ŚB 10.13.19
Texto
yāvad yaṣṭi-viṣāṇa-veṇu-dala-śig yāvad vibhūṣāmbaram
yāvac chīla-guṇābhidhākṛti-vayo yāvad vihārādikaṁ
sarvaṁ viṣṇumayaṁ giro ’ṅga-vad ajaḥ sarva-svarūpo babhau
Sinônimos
yāvat vatsapa — exatamente como os vaqueirinhos; vatsaka-alpaka-vapuḥ — e exatamente como os delicados corpos dos bezerros; yāvat kara-aṅghri-ādikam — a mesmíssima medida das variedades específicas de suas mãos e pernas; yāvat yaṣṭi-viṣāṇa-veṇu-dala-śik — não apenas como seus corpos, mas exatamente como suas cornetas, flautas, bastões, lancheiras e assim por diante; yāvat vibhūṣā-ambaram — exatamente como seus adornos e vestes em todas as suas mínimas singularidades; yāvat śīla-guṇa-abhidhā-ākṛti-vayaḥ — seu exato caráter, hábitos, aspectos, atributos e traços corpóreos explícitos; yāvat vihāra-ādikam — exatamente de acordo com seus gostos ou preferências; sarvam — tudo em pormenores; viṣṇu-mayam — expansões de Vāsudeva, Viṣṇu; giraḥ aṅga-vat — vozes exatamente como as suas; ajaḥ — Kṛṣṇa; sarva-svarūpaḥ babhau — criou tudo minuciosamente, como Ele mesmo, sem nenhuma alteração.
Tradução
Através de Seu aspecto Vāsudeva, Kṛṣṇa simultaneamente expandiu-Se no número exato de vaqueirinhos e bezerros ausentes, com seus mesmíssimos traços físicos, seus tipos específicos de mãos, pernas e outros membros, seus bastões, cornetas e flautas, suas lancheiras, seus tipos específicos de roupas e adornos postos de várias maneiras, seus nomes, idades e formas, e suas atividades e características especiais. Expandindo-Se dessa maneira, o belo Kṛṣṇa provou a afirmação samagra-jagad viṣṇumayam: “O Senhor Viṣṇu é onipenetrante.”
Comentário
SIGNIFICADO—Como se afirma na Brahma-saṁhitā (5.33):
ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
Kṛṣṇa, paraṁ brahma, a Suprema Personalidade de Deus, é ādyam, o começo de tudo; Ele é ādi-puruṣam, a pessoa original e sempre viçosa. Ele pode expandir-Se em mais formas do que se possa imaginar, apesar do que Ele não perde Sua original forma de Kṛṣṇa; logo, Ele Se chama Acyuta. Assim é a Suprema Personalidade de Deus. Sarvaṁ viṣṇumayaṁ jagat. Sarvaṁ khalv idaṁ brahma. Dessa maneira, Kṛṣṇa provou que é tudo, que pode transformar-Se em tudo, mas que, não obstante, é pessoalmente diferente de tudo (mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ). Este é Kṛṣṇa, que é compreendido através da filosofia acintya-bhedābheda-tattva. Pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate: Kṛṣṇa é sempre completo, e, embora possa criar milhões de universos, todos eles plenos de todas as opulências, Ele permanece tão opulento como sempre, sem qualquer mudança (advaitam). Diferentes ācāryas vaiṣṇavas explicam isso através de filosofias tais como viśuddhādvaita, viśiṣṭādvaita e dvaitādvaita. Portanto, é com os ācāryas que todos devem aprender sobre Kṛṣṇa. Ācāryavān puruṣo veda: Aquele que segue o caminho dos ācāryas conhece os fatos como eles são. Semelhante pessoa pode conhecer Kṛṣṇa como Ele é, pelo menos até certo ponto, e logo que entende Kṛṣṇa (janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ), ela se liberta do cativeiro material (tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna).