ШБ 3.16.4
Devanagari
तद्व: प्रसादयाम्यद्य ब्रह्म दैवं परं हि मे ।
तद्धीत्यात्मकृतं मन्ये यत्स्वपुम्भिरसत्कृता: ॥ ४ ॥
तद्धीत्यात्मकृतं मन्ये यत्स्वपुम्भिरसत्कृता: ॥ ४ ॥
Verse text
тад вах̣ праса̄дайа̄мй адйа
брахма даівам̇ парам̇ хі ме
тад дгітй а̄тма-кр̣там̇ манйе
йат сва-пумбгір асат-кр̣та̄х̣
брахма даівам̇ парам̇ хі ме
тад дгітй а̄тма-кр̣там̇ манйе
йат сва-пумбгір асат-кр̣та̄х̣
Synonyms
тат — тому; вах̣ — ви, мудреці; праса̄дайа̄мі — шукаючи вашого вибачення; адйа — зараз; брахма — брахмани; <mi>даівам — найдорожчі особистості; парам — найвищі; хі — бо; ме — Моя; тат — та образа; хі — бо; іті — так; а̄тма-кр̣там — зроблено Мною; манйе — вважаю; йат — що; сва-пумбгіх̣ — Моїми слугами; асат-кр̣та̄х̣ — зневажені..
Translation
Для Мене немає вищої й дорожчої особи за брахману. Неповага, яку до вас виявили Мої люди, — це, насправді, Моя образа, бо вони Мої слуги. Я вважаю це за власну провину і тому благаю в вас пробачення за те, що сталося.
Purport
ПОЯСНЕННЯ: Господь завжди проявляє особливу прихильність до брахманів та корів, і тому в одному вірші про Господа сказано: ґо-бра̄хман̣а-хіта̄йа ча. Господь Крішна, або Вішну, Верховний Бог-Особа, — це Божество, якому брахмани поклоняються. У ведичній літературі, серед гімнів «Ріґ Веди» є ріґ-мантра, де сказано, що справжні брахмани завжди звертають свій погляд до лотосових стіп Вішну: ом̇ тад вішн̣ох̣ парамам̇ падам̇ сада̄ паш́йанті сӯрайах̣. Достойні брахмани поклоняються тільки поширенням Верховного Бога-Особи, які належать до категорії Вішну, як оце Крішна, Рама та інші. Так званий брахмана, який народився в родині брахманів, але чия діяльність скерована проти вайшнавів, не гідний зватися брахманою, тому що брахмана означає вайшнава, а вайшнава означає брахмана. Людина, яка стала відданим Господа, стає також і брахманою. У визначенні брахмани сказано: брахма джа̄на̄тіті брахман̣ах̣ — брахманом є той, хто пізнав Брахман. Що ж до вайшнави, то він пізнав Бога-Особу. Пізнання Брахмана являє собою лише початковий ступінь пізнання Бога-Особи. Той, хто знає Бога-Особу, знає такої і безособистісний аспект Всевишнього, тобто Брахман. Тому людина, яка стала вайшнавою, вже є брахмана. Слід зазначити, що, прославляючи брахману в цій главі, Господь має на увазі відданого-брахману, тобто вайшнаву. Було б цілковитою помилкою пов’язувати це уславлення з так званими брахманами, які народилися в брахманських родинах, але не мають ніяких брахманічних якостей.