Шримад-бхагаватам 1.5.27
Текст
прийаш́равасй аскхалита̄ матир мама
йайа̄хам этат сад-асат сва-ма̄йайа̄
паш́йе майи брахман̣и калпитам̇ паре
Пословный перевод
тасмин — так; тада̄ — тогда; лабдха — обрел; ручех̣ — вкус; маха̄- мате — о великий мудрец; прийаш́раваси — к Господу; аскхалита̄ матих̣ — неослабное внимание; мама — мое; йайа̄ — которым; ахам — я; этат — все эти; сат-асат — грубые и тонкие; сва-ма̄йайа̄ — свое собственное невежество; паш́йе — видя; майи — во мне; брахман̣и — Всевышний; калпитам — принимаются; паре — в Трансцендентном.
Перевод
О великий мудрец, как только я почувствовал это влечение к Личности Бога, я стал слушать повествования о Господе с неослабным вниманием. И по мере того как мое влечение усиливалось, я начал осознавать, что только по невежеству отождествлял себя с грубой и тонкой оболочками, ибо и Господь, и я трансцендентны.
Комментарий
Невежество материального бытия сравнивается с темнотой, а Личность Бога во всех ведических писаниях сравнивается с солнцем. Там, где есть свет, нет места тьме. Слушание повествований об играх Господа само по себе является трансцендентным общением с Господом, поскольку нет различия между Самим Господом и Его трансцендентными играми. Соприкосновение с высшим светом неизменно рассеивает любое невежество. Только по своему невежеству обусловленная душа ошибочно считает, что она сама и Господь являются порождениями материальной природы. На самом же деле и Личность Бога, и живое существо трансцендентны и не имеют ничего общего с материальной природой. Когда мы избавляемся от невежества и в совершенстве осознаем, что ничего не существует вне Личности Бога, мы избавляемся от неведения. Поскольку и грубые, и тонкие тела исходят из Личности Бога, познание света позволяет человеку занять их служением Господу. Грубое тело нужно занимать действиями в служении Господу (например, приносить воду, мыть храм или кланяться). Это процесс арчаны — поклонения Господу в храме, и в нем грубое тело человека включается в служение Господу. Тонкий ум следует занять слушанием описаний трансцендентных игр Господа, размышлениями о них, воспеванием Его имени и т. д. Все эти действия трансцендентны. Ни одно из грубых или тонких чувств не следует занимать чем-либо иным. Такая реализация трансцендентной деятельности возможна только после многих и многих лет ученичества в преданном служении, но даже просто любовное влечение к Личности Бога, которое развилось у Нарады Муни в процессе слушания, очень действенно.