ВІРШІ 6-7
ТЕКСТОВЕ 6 – 7
Текст
Текст
бгаґава̄н ба̄дара̄йан̣ах̣
бр̣хадаш́во бгарадва̄джах̣
саш́ішйо рен̣ука̄-сутах̣
бхагава̄н ба̄дара̄ян̣ах̣
бр̣хадашво бхарадва̄джах̣
сашиш̣ьо рен̣ука̄-сутах̣
тріто ґр̣тсамадо ’сітах̣
какшіва̄н ґаутамо ’тріш́ ча
кауш́іко ’тха сударш́анах̣
трито гр̣тсамадо 'ситах̣
какш̣ӣва̄н гаутамо 'триш ча
каушико 'тха сударшанах̣
Послівний переклад
Дума по дума
парватах̣ — Парвата Муні; на̄радах̣ — Нарада Муні; дгаумйах̣ — Дгаум’я ; бгаґава̄н — втілення Бога ; ба̄дара̄йан̣ах̣ — В’ясадева; бр̣хадаш́вах̣ — Бріхадашва; бгарадва̄джах̣ — Бгарадваджа; са - ш́ішйах̣ — разом із учнями; рен̣ука̄ - сутах̣ — Парашурама; васішт̣гах̣ — Васіштга; індрапрамадах̣ — Індрапрамада; трітах̣—Тріта; ґр̣тсамадах̣—Ґрітсамада; асітах̣— Асіта; какшіва̄н — Какшіван; ґаутамах̣ — Ґаутама; атріх̣ — Атрі; ча — та; кауш́іках̣ — Каушіка; атга — а також; сударш́анах̣ — Сударшана.
парватах̣ – Парвата Муни; на̄радах̣ – На̄рада Муни; дхаумях̣ – Дхаумя; бхагава̄н – инкарнация на Бога; ба̄дара̄ян̣ах̣ – Вя̄садева; бр̣хадашвах̣ – Бр̣хадашва; бхарадва̄джах̣ – Бхарадва̄джа; са-шиш̣ях̣ – заедно с учениците; рен̣ука̄-сутах̣ – Парашура̄ма; васиш̣т̣хах̣ – Васишт̣ха; индрапрамадах̣ – Индрапрамада; тритах̣ – Трита; гр̣тсамадах̣ – Гр̣тсамада; аситах̣ – Асита; какш̣ӣва̄н – Какш̣ӣва̄н; гаутамах̣ – Гаутама; атрих̣ – Атри; ча – и; каушиках̣ – Каушика; атха – също и; сударшанах̣ – Сударшана.
Переклад
Превод
Там були присутні мудреці: Парвата Муні, Нарада, Дгаум’я, втілення Бога В’яса, Бріхадашва, Бгарадваджа та Парашурама з учнями, Васіштга, Індрапрамада, Тріта, Ґрітсамада, Асіта, Какшіван, Ґаутама, Атрі, Каушіка та Сударшана.
Там бяха всички мъдреци: Парвата Муни, На̄рада, Дхаумя, Вя̄са (инкарнацията на Бога), Бр̣хадашва, Бхарадва̄джа и Парашура̄ма с учениците си, Васиш̣т̣ха, Индрапрамада, Трита, Гр̣тсамада, Асита, Какш̣ӣва̄н, Гаутама, Атри, Каушика и Сударшана.
Коментар
Пояснение
ПОЯСНЕННЯ: Парвату Муні вважають за одного з найстаріших мудреців. Він майже завжди супроводжує Нараду Муні; обидва вони здатні подорожувати космосом без ніяких матеріальних засобів пересування. Парвата Муні, як і Нарада, є деварші — великий мудрець між півбогами. Вони обидва були присутні на жертвопринесенні, яке виконав син Махараджі Парікшіта Махараджа Джанамеджая. Це жертвопринесення було влаштоване для того, щоб винищити всіх змій на планеті. Парвату Муні та Нараду Муні називають ще ґандгарвами, тому що, подорожуючи космосом, вони прославляють Господа співом. Завдяки цій здатності переміщатися простором вони спостерігали зверху церемонію сваямвари (вибору чоловіка) Драупаді. Як і Нарада, Парвата Муні, не раз відвідував у раю царські зібрання Індри. Бувши ґандгарвою, він інколи бував на царських зібраннях Кувери, одного з найголовніших півбогів. Якось через дочку Махараджі Срінджаї обидва мудреці, Нарада і Парвата, потрапили у скрутне становище. Парвата Муні дав Махараджі Срінджаї благословення, що в нього народиться син.
Парвата Муни е един от най-старите мъдреци. Той почти винаги съпровожда На̄рада Муни. Двамата могат да пътуват в космоса, без да използват за това никакви материални средства. Също като На̄рада Парвата Муни е деварш̣и, велик мъдрец сред полубоговете. Заедно с На̄рада той бил на жертвоприношението, което извършил Маха̄ра̄джа Джанамеджая, синът на Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит. В това жертвоприношение трябвало да бъдат убити всички змии на света. Парвата Муни и На̄рада Муни се наричат още гандхарви, защото пътуват по въздуха и да възпяват величието на Бога. От въздуха те наблюдавали церемонията сваям̇вара (избирането на съпруг) на Драупадӣ. Също като На̄рада Муни Парвата Муни често посещавал царските събрания в рая, управляван от цар Индра. Като гандхарва, той посещавал понякога и царските събрания на Кувера, един от главните полубогове. Веднъж На̄рада и Парвата изпаднали в затруднено положение заради дъщерята на Маха̄ра̄джа Ср̣н̃джая. Парвата Муни благословил Маха̄ра̄джа Ср̣н̃джая да му се роди син.
Нарада Муні. Оповіді Пуран нерозривно пов’язані з його іменем. Оповідь за нього є й у «Бгаґаватам». За попереднього життя він був сином служниці, однак завдяки сприятливому спілкуванню з чистими відданими Господа здобув знання про віддане служіння і вже за наступного життя зробився досконалою особистістю, що не мала собі рівних. У «Махабгараті» його ім’я згадане в багатьох місцях. Він є головний деварші, найпіднесеніший мудрець між півбогами. Він син та учень Брахмаджі, і саме він продовжив лінію учнівської послідовности, яку започаткував Брахма: дав посвяту Прахладі Махараджі, Дгруві Махараджі та багатьом іншим славетним відданим Господа; він дав посвяту навіть В’ясадеві, укладачеві ведичних писань; а від В’ясадеви посвяту отримав Мадгвачар’я. Так Мадгва-сампрадая, яка включає і Ґаудія-сампрадаю, поширилась усесвітом. До Мадгва-сампрадаї належав і Шрі Чайтан’я Махапрабгу, а отже Брахмаджі, Нарада, В’яса і потім Мадгва, Чайтан’я та Ґосвамі — всі належать до тої самої лінії учнівської послідовности. Нарададжі від непам’ятних часів напучував різних царів. Із «Бгаґаватам» відомо, що він повчав Прахладу Махараджа, коли той був ще у лоні матері, а також навчав Васудеву (батька Крішни) і Махараджу Юдгіштгіру.
Повествованията на Пура̄н̣ите са неотделими от името на На̄рада Муни. За него се говори в Бха̄гаватам. В миналия си живот той бил син на слугиня, но чрез благоприятното общуване с чисти предани получил просветлението на преданото служене и в следващия си живот вече бил съвършена личност, нямаща равна на себе си. Името му се споменава на много места в Маха̄бха̄рата. Той е главният деварш̣и, пръв мъдрец сред полубоговете. Той е син и ученик на Брахма̄джӣ и чрез него продължава ученическата последователност, започната от Брахма̄. Той дал посвещение на Прахла̄да Маха̄ра̄джа, на Дхрува Маха̄ра̄джа и на много още прославени предани на Бога. Той дал посвещение дори на Вя̄садева, автора на ведическите писания, а Вя̄садева на свой ред посветил Мадхва̄ча̄ря и по този начин Мадхва-сампрада̄я, в която се включва и Гауд̣ӣя-сампрада̄я, се разпространила по цялата вселена. Шрӣ Чайтаня Маха̄прабху принадлежал към Мадхва-сампрада̄я. Така че Брахма̄джӣ, На̄рада, Вя̄са, след това Мадхва, Чайтаня и Госва̄мӣте принадлежат към една и съща ученическа последователност. От незапомнени времена На̄рададжӣ дава наставления на царете. От Бха̄гаватам научаваме как той дал наставления на Прахла̄да Маха̄ра̄джа, докато Прахла̄да бил в утробата на майка си, а също и на Васудева (бащата на Кр̣ш̣н̣а) и Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира.
Дгаум’я. Це великий мудрець, що вдавався до суворих аскез в Уткочака Тіртзі. Його настановлено на головного священика царської родини Пандав. Він провадив багато релігійних відправ (самскар) Пандав, а також брав участь у заручинах кожного з братів Пандав з Драупаді. Він супроводжував братів навіть коли ті були у вигнанні і завжди допомагав порадою в складних ситуаціях. Крім того, він навчив їх, як прожити невпізнаними протягом року, і Пандави строго дотримувалися його вказівок. Його ім’я згадане також у зв’язку із загальною поховальною церемонією, що її відправлено після битви на Курукшетрі. У «Махабгараті» («Анушасана-парва» 127.15-16) він найдокладніше повчав Махараджу Юдгіштгіру щодо релігійного життя. Дгаум’я, власне, є взірець родинного священика, адже він вів Пандав істинним релігійним шляхом. Обов’язок священика полягає в тому, щоб вести домогосподаря ступенями істинного шляху ашрама- дгарми — виконання визначених за суспільним станом обов’язків. Фактично між родинним священиком та духовним вчителем немає різниці. Адже на мудреців, святих та брахман покладено саме цей обов’язок.
Дхаумя е велик мъдрец, който се подлагал на изключително сурови отречения в Уткочака Тӣртха и бил назначен за жрец на царете от семейството на Па̄н̣д̣авите. Той бил свещенослужител на много от религиозните обреди (сам̇ска̄ра), извършвани от Па̄н̣д̣авите, включително и на годежа на всеки един от тях с Драупадӣ. Той бил с тях дори по време на изгнанието им и често им помагал със съвети в трудните мигове. Той ги научил как да останат неузнаваеми в продължение на цяла година и те строго следвали наставленията му. Името му се споменава и във връзка с общата погребална церемония, извършена след битката при Курукш̣етра. В Маха̄бха̄рата (Ануша̄сана-парва, 127.15 – 16) той много подробно излага пред Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира принципите на религията. Той бил съвършен семеен жрец и водел Па̄н̣д̣авите по пътя на истинската религия. Жрецът е длъжен да води семейните напред по верния път на а̄шрама дхарма, изпълняването на предписаните за кастата им задължения. Всъщност между духовния учител и семейния жрец на практика няма разлика. Мисията на мъдреците, святите личности и бра̄хман̣ите е да ръководят хората в изпълняването на задълженията им.
Бадараяна (В’ясадева). Його знають також як Крішну, Крішну - двайпаяну, Двайпаяну, Сат’яваті - суту, Парашар’ю, Парашаратмаджу, Бадараяну, Ведав’ясу тощо. Його зачав Махамуні Парашара у лоні Сат’яваті, і народився він перед тим, як відбулися її заручини з Махараджею Шантаною, батьком великого воєначальника, Діда Бгішмадеви. Бувши могутнім утіленням Нараяни, він дає світові ведичну мудрість. Тому перед тим, як читати з Вед, і насамперед з Пуран, обов’язково вшановують В’ясадеву. Шукадева Ґосвамі був його сином, а ріші, як ось Вайшампаяна, були його учнями, яким були довірені різні підрозділи Вед. Він є автор великого епосу «Махабгарата» та піднесеного трансцендентного твору «Бгаґаватам». Він уклав також «Брахма-сутри», які називають ще «Веданта-сутри» або «Бадараяна-сутри». Через свої суворі покути він є найбільш шанований серед мудреців автор. Для блага людей, що живуть у добу Калі, він вирішив записати великий епос, «Махабгарату». Для цього йому був потрібний непересічний писар, котрий міг би писати з його голосу. З наказу Брахмаджі записати все взявся Шрі Ґанешаджі, поставивши умову, щоб В’ясадева, диктуючи, не спинився і на мить. Отже, «Махабгарату» записано спільними зусиллями В’яси та Ґанеші.
Ба̄дара̄ян̣а (Вя̄садева) е известен още като Кр̣ш̣н̣а, Кр̣ш̣н̣а-дваипа̄яна, Дваипа̄яна, Сатяватӣ-сута, Па̄ра̄шаря, Пара̄шара̄тмаджа, Ба̄дара̄ян̣а, Ведавя̄са и пр. Той бил заченат от Маха̄муни Пара̄шара в утробата на Сатяватӣ преди годежа ѝ с Маха̄ра̄джа Шантану, бащата на великия пълководец Дядо Бхӣш̣мадева. Той е могъща инкарнация на На̄ра̄ян̣а и е оставил на света ведическата мъдрост. Затова преди да се чете ведическата литература, особено Пура̄н̣ите, се отдават почитания на Вя̄садева. Негов син бил Шукадева Госва̄мӣ, а Ваишампа̄яна и другите р̣ш̣и, на които били поверени различните части на Ведите, били негови ученици. Той е автор на великия епос Маха̄бха̄рата и на великото трансцендентално произведение Бха̄гаватам. Той съставил и Брахма-сӯтрите (наречени още Веда̄нта-сӯтри или Ба̄дара̄ян̣а-сӯтри). Заради суровите си отречения той станал един от най-почитаните мъдреци. Когато поискал да запише великия епос Маха̄бха̄рата за благото на хората от епохата на Кали, той имал нужда от изкусен писар, който да може да записва това, което му се диктува. По поръката на Брахма̄джӣ с това се заел Шрӣ Ган̣ешаджӣ, но при условие че Вя̄садева няма да спира да диктува дори за миг. По този начин с обединените усилия на Вя̄са и Ган̣еша била създадена Маха̄бха̄рата.
З наказу своєї матері Сат’яваті, що пізніше стала дружиною Махараджі Шантану, і на прохання Бгішмадеви, найстаршого сина Шантану від першої його дружини (Ґанґи), він зачав трьох славетних синів — Дгрітараштру, Панду та Відуру. В’ясадева уклав «Махабгарату» після битви на Курукшетрі і смерти всіх героїв епосу. Вперше вона була повідана на царському зібранні Махараджі Джанамеджаї, сина Махараджі Парікшіта.
Изпълнявайки волята на майка си Сатяватӣ, която по-късно се омъжила за Маха̄ра̄джа Шантану, и по молба на Бхӣш̣мадева, най-големия син на Маха̄ра̄джа Шантану от първата му съпруга Ганга, Вя̄садева заченал трима прекрасни сина – Дхр̣тара̄ш̣т̣ра, Па̄н̣д̣у и Видура. Маха̄бха̄рата била записана от Вя̄садева след битката при Курукш̣етра и след смъртта на всички герои от епоса. Тя била изговорена най-напред на едно събрание, свикано от Маха̄ра̄джа Джанамеджая, сина на Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит.
Бріхадашва. Древній мудрець, що часами відвідував Махараджу Юдгіштгіру. Вперше він побачив Махараджу Юдгіштгіру в Кам’явані. Саме він розповів історію Махараджі Нали. Є ще один Бріхадашва — з династії Ікшваку («Махабгарата», «Вана-парва» 209.4-5).
Бр̣хадашва е мъдрец от древността, който се срещал от време на време с Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира. Първата им среща се състояла в Ка̄мявана. Той му разказал историята на Маха̄ра̄джа Нала. Има и един друг Бр̣хадашва, който е потомък на династията на Икш̣ва̄ку (Маха̄бха̄рата, Вана-парва, 209.4 – 5).
Бгарадваджа. Це один із сімох великих ріші; він був присутній на церемонії народження Арджуни. Цей могутній ріші деколи накладав на себе суворі покути на березі Ґанґи, і його ашрам в Праяґадгамі прославлений і понині. Відомо, що одного разу, коли ріші робив омовіння в Ґанзі, він побачив прекрасну Ґгрітачі, куртизанку з райських планет, і випустив сім’я. Це сім’я було збережене в глиняному горщику і від нього народився Дрона. Отже, Дроначар’я є син Бгарадваджі Муні. На думку інших батько Дрони — це інший Бгарадваджа, а не Бгарадваджа Махарші. Він був великий відданий Брахми. І він звертався до Дроначар’ї, прохаючи припинити битву на Курукшетрі.
Бхарадва̄джа е един от седемте велики р̣ш̣и. Той присъствал на церемонията по случай раждането на Арджуна. Този могъщ р̣ш̣и понякога се подлагал на сурови отречения на брега на Ганг и а̄шрама му, който се намира в Прая̄гадха̄ма, е прочут и днес. За него се знае още, че веднъж, когато се къпел в Ганг, срещнал Гхр̣тачӣ, една от красивите куртизанки от райските планети, и изхвърлил семе. То било запазено в глинено гърне и от него се родил Дрон̣а. Така че Дрон̣а̄ча̄ря е син на Бхарадва̄джа Муни. Други казват, че този Бхарадва̄джа, който бил баща на Дрон̣а, и Махарши Бхарадва̄джа са две различни личности. Махарши Бхарадва̄джа бил велик предан на Брахма̄. Той молел Дрон̣а̄ча̄ря да направи всичко възможно, за да предотврати битката при Курукш̣етра.
Парашурама, чи Ренукасута, — це син Махарші Джамадаґні та Шріматі Ренуки, і тому його знають ще як Ренукасуту. Одне з наділених великою могутністю втілень Бога, він двадцять один раз вигладив з лиця Землі верству кшатрій. Їхньою кров’ю він вдовольнив душі своїх предків. Відібравши у кшатрій всю землю, він передав її в дар Каш’япі Муні. Пізніше в Махендра Парваті він наклав на себе суворі покути. Парашурама виклав Дроначар’ї «Дганурведу», воєнне мистецтво, бо той належав до верстви брахман. Парашурама був присутній також на коронації Махараджі Юдгіштгіри і разом з іншими великими мудрецями брав участь в урочистостях.
Парашура̄ма, или Рен̣ука̄сута, е син на Махарши Джамадагни и Шрӣматӣ Рен̣ука̄. Затова той се нарича още Рен̣ука̄сута. Той е една от могъщите инкарнации на Бога и двайсет и един пъти унищожавал цялата общност на кш̣атриите. С кръвта на кш̣атриите той удовлетворил прадедите си. По-късно в Махендра Парвата се подложил на сурови отречения. След като отнел от кш̣атриите цялата земя, той я подарил на Кашяпа Муни. Парашура̄ма предал Дханур-веда, науката на военното изкуство, на Дрон̣а̄ча̄ря, защото той бил бра̄хман̣а. Парашура̄ма присъствал на коронясването на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира и заедно с други р̣ш̣и участвал в празничните церемонии.
Парашурама такий старий, що в різні часи бачив і Раму, і Крішну: з Рамою він бився, Крішну, проте, визнав за Верховного Бога-Особу. Він підніс хвалу і Арджуні, коли побачив його разом із Крішною. Коли Бгішма відмовився одружитись з Амбою, що прагла мати його за чоловіка, вона пішла до Парашурами; зглянувшись на неї, Парашурама звернувся до Бгішмадеви і попрохав його одружитись з нею. Бгішма проте не послухався його, хоча Парашурама був один з його духовних вчителів. Коли Бгішмадева знехтував так його пораду, між ними відбулася битва. Вони обоє билися дуже запекло, аж врешті Парашурама, вдоволений Бгішмою, дав йому своє благословення стати найбільшим воїном світу.
Парашура̄ма е толкова стар, че по различно време се срещал и с Ра̄ма, и с Кр̣ш̣н̣а. Той се бил с Ра̄ма, но Кр̣ш̣н̣а приел като Върховната Божествена Личност. Освен това той възхвалил Арджуна, когато го видял заедно с Кр̣ш̣н̣а. Когато Бхӣш̣ма отказал да се ожени за Амба̄ въпреки желанието ѝ, тя се срещнала с Парашура̄ма, който взел присърце молбата ѝ и казал на Бхӣш̣мадева да се ожени за нея. Бхӣш̣ма отказал да се подчини на волята му, макар че Парашура̄ма бил един от духовните му учители. Последвала много ожесточена схватка между двамата и накрая, доволен от него, Парашура̄ма го благословил да стане най-великия воин на света.
Васіштга. Це славетний мудрець між брахманами, що його називають Брахмарші Васіштгадева. Це видатна постать за часів і «Рамаяни», і «Махабгарати». Він брав участь у церемонії коронації Бога-Особи Шрі Рами, був присутній і на полі битви Курукшетра. Він міг вільно подорожувати і на вищі, і на нижчі планети. Крім того, його ім’я згадується також у зв’язку з історією Хіран’якашіпу. З Васіштгою ворогував Вішвамітра, що хотів запопасти собі його камадгену, корову, яка виконує бажання. Васіштга Муні відмовився віддати йому цю корову, і тоді Вішвамітра вбив сто його синів. Васіштга, досконалий брахмана, терпів усі нападки свого ворога, але коли знущання Вішвамітри довели його до повного відчаю, він вирішив заподіяти собі смерть; проте всі його спроби вчинити самогубство були невдалі. Він скочив з гори на каміння, але каміння перетворилося на стіг бавовни, і Васіштга лишився живий. Тоді він кинувся в океан, але хвилі винесли його на берег. Далі Васіштга спробував втопитися в річці, проте й річка викинула його на пісок. Так, усі спроби вчинити самогубство йому не вдалися. Васіштга є також один із сімох ріші та чоловік Арундгаті, славетної зірки.
Васиш̣т̣ха е велик и прославен мъдрец бра̄хман̣а, известен като Брахмарши Васиш̣т̣хадева. Той е една от главните фигури от времето и на Ра̄ма̄ян̣а, и на Маха̄бха̄рата. Той присъствал на празничната церемония за коронясването на Божествената Личност Шрӣ Ра̄ма. Той бил и на бойното поле Курукш̣етра. Васиш̣т̣ха имал достъп до всички висши и низши планети. Името му е свързано и с историята на Хиран̣якашипу. Между него и Вишва̄митра възникнала много голяма вражда, защото Вишва̄митра поискал неговата ка̄мадхену, крава, която изпълнява желания. Васиш̣т̣ха Муни не искал да се раздели с нея и заради това Вишва̄митра убил стоте му сина. Като съвършен бра̄хман̣а, Васиш̣т̣ха изтърпял всички подигравки и оскърбления от страна на Вишва̄митра. Вишва̄митра така издевателствал над него, че Васиш̣т̣ха дори се опитвал да се самоубие, но всичките му опити завършвали неуспешно. Той скочил от една планина, но камъните върху които паднал, се превърнали в купчина памук, и така бил спасен. После скочил в океана, но вълните го изхвърлили на брега. Той се опитал да се удави в една река, но и нейните вълни го изнесли на брега. Така всичките му опити за самоубийство завършвали неуспешно. Васиш̣т̣ха също бил един от седемте р̣ш̣и. Той бил съпруг на прочутата звезда Арундхатӣ.
Індрапрамада — ще один славетний ріші.
Индрапрамада е друг прочут р̣ш̣и.
Тріта є один з синів Праджапаті Ґаутами. Він був третій син, його братів звали Екат та Двіта. Всі троє були великі мудреці і неухильно дотримувались релігійних засад. Завдяки суворим покутам вони піднялися на Брахмалоку (планету, де живе Брахма). Одного разу трапилось так, що він впав у колодязь. Брав він участь і в підготовці багатьох жертвопринесень. Як один з великих мудреців, він теж прийшов до смертного одра Бгішмадеви виказати йому шану. Він один із семи мудреців на Варуналоці. Він був вихідцем із західних країн, і, найімовірніше, його батьківщиною була одна з європейських країн — в ті часи в цілому світі була поширена єдина ведична культура.
Трита е един от трите сина на Праджа̄пати Гаутама. Той бил най-малкият син; останалите двама се наричали Екат и Двита. И тримата братя били велики мъдреци и строго следвали религиозните принципи. Благодарение на суровите си отречения те се издигнали на Брахмалока (планетата, на която живее Брахма̄джӣ). Веднъж Трита Муни паднал в един кладенец. Той бил извършил много жертвоприношения и бил един от великите мъдреци, които дошли да засвидетелстват уважението си на Бхӣш̣маджӣ в последния му час. Той бил един от седемте мъдреци във Варун̣алока. Трита произхождал от западните страни. Най-вероятно родина му била някоя от държавите в Европа. По това време ведическата култура била разпространена по целия свят.
Ґрітсамада. Один з мудреців райських планет; був близьким другом царя цих планет Індри, і ні на чому не поступався Бріхаспаті; інколи відвідував царське зібрання Махараджі Юдгіштгіри. Ґрітсамада теж був при останніх хвилинах Бгішмадеви. Колись він описав Махараджі Юдгіштгірі славу Господа Шіви. Він був син Вітахав’ї, і зовнішністю нагадував Індру — якось вороги Індри навіть взяли Ґрітсамаду в полон, вважаючи, що він Індра. Він був великий знавець «Ріґ Веди», і тому його дуже шанували брахмани. Він дотримував обітниці безшлюбности і був з усякого погляду надзвичайно могутній.
Гр̣тсамада е един от мъдреците в небесното царство. Той бил близък приятел на Индра, небесния цар, и по величие не отстъпвал на Бр̣хаспати. Той често посещавал царските събрания на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира и също бил дошъл край смъртния одър на Бхӣш̣мадева. Понякога Гр̣тсамада говорел на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира за величието на Шива. Той бил син на Витахавя и на външен вид приличал на Индра. Понякога враговете на Индра го пленявали, защото го мислели за Индра. Той бил един от най-големите познавачи на Р̣г Веда и затова бра̄хман̣ите много го почитали. Гр̣тсамада съблюдавал обет за безбрачие и бил много могъщ във всички отношения.
Асіта. Був також цар із таким іменем, але Асіта, за якого йдеться у вірші, — це Асіта Девала Ріші, славетний і дуже могутній тогочасний мудрець. Асіта розтлумачив своєму батькові 1 500 000 віршів із «Махабгарати». Він брав участь у жертвопринесенні змій, яке виконував Махараджа Джанамеджая. Ще Асіта разом з багатьма іншими великими ріші був присутній на церемонії коронації Махараджі Юдгіштгіри. Крім того він повчав Махараджу Юдгіштгіру коли той був на горі Анджана. Він також один із відданих Господа Шіви.
Асита – със същото име наричали и един цар, но тук се има предвид Асита Девала Р̣ш̣и, велик и могъщ мъдрец от онези времена. Той обяснил на баща си всички 1 500 000 стиха на Маха̄бха̄рата. Също така Асита участвал в жертвоприношението на змии, извършено от Маха̄ра̄джа Джанамеджая. Заедно с други р̣ш̣и той присъствал на коронясването на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира, а в планината Ан̃джана той дал на царя наставления. Освен това Асита бил и един от преданите на Шива.
Какшіван. Один із синів Ґаутами Муні та батько великого мудреця Чандакаушіки. Какшіван був членом державної ради Махараджі Юдгіштгіри.
Какш̣ӣва̄н е един от синовете на Гаутама Муни и баща на великия мъдрец Чандакаусика. Той бил един от членовете на съвета на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира.
Атрі. Атрі Муні був великий мудрець-брахмана та один з синів Брахми, котрі народилися з його розуму. Брахмаджі посідає таку могутність, що просто думкою може породити сина. Такі діти відомі як манаса-путри. Атрі є один з сімох манаса-путр Брахмаджі та один з сімох великих мудреців-брахман. В його сім’ї народились славетні Прачети. Атрі Муні мав двох синів - кшатрій , які стали царями . Цар Артгама — один з них. Атрі вважають за одного з праджапаті (їх двадцять один). Дружину його звали Анасуя. Він допомагав Махараджі Парікшіту відправляти великі жертвопринесення.
Атри. Атри Муни бил велик мъдрец бра̄хман̣а и един от синовете, които се родили от ума на Бра̄хма. Брахма̄джӣ е толкова могъщ, че само като помисли, че иска да има син, може да го получи. Синовете му се наричат ма̄наса-путра. Атри бил един от седемте ма̄наса-путра на Брахма̄джӣ и един от седемте велики бра̄хман̣и мъдреци. В семейството му се родили и великите Прачети. Атри Муни имал двама сина кш̣атрии, които станали царе. Единият от тях е цар Артхама. Той е смятан за един от двайсетте и един праджа̄пати. Съпругата му се казвала Анасӯя̄. Атри помагал на Маха̄ра̄джа Парӣкш̣ит при извършването на големите жертвоприношения.
Каушіка. Один з ріші, він був постійним членом царського зібрання Махараджі Юдгіштгіри. Йому доводилось бачити Господа Крішну. Є ще кілька мудреців на те саме ім’я.
Каушика е един от р̣ш̣ите, постоянни членове на царското събрание на Маха̄ра̄джа Юдхиш̣т̣хира. Понякога той се срещал с Бог Кр̣ш̣н̣а. Същото име носели и още няколко мъдреци.
Сударшана. Цей диск, що його Бог-Особа (Вішну чи Крішна) взяв за особисту зброю, є найпотужніша зброя, набагато могутніша проти брахмастри чи інших різновидів нищівної зброї. У Ведах згадано, що її подарував Господу Шрі Крішні Аґнідева, бог вогню; проте насправді Господь тримає її вічно. Аґнідева подарував диск Крішні так само, як і Махараджа Рукмі віддав Господеві Рукміні — Господь приймає такі подарунки від Своїх відданих, хоча вони і без того вічно належать Йому. Докладно цю Сударшана-зброю описано в «Аді-парві» «Махабгарати». Господь Шрі Крішна застосував Сударшану, щоб убити свого суперника Шішупалу. Ним знов-таки Господь убив Шалву. Якось Він побажав, щоб Арджуна знищив своїх ворогів цією зброєю («Махабгарата», «Вірата-парва» 56.3).
Сударшана е дискът, който Върховният Бог (Виш̣н̣у или Кр̣ш̣н̣а) направил свое лично оръжие. Това е най-силното оръжие, по-мощно от брахма̄стрите и всички други поразяващи оръжия. В някои ведически писания се казва, че това оръжие било подарено на Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а от Агнидева, бога на огъня, но всъщност Богът вечно го носи със себе си. Агнидева му го подарил така, както Маха̄ра̄джа Рукма му дал Рукмин̣ӣ. Богът приема такива подаръци от преданите си, макар че тези дарове му принадлежат вечно. В Маха̄бха̄рата (А̄ди-парва) е дадено подробно описание на това оръжие. С него Бог Шрӣ Кр̣ш̣н̣а убил Шишупа̄ла, който му бил съперник. С него убил и Ша̄лва, а понякога искал и Арджуна да убива с него враговете си (Маха̄бха̄рата, Вира̄т̣а-парва, 56.3).