ШБ 1.8.18

П О Я С Н Е Н Н Я : Шріматі Кунтідеві прекрасно знала, що Крішна    —    це відначальний Бог-Особа, дарма що Він грав роль її небожа. Жінка світлого розуму, як оце Кунті, ніколи б не припустилася такої помилки    —    кланятися своєму племінникові. Тому вона звернулася до Крішни як до відначального пуруші, що перебуває поза межами матеріального космосу. Хоча живі істоти також трансцендентні, вони не є ні відначальні, ні нехибимі. Для них існує ймовірність впасти і потрапити до лещат матеріальної природи, але для Господа це неможливо. Тому Веди описують Його як головну істоту з усіх живих істот (нітйо нітйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м). Інше ім’я, яким Його називає Кунті,    —    іш́вара, тобто «владика». Живі істоти або півбоги, як-от Чандра чи Сур’я, також певною мірою ішвари, але ніхто з них не є верховний ішвара, найвищий владика. Він же є парамешвара, Наддуша. Він перебуває всередині і зовні. Стоячи перед Шріматі Кунті як її небіж, Він водночас був всередині її самої та всередині всіх істот. У «Бгаґавад-ґіті» (15.15) Господь каже: «Я перебуваю в серці кожного, і тільки завдяки Мені істота пам’ятає, забуває, знає і т. ін. Мета всіх Вед    —    пізнати Мене, бо Я є укладач Вед, і Я є вчитель «Веданти». Цариця Кунті зазначає, що хоча Господь і всередині, і зовні всіх живих істот, Він все ж невидимий. Господь    —    це, сказати б, загадка для звичайної людини. Цариця Кунті сама бачила, що Господь Крішна стояв перед нею, але проте перебуває і в лоні Уттари, куди ввійшов, рятуючи її плід від нападу Ашваттгаминої брахмастри. Для Кунті було загадкою, чи Шрі Крішна всепронизуючий, чи перебуває в якомусь певному місці. Поправді справедливі обидва ці твердження про Нього, але Він застерігає Собі право не відкриватися душам, які не віддалися Йому. Заслона, що перекриває доступ до Нього,    —     це майа, енерґія Верховного Господа, якій дано владу обмежувати бачення непокірливих душ. Це пояснено в дальшому вірші.