Skip to main content

Шримад-бхагаватам 3.28.33

Текст

дхйнйана прахасита бахулдхарошха-
бхсруйита-тану-двиджа-кунда-пакти
дхййет свадеха-кухаре ’васитасйа вишор
бхактйрдрайрпита-ман на птхаг дидкшет

Пословный перевод

дхйна-айанам — медитация на который не представляет особого труда; прахаситам — смех; бахула — обильным; адхара-ошха — Его губ; бхса — блеском; аруйита — окрашенные в розовый цвет; тану — маленькие; двиджа — зубы; кунда-пакти — похожие на бутоны цветов жасмина; дхййет — он должен медитировать на; сва-деха-кухаре — в глубине своего сердца; аваситасйа — где пребывает; вишо — Вишну; бхактй — с преданностью; рдрай — проникнутой любовью; арпита-ман — сосредоточив свой ум; на — не; птхак — ничего другого; дидкшет — должен стремиться увидеть.

Перевод

С преданностью, проникнутой любовью, йог должен в глубине своего сердца медитировать на смех Господа Вишну. Смех Вишну столь пленителен, что медитировать на него не составляет никакого труда. Когда Верховный Господь смеется, Он обнажает Свои небольшие, похожие на бутоны жасмина зубы, на которых лежит отблеск розового сияния, исходящего от Его губ. Однажды посвятив этому свой ум, йог не должен отвлекаться ни на что другое.

Комментарий

Говорится, что, проведя долгое время в медитации на улыбку Господа, йог начинает слышать Его смех. Приведенное в этих стихах подробное описание процесса медитации на улыбку, смех, лицо, губы и зубы Господа неопровержимо доказывает, что Бог не является безличным. В этом стихе говорится, что йог должен медитировать на смех или на улыбку Вишну. Никакая другая деятельность не способна полностью очистить сердце преданного от материальной скверны. Неповторимая прелесть улыбки Господа Вишну заключается в том, что, когда Он улыбается, Его небольшие, ровные, похожие на бутоны жасмина зубы, окрашиваются в розовый цвет, потому что на них ложится отблеск Его алых губ. Когда йогу удается поместить прекрасный лик Господа в сокровенные глубины своего сердца, он обретает полное удовлетворение. Иначе говоря, человек, поглощенный мысленным созерцанием красоты Господа, становится равнодушным ко всем соблазнам материального мира.