ŚB 4.31.14
Devanagari
यथा तरोर्मूलनिषेचनेन
तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: ।
प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां
तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥
तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: ।
प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां
तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥
Verse text
yathā taror mūla-niṣecanena
tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā
tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā
Synonyms
yathā — assim como; taroḥ — de uma árvore; mūla — a raiz; niṣecanena — regando; tṛpyanti — ficam satisfeitos; tat — seus; skandha — tronco; bhuja — galhos; upaśākhāḥ — e brotos; prāṇa — o ar vital; upahārāt — alimentando; ca — e; yathā — assim como; indriyāṇām — dos sentidos; tathā eva — de modo semelhante; sarva — de todos os semideuses; arhaṇam — adoração; acyuta — da Suprema Personalidade de Deus; ijyā — adoram.
Translation
Assim como o ato de regar a raiz de uma árvore concede energia ao tronco, aos galhos, aos brotos e a tudo mais, e assim como o ato de alimentar o estômago vivifica os sentidos e os membros do corpo, de modo semelhante, pelo simples fato de adorar a Suprema Personalidade de Deus através do serviço devocional, pode-se automaticamente satisfazer aos semideuses, que são partes dessa Personalidade Suprema.
Purport
SIGNIFICADO—Às vezes, perguntam-nos por que este movimento para a consciência de Kṛṣṇa advoga apenas a adoração a Kṛṣṇa, a ponto de excluir os semideuses. Este verso apresenta a resposta. O exemplo de regar a raiz de uma árvore é muito apropriado. A Bhagavad-gītā (15.1) afirma que ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham: esta manifestação cósmica se expande para baixo, e a raiz é a Suprema Personalidade de Deus. Como o Senhor confirma na Bhagavad-gītā (10.8), ahaṁ sarvasya prabhavaḥ: “Eu sou a fonte de todos os mundos espirituais e materiais.” Kṛṣṇa é a raiz de tudo, de modo que prestar serviço à Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa (kṛṣṇa-sevā), significa automaticamente servir a todos os semideuses. Às vezes, argumenta-se que karma e jñāna requerem uma mistura de bhakti para serem executados com êxito, e, às vezes, argumenta-se que bhakti também precisa de karma e jñāna para uma consumação exitosa. O fato, contudo, é que, embora karma e jñāna não possam ser exitosamente executados sem bhakti, bhakti não precisa da ajuda de karma nem de jñāna. Na verdade, como descreve Śrīla Rūpa Gosvāmī, anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam: o serviço devocional puro não deve ser contaminado pelo contato de karma e jñāna. A sociedade moderna está envolvida em várias classes de obras filantrópicas, humanitárias e assim por diante, mas as pessoas não sabem que essas atividades jamais serão exitosas a menos que Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, esteja em seu centro. Alguém poderá perguntar que mal há em adorar Kṛṣṇa e as diferentes partes de Seu corpo, os semideuses, e este verso também apresenta a resposta a isso. A ideia é que, alimentando o estômago, os indriyas, os sentidos, ficam automaticamente satisfeitos. Se alguém tenta alimentar seus olhos e ouvidos de maneira independente, o resultado é desastroso. Pelo simples processo de alimentar o estômago, satisfazemos todos os sentidos. Não é necessário nem exequível prestar serviço separado aos sentidos individuais. Em conclusão, servindo a Kṛṣṇa (kṛṣṇa-sevā), tudo se torna perfeito. Confirma-se no Caitanya-caritāmṛta (Madhya 22.62) que kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya: se alguém estiver ocupado em serviço devocional ao Senhor, a Suprema Personalidade de Deus, automaticamente terá realizado tudo.