Шримад-бхагаватам 6.13.8-9
Текст
ма̄тр̣-ха̄ча̄рйа-ха̄гхава̄н
ш́ва̄дах̣ пулкасако ва̄пи
ш́уддхйеран йасйа кӣртана̄т
ш́раддха̄нвито ’сма̄бхир анушт̣хитена
хатва̄пи сабрахма-чара̄чарам̇ твам̇
на липйасе ким̇ кхала-ниграхен̣а
Пословный перевод
брахма-ха̄ — убийца брахмана; питр̣-ха̄ — отцеубийца; го-гхнах̣ — убийца коровы; ма̄тр̣-ха̄ — убийца матери; а̄ча̄рйа-ха̄ — убийца своего духовного учителя; агха-ва̄н — такой грешник; ш́ва-адах̣ — собакоед; пулкасаках̣ — чандал, стоящий ниже шудры; ва̄ — или; апи — даже; ш́уддхйеран — может очиститься; йасйа — которого (Господа Нараяны); кӣртана̄т — благодаря произнесению святого имени; там — Ему; аш́вамедхена — жертвоприношением коня; маха̄- макхена — величайшим из всех жертвоприношений; ш́раддха̄-анвитах̣ — исполненными веры; асма̄бхих̣ — нами; анушт̣хитена — совершенным; хатва̄ — убив; апи — даже; са-брахма-чара-ачарам — всех движущихся и неподвижных существ, включая брахманов; твам — ты; на — не; липйасе — оскверняешься; ким — что будет; кхала-ниграхен̣а — от убийства одного зловредного демона.
Перевод
С убийцы брахмана, коровы, отца, матери или духовного учителя немедленно снимается его вина, стоит ему произнести святое имя Господа Нараяны. Это очищает от греха даже того, кто стоит ниже шудры, — даже собакоеда и чандала. Ты же — преданный, и ради тебя мы устроим великое жертвоприношение коня. Чего тебе бояться, если ты обретешь благосклонность Господа Нараяны? Даже если бы ты истребил целую вселенную с брахманами вместе, то и это простилось бы тебе, не говоря уже об убийстве такого злокозненного демона, как Вритрасура.
Комментарий
В «Брихад-Вишну-пуране» сказано:
па̄па-нирхаран̣е харех̣
та̄ват картум̇ на ш́акноти
па̄такам̇ па̄такӣ нарах̣
В «Према-виварте» Джагадананда Пандит тоже пишет:
баху джанме сеи па̄пӣ карите на̄райа
Это значит, что достаточно хотя бы раз произнести святое имя Господа, чтобы очиститься от немыслимого количества грехов. Духовная сила святого имени такова, что тот, кто просто произносит святое имя, искупает все свои грехи. Что же тогда говорить о тех, кто постоянно повторяет святое имя или столь же постоянно поклоняется Божеству в храме? Конечно же, таким чистым преданным нечего бояться за свои грехи. Однако это вовсе не означает, что можно сознательно грешить, полагаясь на очистительную силу святого имени. Такое умонастроение — это самое тяжкое оскорбление святого имени. На̄мно бала̄д йасйа хи па̄па-буддхих̣: святое имя Господа, несомненно, способно свести на нет любые грехи, но тот, кто, повторяя святое имя, продолжает сознательно грешить, заслуживает самого сурового наказания.
В рассматриваемых нами стихах перечислены различные категории грешников. В «Ману-самхите» названы некоторые другие: парашавы, или нишады, — отпрыски отца-брахмана и матери-шудрани, промышляющие охотой и воровством; пуккасы — отпрыски отца-нишады и матери-шудрани; угры — отпрыски отца-кшатрия и матери-шудрани; кшатты — отпрыски отца-шудры и матери- кшатрийки; швады (собакоеды) — отпрыски отца-кшатрия и матери из низшего сословия. На всех детях, родившихся от таких смешанных браков, лежит грех, но святое имя Верховной Личности Бога так могущественно, что способно очистить любого грешника, — для этого ему достаточно просто повторять мантру Харе Кришна.
Движение сознания Кришны предлагает возможность очиститься каждому, независимо от его происхождения. «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18) подтверждает это:
а̄бхӣра-ш́умбха̄ йавана̄х̣ кхаса̄дайах̣
йе ’нйе ча па̄па̄ йад-апа̄ш́райа̄ш́райа̄х̣
ш́удхйанти тасмаи прабхавишн̣аве намах̣
«Кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, представители племен кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах, благодаря безграничному могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство Его преданных. Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении». Самые закоренелые грешники могут очиститься, если станут повторять святые имена Господа под руководством чистого преданного.
Здесь мудрецы побуждают царя Индру убить Вритрасуру, невзирая на последствия брахма-хатьи, убийства брахмана, и обещают защитить его от греховных последствий этого поступка с помощью жертвоприношения коня. Однако подобное заранее предусмотренное искупление не снимает с человека вины за содеянный грех. Это становится ясно из следующего стиха.