ТЕКСТ 4
ТЕКСТ 4
Текст
Текст
йа̄вад-артха-париграхах̣
брахмачарйам̇ тапах̣ ш́аучам̇
сва̄дхйа̄йах̣ пуруша̄рчанам
я̄вад-артха-париграхах̣
брахмачарям̇ тапах̣ шаучам̇
сва̄дхя̄ях̣ пуруш̣а̄рчанам
Пословный перевод
Дума по дума
ахим̇са̄ — ненасилие; сатйам — правдивость; астейам — отказ от воровства; йа̄ват-артха — стольким, скольким необходимо; париграхах̣ — владение; брахмачарйам — воздержание; тапах̣ — аскеза; ш́аучам — чистота; сва-адхйа̄йах̣ — изучение Вед; пуруша-арчанам — поклонение Верховной Личности Бога.
ахим̇са̄ – ненасилие; сатям – честност; астеям – въздържание от кражба; я̄ват-артха – колкото е необходимо; париграхах̣ – притежавайки; брахмачарям – полово въздържание; тапах̣ – аскетизъм; шаучам – чистота; сва-адхя̄ях̣ – изучаване на Ведите; пуруш̣а-арчанам – обожаване на Върховната Божествена Личност.
Перевод
Превод
Йог не должен причинять вреда другим живым существам и красть, он должен быть правдивым, довольствоваться только самым необходимым, воздерживаться от половых отношений, совершать аскезы, хранить чистоту, изучать Веды и поклоняться высшей форме Верховной Личности Бога.
Един йогӣ не бива да употребява насилие и да краде, трябва да е честен, да се задоволява само с най-необходимото за живота, трябва да се въздържа от полови отношения, да се подлага на отречения, да бъде чист, да изучава Ведите и да обожава върховната форма на Върховната Божествена Личност.
Комментарий
Пояснение
Употребленное в данном стихе слово пуруша̄рчанам означает «поклонение Верховной Личности Бога», и в первую очередь это относится к поклонению форме Господа Кришны. В «Бхагавад-гите» Арджуна подтверждает, что Кришна является изначальным пурушей, Личностью Бога (пурушам̇ ш́а̄ш́ватам). Поэтому, занимаясь йогой, человек должен не только медитировать на Кришну и Его личностные качества, но и ежедневно поклоняться образу или Божеству Кришны в храме.
Използваната в тази строфа дума пуруш̣а̄рчанам означава „обожаване на Върховната Божествена Личност“, и на първо място обожаване на формата на Бог Кр̣ш̣н̣а. Арджуна потвърждава в Бхагавад-гӣта̄, че Кр̣ш̣н̣а е изначалният пуруш̣а, Божествената Личност (пуруш̣ам̇ ша̄шватам). Следователно човек, който се занимава с йога, трябва не само да съсредоточи ума си върху личността на Кр̣ш̣н̣а, но и всеки ден да обожава формата на Кр̣ш̣н̣а, т.е. неговото мӯрти.
Брахмачари называют того, кто хранит целомудрие, то есть не вступает в половые отношения. Неограниченные сексуальные наслаждения несовместимы с занятиями йогой. Рекламируя свой метод, йоги-шарлатаны заявляют, что человек может быть йогом и продолжать безудержно наслаждаться жизнью, но подобные заявления не находят подтверждения ни в одном из авторитетных писаний. Здесь ясно сказано, что йог должен хранить целомудрие. Брахмачарйам означает «жизнь в общении с Брахманом, или в полном сознании Кришны». Те, кто привязан к сексуальным наслаждениям, не способны следовать правилам и предписаниям, соблюдение которых помогает обрести сознание Кришны. Жить половой жизнью разрешается только людям, вступившим в брак. Того, чья половая жизнь ограничена рамками брака, тоже называют брахмачари.
Брахмача̄рӣ се нарича този, който съблюдава полово въздържание, т.е. не влиза в полови отношения. Неограниченият полов живот е несъвместим с практикуването на йога. Рекламирайки своите методи, йогӣте шарлатани заявяват, че човек може да бъде йогӣ и в същото време да продължи да се наслаждава на живота по всякакви начини, но подобни твърдения не намират потвърждение никъде в авторитетните писания. Тук ясно е казано, че човек трябва да съблюдава полово въздържание. Брахмачарям означава живот, посветен на Брахман, т.е. живот в пълно Кр̣ш̣н̣а съзнание. Онези, които са твърде привързани към половото наслаждение, не са в състояние да следват правилата, чрез които човек придобива Кр̣ш̣н̣а съзнание. Полови отношения могат да имат само семейните. Семейният човек, който ограничава интимния си живот, също се нарича брахмача̄рӣ.
Очень важным для йога является также понятие астейам. Астейам значит «воздерживаться от воровства». В широком смысле вором является каждый, кто окружает себя лишними вещами. В соответствии с концепцией духовного коммунизма, человек не должен присваивать больше того, что ему необходимо для жизни. Таков закон природы. Каждого, кто накапливает у себя больше вещей и денег, чем ему необходимо, называют вором, а тот, кто просто копит деньги и не использует их для проведения жертвоприношений или для поклонения Личности Бога, является большим вором.
Много важна за един йогӣ е и думата астеям. Астеям означава „въздържане от кражба“. В по-широк смисъл крадец е всеки, който натрупва повече, отколкото му е необходимо. Според концепцията на духовния комунизъм човек не бива да взема повече, отколкото му е нужно, за да живее. Такива са законите на природата. Всеки, който трупа повече пари или вещи, отколкото са му необходими, е крадец, а този, който просто трупа богатства, без да ги използва за извършването на жертвоприношения или за обожаване на Божествената Личност, е още по-голям крадец.
Сва̄дхйа̄йах̣ значит «чтение авторитетных ведических писаний». Даже тот, кто не обладает сознанием Кришны, но занимается йогой, должен читать ведические писания, чтобы понять смысл того, что он делает. Одних занятий йогой еще не достаточно. Нароттама дас Тхакур, великий преданный, ачарья Гаудия-вайшнава-сампрадаи, говорит, что в своей духовной деятельности мы должны руководствоваться наставлениями садху (святых людей), авторитетных писаний и духовного учителя. Тому, кто следует наставлениям, почерпнутым из этих трех источников, обеспечен быстрый прогресс в духовной практике. Духовный учитель говорит ученикам, какие авторитетные писания необходимо изучать в процессе практики йоги преданного служения, и, давая наставления, сам всегда ссылается на священные писания. Таким образом, чтобы успешно заниматься йогой, необходимо читать авторитетные священные писания. Без чтения авторитетных писаний занятия йогой будут напрасной тратой времени.
Сва̄дхя̄ях̣ означава „четене на авторитетни ведически писания“. Дори този, който няма съзнание за Кр̣ш̣н̣а, но се занимава с йога, трябва да чете традиционните ведически писания, за да разбере смисъла на това, с което се занимава. Практикуването на йога само по себе си не е достатъчно. Нароттама да̄са Т̣ха̄кура, велик предан и а̄ча̄ря в Гауд̣ӣя-ваиш̣н̣ава-сампрада̄я, казва, че в духовните си дейности трябва да се ръководим от три източника: святите личности, авторитетните писания и духовния учител. Следването на тези три източника е много важно за осъществяването на напредък в духовния живот. Духовният учител казва на учениците си кои авторитетни произведения трябва да изучават в процеса на практикуването на преданото служене и самият той, давайки наставления, винаги се позовава на авторитетни писания. Следователно четенето на автентични писания е необходимост за този, който се занимава с йога. Да се практикува йога, без да се четат писанията, е празна загуба на време.