Постоянният любовен екстаз може да се задържи като могъщ цар, който покорява както всички временни проявления на любовта, така и противоречащите ѝ елементи на гняв. Той може да се проявява пряко или косвено, затова екстатичната любов може да бъде непосредствена или косвена. Признаците на екстатичната любов се проявяват само когато човек напълно се е установил на трансцендентално равнище. Непосредствената екстатична любов може да се раздели на два вида: себична и безкористна.

Когато непротиворечивите признаци на екстатичната любов се проявят отчетливо у човека, противоречивите признаци предизвикват у него чувство на отвращение. Противоречивата екстатична любов се нарича себична любов. Екстатичната любов, в която могат да намерят място едновременно всички признаци – и противоречиви, и непротиворечиви, – се нарича непосредствена безкористна любов. Признаците на безкористната любов на свой ред могат да се разделят в пет групи: неутрални отношения, отношения между слуга и господар, приятелство, родителска любов и съпружеска любов. Тази екстатична любов приема различни форми в зависимост от обекта си.

Неутралните отношения от своя страна могат да бъдат обикновени, прозрачни и спокойни. Привързаността, която изпитват към Кр̣ш̣н̣а обикновените хора или децата, не може да се отнесе към никаква определена категория. Понякога тя намира израз в треперене на тялото и променяне цвета на очите (почервеняване, побеляване и пр.), въпреки че не се забелязват признаци на някой определен вид привързаност.

Един младеж казал на един старец: „Виж това дете, което е само на три години, колко е щастливо! Просто при вида на Кр̣ш̣н̣а то започва да тича като вихър и пронизително да крещи. Само виж!“. Това е пример за неутрална екстатична любов, която не се отнася към никоя определена категория.

Различните видове привързаност към Кр̣ш̣н̣а определят наличието на различни видове предани. Признаците на различните видове привързаност се проявяват ясно, като скъпоценни камъни. За един велик предан бра̄хман̣а се казва, че понякога се обръщал към Върховната Божествена Личност като към господар, друг път непринудено се шегувал с Бога. Понякога той се грижел за Бога с бащинска обич, друг път го зовял, наричайки го свой любим, а понякога медитирал върху него като върху Свръхдуша. Това означава, че в различно време признаците на екстатичната любов на бра̄хман̣а се проявявали по различен начин. Но благодарение на екстатичната си любов той винаги потъвал в океан от щастие и постигал състоянието на чиста любов. По този начин той се превърнал в една прозрачна среда, като скъпоценния камък, през който светът наоколо изглежда в различни цветове според неговия собствен цвят.

Когато свирейки на вӣн̣а̄та си, великият мъдрец На̄рада възпявал забавленията на Бога, четиримата Кума̄ри начело със Санака целите треперели, макар че по това време били погълнати от размисли за безличностния Брахман. Друг предан веднъж възкликнал: „Макар че мога да постигна освобождение просто като служа на преданите, в сърцето си аз тая силното желание да видя Върховната Божествена Личност, чиято кожа има цвета на тъмен облак“. Силното желание на предания да види Върховната Божествена Личност също може да се разглежда като признак на неутралната любов.

Преданите на Бога могат да бъдат разделени на три групи. Едната група са тези, които напълно се уповават на милостта и благоразположението на Върховната Божествена Личност; втората група са преданите, които имат с Кр̣ш̣н̣а приятелски отношения, а третата са тези, които се отнасят към Кр̣ш̣н̣а като покровители, изпитвайки към него родителска обич. Тези три вида предани постепенно развиват свои специфични отношения с Божествената Личност. Когато привързаността към Кр̣ш̣н̣а се основава само на един вид отношение, това отношение се нарича кевала̄ – чисто състояние. В чистото състояние на преданото служене човек постепенно развива желанието да следва стъпките на някой от вечните спътници на Кр̣ш̣н̣а, например на Раса̄ла, личния слуга на Кр̣ш̣н̣а в Голока Вр̣нда̄вана, да следва приятелите на Кр̣ш̣н̣а, например Шрӣда̄ма̄ и Суда̄ма̄, или да следва Нанда и Яшода̄ – преданите, които са свързани с Кр̣ш̣н̣а чрез родителска любов. Екстатичната любов към Кр̣ш̣н̣а никога не се проявява в отношения непосредствено със самия Кр̣ш̣н̣а. Преданият трябва да следва стъпките на вечните спътници на Кр̣ш̣н̣а в Голока Вр̣нда̄вана.

Когато взаимоотношенията с Кр̣ш̣н̣а са съчетание от няколко трансцендентални настроения (например когато се смесят приятелството, служенето и родителската любов), те се наричат смесена раса, или смесен вкус. Смесен трансцендентален вкус може да се открие у предани като Уддхава, Бхӣма и Мукхара̄ (личната прислужница на майка Яшода̄). Но дори когато отношенията на преданост са смесени, едно определено отношение винаги е постоянно и преобладаващо. Това отношение, което изпъква сред останалите, се приема за основна връзка на предания с Кр̣ш̣н̣а. Например Уддхава е в приятелски взаимоотношения с Кр̣ш̣н̣а, но в поведението му може да се открие и отношение към Кр̣ш̣н̣а като към господар. Такова приятелство се нарича почтително приятелство. А приятелството на Шрӣда̄ма̄ и Суда̄ма̄ с Кр̣ш̣н̣а е обикновеното приятелство, което е лишено от нюанси на страхопочитание.

Преданите, които винаги мислят за Кр̣ш̣н̣а като за по-висш от тях, са свързани с него чрез отношенията на екстатична любов в подчинение. За тях най-главно усещане е усещането за пълна зависимост от Бога; те рядко се интересуват от другите трансцендентални любовни отношения с Бога.

В Мукунда-ма̄ла̄ стотра, съставена от цар Кулашекхара, има една молитва, в която се казва: „О, Господи, Ти освобождаваш живите същества от адските условия на материалния живот, но за мен това няма особена стойност. Независимо дали съм се издигнал до райските планети, дали съм на Земята или съм запратен на някоя адска планета, за мен това няма значение. Аз се моля само за едно – в мига на смъртта да мога да помня прекрасните Ти нозе, подобни на разцъфнали лотосови цветове през есента“.

Що се отнася до приятелството, за велики авторитети в приятелските взаимоотношения с Върховната Божествена Личност трябва да се считат тези постигнали съвършенство предани, които се намират почти на едно равнище с Кр̣ш̣н̣а. Техните приятелски отношения намират израз в най-различни видове смях и шеговити разговори. Пример за такива приятелски отношения с Кр̣ш̣н̣а е описан в Шрӣмад Бха̄гаватам. Веднъж Кр̣ш̣н̣а си мислел: „Днес, след като изведох кравите на пасището край Вр̣нда̄вана, отидох за малко в една красива градина да набера цветя. Но дори двеминутната раздяла с мен много натъжи приятелите ми пастирчетата. А когато ме намериха, ние започнахме да играем на гоненица, като се надпреварвахме кой пръв ще докосне другия с цветето, което държи в ръка“.

Един приятел упреквал Кр̣ш̣н̣а със следните думи: „Скъпи Да̄модара, въпреки че Шрӣда̄ма̄ те победи и от сражението с него силата Ти значително намаля, Ти започна да се хвалиш с нея, за да прикриеш по някакъв начин срамното си поражение“.

Когато майка Яшода̄ чула, че яките слуги на Кам̇са със сила преместват кравите на Кр̣ш̣н̣а и че слабите пастирчета се опитват да защитят кравите, тя се замислила: „Как да защитя бедните момчета от слугите на Кам̇са?“. Това е пример за отношение на предания към Кр̣ш̣н̣а като към подчинен.

Когато Кр̣ш̣н̣а се завръщал от пасищата, майка Яшода̄ го галела и пощипвала бузите му с пръсти.

Съпружеските любовни отношения с Кр̣ш̣н̣а са по-висши дори от любовта между него и родителите му. Това чувство между Бога и гопӣте се проявява по различни начини: погледи, игра на веждите, нежни слова и разменяне на усмивки.

В Говинда вила̄са се казва: „Горейки от нетърпение, почти разочарована Шрӣматӣ Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ търсеше Кр̣ш̣н̣а навсякъде“. Към косвените проявления на съпружеската любов се отнасят смехът, удивлението, въодушевлението, скръбта, гневът, страхът и понякога отвращението. Тези седем вида отношения в съпружеската любов представляват още едно състояние на екстатичната любов.

В непосредственото отношение на съпружеската любов има смях, удивление, рицарство, скръб, гняв и страх, но няма отвращение. Тези проявления се смятат за неизчерпаем извор на удоволствие. Когато се проявят, седемте форми на екстатични любовни отношения стават устойчиви, което усилва и задълбочава наслаждението в съпружеската любов.