṭakaiḥ — with bangles on Their ankles; bhātāḥ — appeared beautiful; kaṭi-sūtra-aṅgulī-yakaiḥ — with sacred belts around the waist and with rings on the fingers.
чатух̣-бхуджа̄х̣ — четырехрукие; ш́ан̇кха-чакра-гада̄-ра̄джӣва-па̄н̣айах̣ — держащие в руках раковину, диск, булаву и цветок лотоса; кирӣт̣инах̣ — носящие шлемы на голове; кун̣д̣алинах̣ — украшенные серьгами; ха̄рин̣ах̣ — носящие жемчужные ожерелья; вана- ма̄линах̣ — украшенные гирляндами из лесных цветов; ш́рӣватса- ан̇гада-до-ратна-камбу-кан̇кан̣а-па̄н̣айах̣ — носящие эмблему богини процветания на груди, браслеты на руках, драгоценный камень Каустубха на шее, отмеченной тремя линиями, словно раковина, браслеты на запястьях; нӯпураих̣ — с украшениями на стопах; кат̣акаих̣ — с кольцами на щиколотках; бха̄та̄х̣ — выглядящие очень красиво; кат̣и-сӯтра-ан̇гулӣ-йакаих̣ — со священными поясами на талии и кольцами на пальцах.
Translation
Перевод
All those personalities had four arms, holding conchshell, disc, mace and lotus flower in Their hands. They wore helmets on Their heads, earrings on Their ears and garlands of forest flowers around Their necks. On the upper portion of the right side of Their chests was the emblem of the goddess of fortune. Furthermore, They wore armlets on Their arms, the Kaustubha gem around Their necks, which were marked with three lines like a conchshell, and bracelets on Their wrists. With bangles on Their ankles, ornaments on Their feet, and sacred belts around Their waists, They all appeared very beautiful.
У каждого из Них было по четыре руки, в которых Они держали раковину, диск, булаву и лотос. На голове у Них был шлем, в ушах — серьги, а на шее — гирлянды из лесных цветов. На верхней правой части Их груди красовался знак богини процветания. Кроме того, у Них были браслеты на верхней части рук, на щиколотках и запястьях и драгоценный камень Каустубха на шее, отмеченной тремя линиями, как раковина. На стопах у Них были украшения, а на талии — священный пояс. Украшенные этим, они блистали красотой.
Purport
Комментарий
All the Viṣṇu forms had four arms, with conchshell and other articles, but these characteristics are also possessed by those who have attained sārūpya-mukti in Vaikuṇṭha and who consequently have forms exactly like the form of the Lord. However, these Viṣṇu forms appearing before Lord Brahmā also possessed the mark of Śrīvatsa and the Kaustubha gem, which are special characteristics possessed only by the Supreme Lord Himself. This proves that all these boys and calves were in fact directly expansions of Viṣṇu, the Personality of Godhead, not merely His associates of Vaikuṇṭha. Viṣṇu Himself is included within Kṛṣṇa. All the opulences of Viṣṇu are already present in Kṛṣṇa, and consequently for Kṛṣṇa to demonstrate so many Viṣṇu forms was actually not very astonishing.
У всех вишну-мурти было по четыре руки, в которых Они держали раковину и прочее, но так выглядят и те, кто достиг сарупья-мукти на Вайкунтхе и благодаря этому имеет такой же облик, как у Господа. Однако у вишну-мурти, представших взору Господа Брахмы, были еще и знак Шриватсы, а также драгоценный камень Каустубха, которые носит только Сам Верховный Господь. Это доказывает, что все эти мальчики и телята действительно были непосредственными экспансиями Вишну, Личности Бога, а не просто Его спутниками с Вайкунтхи. Сам Вишну является частичным проявлением Кришны, поэтому все достояния Вишну присутствуют в Кришне, и нет ничего удивительного в том, что Кришна проявил столько форм Вишну.
The Śrīvatsa mark is described by the Vaiṣṇava-toṣaṇī as being a curl of fine yellow hair on the upper portion of the right side of Lord Viṣṇu’s chest. This mark is not for ordinary devotees. It is a special mark of Viṣṇu or Kṛṣṇa.
В «Вайшнава-тошани» говорится, что знак Шриватсы представляет собой завиток желтых волос на верхней правой части груди Господа Вишну. У обыкновенных живых существ, преданных Господа, нет этого знака: он является отличительным признаком Самого Вишну или Кришны.